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這蔡老頭，不會是在做相同的事吧？
項籍卻道：「蔡賜是在招魂。」
「敢問招的是哪路魂魄？」英布大奇。
項籍變得肅穆起來。
「蔡賜要招的，是十多年前，為保衛楚國，抵禦秦寇入侵而戰死的亡魂們！」
正說著，卻聽蔡賜用蒼老的聲音，大聲說道：
「帝告巫陽曰：有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之……」
「巫陽焉乃下招曰：魂兮歸來！」
「勿東勿南，勿西勿北，勿要上天，勿下幽都！」
「歸來兮！歸於郢！」
……
「汝等可知，不管楚國遷都幾次，不斷吾等國破家亡幾回，總是會將新的都城，命名為郢。」
年過七十，卻越來越多智的居巢人范增來到項羽和英布旁邊，捋著鬍鬚道：
「楚都最初在丹陽，名為郢，後來因為各種緣故，或因邦國壯大，或因避強敵，遷了許多回，但不論怎麼遷，新的都城，還是會命名為『郢』。」
在蔡賜獻上的《楚居》里，就有鄢郢、載郢、湫郢、樊郢、為郢、大郢、鄀郢、郊郢、美郢無數個都邑名。
但前綴是什麼不重要，是郢就行。
郢，才是所有楚人亡魂當歸的故土。
所以宋玉所寫，由蔡賜用楚地方言大呼的《招魂》里，才要外陳四方之惡，內崇楚國之美，讓游散許久的忠士亡魂，歸於名為「郢」的家鄉——壽春，最後的郢都！
這是八百年延續的傳統，楚人，尤其是楚國的貴族，這群帝高陽之苗裔們，有一種較之於其它諸侯而言，更強烈的念祖、愛國情感。
項籍便是如此。
「魂兮歸來！反故居些……」
生來容易動感情的項籍也難以自禁，跟著蔡賜念了起來。
他記得的啊，在楚國滅亡前，項家在壽春城裡也有府邸庭院，他家有高高的大堂和深深的屋宇，亭台重重樓榭，一覺醒來，睜開眼就能瞧見雕刻的方椽，畫的是龍與蛇的形象。
走出居室，大門鏤花塗上紅色，窗戶刻著方格圖案，年少的項籍踮起腳尖，便能看到城東的山嶺，這時候，大父項燕的手總會撫過他頭頂，祖孫對視而笑。
那時候自己尚小，整日與兄弟們舞動木劍為樂，叔伯們濟濟一堂，籌辦大父的六十壽宴，庭院內，舞女羅列登場，樂師安放好編鐘，設置好大鼓，把新作的樂歌演奏。
唱罷《涉江》再唱《采菱》，更有《陽阿》一曲歌揚……
家人們高高興興快樂已極，一起賦詩表達共同的心意，酣飲香醇美酒盡情歡笑。
可這一切繁華盛景，其樂融融，都被秦人毀掉了。
祖父戰死沙場，屍身為秦人所戮。
忽然間，國亡了，家也沒了！
項籍怎能不恨，怎能不日夜想著復仇？
怒氣在胸，項籍怒吼咆哮，本有些緩慢哀情的楚賦，竟帶上了一份雄壯！
「魂兮歸來！去君之恆干，何為四方些？」
項籍仿佛看到，在自己高聲所唱招魂聲中，大父項燕，他的父親，氏族的好兒郎們，還有在戰場上壯烈犧牲後，卻被秦人砍了首級的十數萬將士！
他們的亡魂正源源不斷往壽春而來，旌旗十萬，欲斬秦寇！
最先是項籍，而後是五千楚人中，不斷有人跟隨少將軍，重複那些略顯拗口的話……
「魂兮歸來！入修門些。」
但再拗口，也是熟悉的楚言，比陌生的關中雅言好親切。
楚不止是一個國名，還是一種獨特的地域文化，是不是楚人，一張口便知，秦人笑他們鳥語鳩舌，但哪怕是鄉間氓隸苦悶時唱的《下里》《巴人》，也能喊出一股不服周的豪情來！
相較於貴族們的亡國亡家之恥，想奪回失去的一切，對普通人而言，「不想被異口音的外國人統治」「不想服繁重徭役限制」更占主流。
但這不妨礙他們在少將軍高潮時，一起激動，一起吶喊！
英布驚訝地看著周圍發生的一切。
范增白鬍子下，卻露出了笑。
他想讓蔡賜招的，只是項燕等戰死之人的亡魂麼？
不，要招的，還有心懷故國，懷沙沉江的屈原之魂。
有被欺騙，遭劫盟，孤身囚禁在秦國，最後歸鄉不得，恥辱死去的楚懷王之魂。
有屈匄、逢侯丑，那些百年來，在丹陽之戰、鄢郢之戰喪命的楚將楚卒之魂，那數十萬在秦寇兵鋒之下，洪水之中，無辜慘死的楚國百姓之魂！
還有自鬻熊之後八百年間，為昌大楚國，篳路藍縷，已啟山林的一代代王、公、士、民之魂！
這個偉大的國家，她歷經八百年興衰榮辱，風吹雨打，卻日久彌新，越發璀璨！
五千里廣袤疆土，北到黃河，東達東海，西至巴蜀，南抵嶺南。楚辭的浪漫優雅、青銅器的莊嚴厚重、漆器的神秘艷麗，這就是楚的文化。
如此燦爛文明，豈能說沒就沒？
縱形體已無，那一股萬千人執念所結的國魂，亦當久久飄蕩，百年不散！
范增處心積慮，真正想讓蔡賜在此招回的，正是這大楚之魂！
楚如鳳，雖亡不滅，必浴火重生！
儀式結束了，蔡賜已淚流滿面，嘶聲力竭高呼道：「東皇太一已應！」