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比如文獻里說西王母蓬髮，最初以為是一種髮式，如今卻有了一種新解釋：泰西胡人的蓬鬆捲髮。
又如「戴勝」，應為鳳冠狀羽冠，巧了，那胡神雕像所戴，正是以馬鬃裝飾的科林斯頭盔……
至於穆天子傳里，據說是西王母的自述：「嘉命不遷，我惟帝女」，就更好解釋了，聽大夏人說，這「牙典納」是他們信奉的至尊帝神「咒死」的女兒。
而胡神的信使貓頭鷹，被說成西王母的使者三青鳥。
「那虎齒和豹尾呢？這又怎麼解釋？」
儒士伏生不合時宜地提出了這個問題。
一時間，熱鬧的廳堂寂靜了，諸生面面相覷，這個設定不被陛下所喜，早就無視了，他們於是都笑了起來，打算裝作沒聽見，跳過不談。
但眼下咸陽儒生的領袖叔孫通，那可是有本事的人，他輕咳一聲道：「所謂虎齒豹尾，這說的是，西王母有虎豹之力也！」
大家表示贊同，看看手持長矛，背著盾牌的胡神，那不就是虎豹之力麼！
於是令人驚訝的事發生了，隨著博士們的論證，你會驚訝地發現，壁畫上中原人想像中的西王母形象，開始慢慢變化，在飛快向雅典娜轉變……
經過七十名博士三天三夜的討論，通過大量文獻、古籍論證，西王母就是雅典娜，遂板上釘釘，成了「事實」，被稟於秦始皇帝……
秦始皇也很乾脆，立刻順水推舟地下制：使烏氏延為行人，持國書往大夏國回訪，又令定遠侯信，兵出玉門，在西域建立前哨據點，為日後遠征條支，打通前往西海「崑崙墟」的道路做準備！
南方烽煙未平，西方遠征又起，朝堂上下，明面上恭賀秦始皇找到了西王母邦，可私底下，都面露愁容，戰無休而禍不息，這天下，就沒有安生的一天……
就在這種情況下，秦始皇三十五年，開始步入尾聲！
……
秦始皇三十五年最後一天，御史府柱下史張蒼卻沒有回家休息，他穿著一身厚實的禮服，造訪了大夏人居住的館舍。
作為全天下最博學的人，張蒼亦被邀請，參加博士們的研討會，但他卻斷然拒絕。
作為在封禪泰山時說實話，差點被秦始皇砍了腦袋的人，張蒼當然明白，這是一場毫無意義的論證，大夥不過是揣著明白裝糊塗，別看滿口禮儀典故，可說的都是胡話。
再說，對那披甲持矛的女胡神，百人斬張蒼的興趣，只在她是「處子之身」這件事上，相比雕像，他對這群大夏人，或者說，大夏國的興趣反而更大。
「大夏是除中原外，唯一有錢幣，有文字的國度……」
這是張蒼得出的結論，放眼整個天下，從海東三韓到西南夷，從塞北匈奴到南疆百越，那些政權服飾風俗各異，但都被秦人視為蠻夷，因為他們有語言而無文字，只能結繩畫圖記事，以物物交換卻無貨幣。稍微先進一點的，例如箕子朝鮮，就直接拿中原的文字、貨幣去用。
張蒼認為，這兩者，當與章服一樣，是文明禮樂之邦與蠻夷戎狄的區別。
然而，大夏國至少三占其二。
張蒼見過大夏人的國書，上面的文字猶如蝌蚪，與秦篆是完全不同的體系，仔細研究後發現：字源二十四言，轉而相生，用之備物，書以橫讀，自左向右，其實就是橫寫的希臘文字母……
此外，大夏以銀為錢，錢幣的正面是大夏王的頭像，背面則是手持雷霆槍的胡人帝神「咒死」立像，但那一絲不掛、滿身肌肉的匹夫居然是帝神？這讓張蒼對大夏的文明程度大打折扣。
「帝神尚且如此，難怪彼輩沒有章服之美，披一塊長布就當衣裳了。」他暗暗吐槽。
雖不如大秦，但大夏依然是秦人在域外遇上的第一個文明國度，帶著好奇，張蒼造訪了使節團居住的驛館。
出於各方面考慮，大夏人在覲見過秦始皇帝一次後，被禁止外出，在屋子裡悶得慌。聽說秦朝第一博學之人來訪，他們表現得格外熱情，也派了一位留著蓬鬆大鬍子的學者，與張蒼接洽。
張胖子對大夏言語一竅不通，二人對話必須通過譯官，就這樣你一言我一語，開始了緩慢而艱難的對話。
兩人有共同點，那就是胖，張蒼兩百斤上下，那個自稱「蘇赫克特爾」的大夏學者也差不多，只是個頭比張蒼略高，張蒼嫌他名字拗口，簡稱為「蘇氏」。
這場有史以來，東西文明間的第一次深度對話，中國和希臘世界，都由一個胖子作代表。
一開始的話題，集中在簡單的事務上，比如食物。張蒼髮現，蘇氏不喜歡粟飯，卻對十年前流行起來的烤麵餅情有獨鍾。
他說，大夏人的主食，也是小麥面磨粉後，烤出來的麵餅，一般以橄欖、葡萄酒、鹽佐餐，偶爾來點魚和肉。直到遇上來自秦朝的糖，遂引發了一場味蕾革命。大夏的權貴都對這種紅褐色的甜美物品十分著迷，他們這次，還有購買大量紅糖歸國的使命。
張蒼告訴蘇氏，他認識第一個製作紅糖的人，是一位將軍。
蘇氏十分認真地聽譯官翻譯張蒼的每一句話，聽到這後，眼睛一亮，在珍貴的莎草上記錄下來。
蘇氏自稱，年輕時候去過大夏的母邦，跟隨一些學者學習，學成歸國後，成了大夏王身邊的顧問。