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泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽穀的溪流都流入汶水，陰谷的都流入濟水，而南北山谷分界的地方，則是他們面前的齊長城。
齊長城建築在起伏連綿的泰沂山系之中，雖沿線有平谷之地，但多為山嶺。或版築夯土，或磚石對壘而成的長城依山就勢而築，其建築雖不高大，但連在一起，就像一條石蛇般沿著山勢盤旋延伸，的確蔚為壯觀。
「從平陰附近的防門向東延伸，過石門、夾谷、穆陵關，直至即墨海濱，東西近千里。」
張蒼好容易爬上齊長城，放目遠眺，久未出咸陽城的肥宅不由喝了聲彩。
黑夫卻笑他說，若是去了塞北朔方、雲中，看到蒙恬正在將燕趙秦三國長城相連後的「萬里長城」，那才叫壯觀！
而這齊長城，當年也起到了防禦晉、楚的作用，可現如今，卻已經失去了它的軍事功能，淪為一道無用的石牆。
黑夫還有一套理論：「中原之內的不能叫長城，只能叫做關防壁壘，阻礙商旅往來。而只有立於塞外絕境，抵禦異族戎狄，保護邊疆百姓的，才能叫長城！」
「唯唯，如君之言。」
張蒼打發奉常的官員去準備複雜的祭祀儀式，他則對黑夫道：「你方才問我為何對封禪興致寥寥？」
「我便告訴你罷，因為這泰山封禪，根本就不是什麼古已有之，而是齊魯之人編造出來的謊言！」
……
「封禪是假的？」
黑夫倒是一愣，他對這裡面的門道不太清楚，但周圍所有人都反覆告訴他，封禪是自古就有的。
張蒼的師兄，膠東大儒浮丘伯就不厭其煩地說，遠古的帝王如無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等都舉行過封禪儀式。
可今天，在泰山左近的長城上，張蒼卻戳破了這個謊言。
「浮丘伯雖然是我師兄，乃溫厚長者，當年對我頗有照顧，但他只學到了夫子的皮毛，未得真髓！」
接著，張蒼開始了一段邏輯縝密的考據，證明「封禪」並非古已有之。
「我在御史府掌管天下圖書，翻遍了一切能找到的史籍，發現周天子曾令人考制度於四岳，但泰山只是四岳之一，並無特殊之處。而直到孔子之時，各國雖有祭祀所屬山川之舉，但絕無人提及泰山封禪，就連《論語》也從不提及。至多是魯侯、季氏旅於泰山，但那只是魯國自己的小祭。」
「直到近兩百年來，尤其是稷下學宮興建之後，封禪之說，才如雨後春筍。最開始只敢說堯舜禹湯周成王封禪，後來膽子越來越大，漸漸說伏羲、神農、炎帝、黃帝也封禪過泰山。而今，又憑空多出了許多年代比伏羲、神農還久遠的『古之帝王』，什麼無懷氏之流，加起來居然有七十二王之多……」
「那些古之帝王真來泰山封禪過？為何史書無一言所載？非要到近世才重新被人發現！」
黑夫聽罷，卻不置可否，而是笑道：「浮丘伯說，《管子》里有管仲勸齊桓公勿要行封禪之事，歷數之前七十二王封禪泰山，這又如何解釋？」
「也是假的。」
張蒼卻拂袖道：「《管子》里的學問雖然廣博，但這本書，卻是稷下諸子假託管仲之名所作。文字相對易懂，全然不似春秋時文章之古樸，裡面提到的齊桓公意圖封禪一事，乃稷下先生虛構，而非事實。」
「這種托古言今的事並非孤立，就拿禪讓來說，什麼堯舜禪讓，也是古之無有，是墨者和子張氏之儒鼓吹出來的。他們虛構古事，寫了《唐虞之道》等文章，在列國傳散，認為只有禪讓才能終結混亂，結果燕王噲就上了當，禪讓子之，結果導致燕國大亂……我夫子當時就說過，堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也！」
「打住，打住。」
眼看張蒼的嘴炮從封禪轟到禪讓，要開始長篇大論的批判，黑夫連忙讓他停下：
「今日只談封禪，不提禪讓，你且將前者說清楚。」
張胖子一攤手：「事實如此，還能怎麼說？」
總之一句話，張蒼根據他的考證，以及對稷下先生們的了解，知道這群齊魯儒生、士人為了推銷自己的政治理念，什麼都敢編。封禪並非自古便有，而是近兩百年來，齊魯之人，特別是齊人的虛構。
所以才會有齊桓公封禪一說的出現，同時，也才會選擇在泰山進行封禪。
「泰山高麼？能高到登上去以後，就覺得天下群山皆小的程度麼？」張蒼問了黑夫這麼一句話。
黑夫搖搖頭，笑道：「會如此想的人，恐怕是因為去的地方太少，見識不太足……」
單論海拔，泰山其實一點不高，不如華山，更不如黑夫在塞外見到的賀蘭山，和秦國西邊青藏高原皚皚雪山比起來，更沒法相提並論。
但在齊魯之人的眼中，地處齊魯交界處的泰山，在一眾平原丘陵是鶴立雞群，這才是「天下」最高的山。
宙斯和希臘諸神為什麼住在奧林匹斯山？因為它是希臘人的山。
同理，封禪之所不在華山，不在嵩山，卻在泰山，只是因為，近兩百年來，天下的文化中心在齊魯，在稷下學宮。所以，齊魯地域性的神祇、山川，被說成了自古以來，全天下的信仰。
這是稷下先生們為自己心目中，最可能登天子位，蒞天下而撫四夷的田齊君王所準備的，是為未來統一國家準備的登基儀式。