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黑夫拎著酒囊，尋了一會後，在行宮背面找到了縮在這發抖的張蒼。張蒼今日一番振聾發聵之言，卻被群臣當成了洪水猛獸，連師兄李斯也斥責他，最後被皇帝不耐煩地趕走，雖然沒定罪懲處，但冷淡嫌惡之情已顯，這會正看著雨顰眉而思。
「山上冷，喝點酒暖暖身子吧。」
黑夫將酒遞給他，又笑道：「你現在想的，莫非是舉世皆濁你獨清，眾人皆醉你獨醒？」
「不敢。」
張蒼裹著羊毛毯，喝了口酒，抬頭問黑夫道：「你也相信，這雨水是天意麼？」
黑夫道：「我不這麼覺得，我也認為，日出日落，風雨無期，本就是自然規律，不為堯存，不為桀亡，和天人之感沒有什麼關係？」
不同於在秦始皇面前對方術士的附和，黑夫那麼多年政治課沒有白上，他發自內心相信唯物論，甚至連穿越這件事，他也認為是科學可以解釋的。
「你的意思是，我說的沒錯？」張蒼有些感動，黑夫算是第一個站出來認可他的人。
「我當然相信，子瓠，你還記得，荀子《天論》最後一段是怎麼說的？」
「記得，這是我最喜歡的篇章，每個字都背得！」
荀門弟子雖然同出一師，但側重不同，李斯重帝王術，韓非重老子、刑名，浮丘伯繼承了荀子偏儒家的部分，而張蒼，則所學甚雜，但他最喜愛的，還是數學、曆法，相應的，對探尋世界運行規律的《天論》也鑽研頗深。
張蒼擦了臉上的水，想要大聲念，卻又害怕引來其他人，只能用壓抑的低沉聲音誦道：
「大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！」
黑夫擊節讚嘆：「說得好！事在人為，放棄人為的努力，而寄望於天賜福祉，那就違反了萬物的原理！」
荀子的這番理論，已不僅是原始的樸素唯物論，而上升到了辯證的高度！他並非簡單地批判祈迷信風俗，還在不斷強調人的主觀能動性，這句話翻譯過來，不就是「認識世界」和「改造世界」麼！
在這個蒙昧迷信的時代，荀子的思想，猶如劃破夜空的閃電一樣耀眼奪目！不愧是諸子百家的集大成者！
稱讚完後，黑夫又嘆息道：「子瓠，我真是羨慕你，能遇見如此良師，可惜荀子已逝，我不能去蘭陵聽聽他講的課，也沒有機會拜入門下……」
「夫子雖逝，但留下來的學識不滅。」
張蒼受了鼓勵，咬著牙道：「我知道，今日在泰山頂上說這番話，掃了陛下封禪求長生之興，實在是不合時宜。但這些道理，雖不被陛下和諸公理解，甚至連李丞相也不再提及，但張蒼卻不會將其捨棄！定要將其發揚光大！」
「何其難也。」
黑夫卻搖了搖頭：「荀子之言雖是真知灼見，但這世上之人，卻信者寥寥。」
廣大黔首自不必說，社會上一般人的思想，與精英們所達到的高度尚有不小的差距。黑夫的家裡人，就無不篤定神明，他母親還在雲夢澤畔捐了一個少司命廟。再翻翻《日書》就可以窺見，人們多如牛毛的禁忌，和繁雜的避邪驅鬼法術。
在古代，中國人雖然十分功利，什麼神都信，但就是不相信沒有神。
唯物論在底層沒有基礎，那高層呢？
首先，有「天命」加持的皇帝是絕不會承認的，一旦承認，長生、求仙，都成了泡影，這對秦始皇來說是絕對無法接受的。
再放眼社會的中層，九流十家的知識分子們，墨者尊鬼神，儒家講究天人之感，道家黃老對神秘主義也十分中意，方士化的陰陽家就更不必說了，他們就是靠鬼神仙術吃飯的。
法家理論里極少談及天地神明，也推崇人的力量，但在秦朝，他們多是官吏，除了謹遵律令外，極少動腦思考更深層的東西。
思來想去，唯獨可能接受這一理論的，就只有埋頭苦耕，希望用人的力量而不是老天爺賞臉，增加糧食產量的農家了……
從數十年前，那場震驚稷下的天人之辯起，便決定了，荀子「天人相分、人定勝天」的理論，只會被少數人篤信，這群人，還被各家當成了異端……
張蒼懷揣的理念，像極了黑夜裡亮起的一點燭光，微弱卻奪目，但隨便一點風雨，就會將其打滅，再次被點亮，可能要到很久以後了。
黑夫不希望兩千年後，有人在故紙堆里翻出了荀子的話，才驚訝地說：「我們的先輩在那麼早的時候，思想就到了如此高度！」
於是他提出了自己的建議。
「依我之見，若想要人相信一件事，光說道理可沒用，還得證明！」
張蒼詫異：「證明？」
黑夫點撥他道：「打個比方，我做亭長那些年，家鄉的人常說，螢火蟲是從腐草和爛竹根而化生的，眾人信之不疑，但我不信。」
「於是閒暇時，我便在雲夢澤畔的泥地里翻找，發現螢火蟲其實也是卵生的。秋冬之際，螢火蟲在水邊的草根產卵，使之潛伏土中，次年季夏之月，草蛹化為成蟲，從土裡鑽出來，在旁人看來，就是所謂的腐草化螢了！」
「原來如此！」張蒼也有些詫異，他自己沒有觀察過，也以為螢火蟲真是腐草化成的。