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盧生卻默然良久後，露出了笑：「不急，到了芝罘山，有兩位比我更厲害的方術士，正等著皇帝蒞臨！」
第0530章 成王敗寇
秦始皇三十二年冬，十月下旬，芝罘島所在的腄縣，迎來了膠東郡守黑夫和他的一眾手下。
這是黑夫繼去年行縣後，第二次來腄縣，對當地官吏已不陌生，命縣令召集群僚後，便嚴肅地安排起工作來。
「二三子皆知，陛下東巡，不日將至腄縣，登芝罘島……」
秦始皇出行，常常由公卿大吏持天子符節先行到達，在名山勝境迎候天子車駕。黑夫作為膠東郡守，當然每每一馬當先，在前引路，做好迎駕準備。
黑夫安排陳平、曹參二人去操辦具體事宜，陳平心細，辦事有條不紊，他要確定皇帝行程，籌備各項事宜，曹參則負責整治當地治安防備，以免宵小跳梁。
這些行程準備，等大部隊抵達後，又會移交給中車府令和郎衛軍。可一旦出了紕漏，黑夫也脫不了干係，所以至今沒有發生的「博浪沙」，萬萬不能在膠東出現。
黑夫忙著搞接待，與他同行的張蒼倒是悠閒，喊了黑夫的侄兒尉陽陪同，在腄縣裡瞎逛起來，路過當地一座高聳顯眼的大廟時，他眼前一亮，拉著尉陽入內。
進入裡邊後，才發現這已經被曹參派來的人戒嚴起來了，原來此廟亦是秦始皇可能經過的地方，卻見廟宇和中原形制大異，居然有八個區域，有各自獨立的廟堂。
走到第一個區域時，張蒼忽然問尉陽：
「尉陽，你可知，齊為何稱之為齊？」
尉陽撓了撓頭：「張伯父，我只聽你說過，齊人之福的故事，卻不知『齊』之名為何而來。」
「齊人有一妻一妾」，是張蒼前些日子在臨淄時，隨口說起的故事。看似是給尉陽講故事，言下之意卻是，一個窮困潦倒的齊人庶民尚且有一妻一妾，為何黑夫這大上造、膠東郡守、家財數百萬的傢伙，卻僅守著一妻過日子？
張蒼生性喜好女色，每年都要新討一個小妾，家中女子生產後就不再碰，當然，這種奇特的生活方式，他卻有自己的一套理論：
「性者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。以所欲為可得而求之，情之所必不免也。我夫子荀卿的意思是，人絕不是天生情慾寡淺的動物，人的欲望就是要尋求各種享樂，而且越多越好，這便是人性！」
跟後世理學「存天理滅人慾」不同，荀子把人的欲望視為理所當然，亦是人的天性。
他還把「欲」叫做「性之具」。嗯，光看字面意思其實就能理解。
所以張蒼自詡遵循人的本性，從來不約束自己的「性之具」，就是要做百人斬的渣男，相應的，他無法理解黑夫這種節慾的生活方式，故出言譏之。
「荀子只說這是人的本性，並不推崇這樣吧？」
黑夫卻反駁道：「欲雖不可去，求可節也。再說了，子非我，安知我之樂？」
二人一笑了之，沒放在心上，張蒼後來也未再提，倒是尉陽記住了。
言歸正傳，張蒼輕咳一聲，指著這廟宇對尉陽道：「齊的由來，與這八神廟有關！」
這年頭，各地都有自己獨特的信仰，秦人信三巫，楚人新東皇太一、大司命、少司命，而齊地則信「八神」。
「有人說，八神之祭，是齊太公之後才有的，但更多人以為，早在太公之國去前，本地的夷人便信奉八神。這齊國之所以名為齊，就是由於八神之首，天齊神的緣故。」
「天齊神」，也稱之為天主，大概是東夷語裡對「天」的音譯，這位神主的祭壇位於臨淄城南郊的天齊淵水。
有天自然就有地，走進廟宇後，張蒼指著排位第二的神主牌位對尉陽道：「八神里排名第二的地主，祀於泰山下的梁父山。」
「梁父山，這不就是陛下行禪禮的地方麼。」
尉陽雖然不能像他叔父那樣，在近處陪祀，但也記得那漫長得讓人昏昏欲睡的儀式。
張蒼頷首：「沒錯，禪梁父，禪的就是地主。」
「那為何祭天不在臨淄，而在泰山？」
尉陽有些不明所以，他不知道，這是政治因素的作用，天齊淵是齊國君主祭天的地方，如今齊人失國，亡了社稷，故被秦始皇取消，連廟宇也被推平了，除了大秦皇帝外，其餘人已經失去了祭天的資格！
言談間，二人步入了第三間廟堂，這時候尉陽發現，天地的神主位，都沒有具體形象，但這間裡面的神祇不同，居然是個人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有長角的怪物，雙目圓瞪，手持兵刃，塑造得唯妙……
「這又是什麼神？」尉陽看愣了。
張蒼一笑：「蚩尤。」
「蚩尤！？」
尉陽更呆了，他叔父身邊的幕僚佐吏蕭何、陳平等都是博學之士，所以尉陽也聽說過關於蚩尤的故事，而近來朝廷欲重編五帝之事，所以黑夫和張蒼等人也有過討論。
這蚩尤，在傳說里基本都是反派角色，聽說他本是白帝少昊屬下，卻不用少昊帝命，作亂。又曾與炎帝大戰，後把炎帝打敗，暴虐百姓，於是炎帝與黃帝一起聯合抵禦蚩尤，雙方戰於逐鹿之野……
當然，這是中原傳說里給蚩尤安排的角色，但在齊地，卻是完全相反的故事。