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誰若再像地域黑孟子那樣老調重彈，說楚是蠻夷，楚人可要扔出大量美輪美奐的漆器帛畫、屈原辭賦、楚簡儒經來打他臉了……
不過這時候，又因為秦國強盛，屢屢侵暴六國，使得六國對秦充滿敵意，仍將秦人視為「與戎狄同俗」的他者。
秦扮演的，恰恰的春秋時楚吳的角色。
如今秦雖一統海內，但不得不承認，「秦民」與「諸侯之人」的界限仍在，大多數六國遺民，知道自己是趙人、楚人，卻不知道大夥同是諸夏之人，更不會把來本地上任、戍守的秦吏看做自己人。
為了改變這種局面，秦始皇已經下意識地在做一些事情，車同軌、書同文字，合併天下山川祭祀，但要將分裂的七國融合成一國，將七國民眾糅成一個真正意義上的「民族」，可不是一兩代人能做到的。
「除了硬性的行政規定，還需要一些潛移默化的東西。」黑夫合上書，暗暗想道。
讀完半本左傳後，黑夫覺得，促使「諸夏」形成的要素，便是南夷與北狄交的逼迫，農耕定居者不得不聯合起來。
而歷史上，使得「漢人」真正形成，恐怕也與漢晉時期，中夏同匈奴、五胡頻繁的戰爭有關。
只有那樣，才能明白「他們」和「我們」的界限，才能視身邊的冠帶之民為族類。
但那種方式太過被動，可否能主動聯合呢？
黑夫前些天提出的「靖邊祠」，或能起到這樣的作用。
在黑夫的設計中，「靖邊祠」是官府開設的公祠，祭祀千百年來，為抵禦戎狄侵辱，開疆拓土做出突出貢獻的諸夏人傑！
不拘泥於國別，不祭君主，不按內戰功勳，只看他們御辱、開邊的貢獻……
他還擬定了一些名單，供秦始皇選擇。
第一個名額，就是管仲！
為何？
最早扛起「尊王攘夷」大旗的是管仲。
聯合諸夏，成功頂住「南夷與北戎交侵」浪潮的是管仲。
孔子曾言：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」對其評價極高，又說「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也」，這意思很明顯，不管誰在位，是小白還是小黑，只要他能重用管仲，就能創下齊桓公的霸業！
桓公常有，而管仲獨此一人。
之後按照年代，便輪到了由余。由余本是晉人，流亡到戎地，後來又歸順了秦穆公，為之出謀劃策。他幫助穆公攻伐西戎，並國十二，開地千里，稱霸西戎，雖然在歷史上不太知名，但對秦而言很重要。
另一個跟秦有關的人選，便是司馬錯，司馬錯力排張儀之議，提出先並巴蜀的策略，並親自領兵，滅蜀亡巴，將這兩個「戎翟之長」併入秦國。
此外，還有燕之秦開、趙之李牧，分別大敗東胡、匈奴，開地千里，其事跡不必贅述。
黑夫心目中的名單，暫時就這五人，在精而不在多，若是隨便一點功績都能入祠，那這靖邊祠就太不值錢了。
而設在各地靖邊祠，其主次又不同，比如關中的靖邊祠，以祭祀由余為主，其餘陪祀；齊地的，以祭祀管仲為主；巴蜀的，司馬錯為主；代北、遼東，又以李牧秦開為主。
對靖邊祠，郡縣官府要四時祭祀，通過五人的功績故事，向當地黔首大肆宣揚「華夏」「諸夏」的概念。
黑夫還打算，忠士墓園和靖邊祠，將合在一起，成為大秦的「愛國主義教育基地」！
一個僅限秦國舊有郡縣，提升秦民對當兵的自豪感，一個擴散到全天下，宣揚「冠帶之民同為一族」的觀念。學室里的弟子，也要在清明節……額這年代好像沒有清明節，那就改成寒食節時，讓老師組織同學們去獻花祭掃，民族意識要從娃娃抓起……
很有既視感的畫面，黑夫將其戲稱為「統一戰線」。
就在昨日，秦始皇的回覆也到了，兩個字：「大善！」順便賜了黑夫許多金帛。
黑夫心裡一顆石頭落地，暗道：「統一戰線、軍功爵制度、法律建設，這三大法寶若能堅持下去，未來真是難以預期。」
他陷入想像，手裡的蒲扇一用力，倒是把妻子給弄醒了。
葉子衿其實已經醒一會了，看著黑夫在那手舞足蹈，忍俊不禁，她知道，丈夫想事情入神後，便會激動莫名。
但隨即，葉氏又皺起眉來。
「良人乃肉食者，為國遠謀，而妾是女子，眼光沒那麼長遠，盯著的，只是尺寸之內的東西。」
她對黑夫說起了一件事，自從黑夫給秦始皇的回覆送出後，她便一直隱隱擔憂的事情。
「良人建言得陛下讚賞，這是好事，但百慮必有一失，妾近日思索良久，覺得靖邊祠之事，還是有一處不妥。」
「何處不妥？」
黑夫奇怪，既得了皇帝讚賞，又沒得罪李斯、蒙恬，某人的小伎倆也沒得逞，不是很完美麼？
葉子衿卻道：「自良人娶妾，屢屢建言國策，得到陛下賞識，並成為封疆大吏之後，李廷尉，恐怕再也沒法將良人視為他父子提攜的下吏了罷？」
的確，黑夫現在，已不能算「李斯黨」，而算「葉騰黨」了，在波詭雲譎的朝堂上，合作者和競爭者，只是細微的差別……
葉子衿覺得，若換位思考，她是李斯的話，對黑夫如此炫目的表現，也會生出「後生可畏」之感，尤其是近來黑夫獨占鰲頭的情況下。