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說到底，這只是一塊隕石，某晚從東南方向墜落在陳倉北阪，隕石在寂靜的夜晚墜落，驚起了一山的野雞亂叫，人們卻以為是野雞神顯靈，故曰：「雞鳴神土」。
這塊石頭被當地人送去秦文公處，卻見其質地像石頭，形狀、顏色卻似肝肺。秦文公奇之，認為是寶物，在巫祝解釋一通後，把它供奉在陳倉城北面山坡上的祠廟裡，稱之為陳寶。
如今幾百年過去了，陳寶祠不復當年繁盛，但秦朝依舊安排了專門的巫祝在此四季祭祀，便是眼前頭上插著野雞毛，披著羽毛衣，說話時滿口痰音，每隔半刻便要小徒弟遞過痰盂吐一口的老巫稚……
別看巫稚看上去身體虛弱，但亦是如今秦地本土最著名的兩名巫祝之一。另一位是汧邑西疇祠的「巫雅」，秦始皇亦派中車騎令王離過去請他了。
黑夫好容易討到了這樁差事，不想比王離晚太久，便道：「陛下已先至隴西，派吾等來恭請大巫，時間不多，大巫，你我還是到車上說罷！」
巫稚知道自己不可能拒絕，而且掐指算算，自從樹立十二金人的典禮後，皇帝也許久沒召見他了，連西巡過路都沒來看看。
這可是難得的面聖機會，他不敢怠慢，讓弟子將必要的龜甲等物帶上，便匆匆隨黑夫出門……
不過，黑夫卻詫異地發現，巫稚帶的必需品里，赫然有幾卷乾燥的大麻葉，就是幾年前，醫者陳無咎在雲夢澤中發現的那種可吸食大麻。
「大巫為何會有此物？」黑夫將巫師扶到車上後問道。
巫稚想維持自己的神秘，神神叨叨地說此乃通靈之物，點燃後，便可神遊天外，與鬼神交遊……
「鬼扯。」黑夫暗想，不就是吸大麻吸嗨了麼。
原來，這是巫雅去歲因十二金人之事，去咸陽助祭時，從南郡商賈那搞到的「好東西」。
他嘗過一次後，便一發不可收拾，只以為自己真在天神交流，不知這只是神經麻醉後產生的幻象。
才幾年時間，此物已在巫師、方士的群體裡流行開來。
黑夫暗罵陳無咎這個始作俑者，同時也覺得，回到咸陽後，當向管關隘檢查的少府有關部門反映，要將南郡大麻列為違禁品！
他婉轉地提醒巫稚，到陛下面前占夢時，最好還是別吸，清醒一點比較好。
「少府丞，陛下究竟做了何夢？」巫稚卻不以為然，問起了正事。
黑夫亦旁聽了丞相王綰的解夢，所以知道秦始皇的大概夢境：
皇帝夢到，用來祭祀非子的犬、馬活了過來，他騎在白馬上，而黑犬在前引路，順著隴山向東而行，走著走著，竟回到了咸陽宮，樹立於殿前的十二金人騰然站了起來……
到這時候，一陣雞鳴傳來，皇帝便驚醒了，總覺得這夢頗有深意，召隨行的王綰等解夢。
王綰這廝雖博學，卻受儒家思想影響太深，覺得做夢並不是什麼神秘的事，以《周禮》六夢解之。他認為秦始皇的夢是「覺時所思念之而夢」，乃思夢，簡單地講，就是日有所思夜有所夢……
這是科學的論斷，黑夫也想給封建但不迷信的王丞相點讚，但秦始皇更相信神秘主義那一套，不滿意王綰的答案，便讓人去請兩位最著名的巫祝來。
皇帝動動嘴，黑夫跑斷腿，他只能再度帶人回到隴東，大老遠跑到陳寶祠。
巫祝，還真是占夢的專家，早在殷商時，甲骨卜辭中有關殷帝占夢的記載很多。殷帝武丁總是讓巫師替自己問鬼神，其夢有沒有禍，其夢有沒有災。
而到了周朝，更是喜歡玩解夢，據說當時周文王和周武王做了不少好夢，預兆著周必定會取代殷。比如文王曾夢「日月著其身」。日月是帝王的象徵，這顯然是說文王受命於天。他老婆太姒的夢則是：「夢商之庭產棘，太子發（武王）取周庭之梓，樹之於闕間，梓化為松、柏、椹、柞。」
周人巫師占夢於明堂，認為這是大吉之兆，是皇天上帝要把「商之大命」給予周人，以後自家的小子發要把樹載到大邑商去了！
秦人崛起於周土，也繼承了周朝對夢境的重視，秦穆公曾因病七日不醒，夢往天帝之所居，游鈞天，奏廣樂。醒來後，也將此視為是上帝要他稱霸的吉兆。
如今，秦始皇又做夢了，還是在非子牧馬之地做的怪夢，皇帝當然會覺得，這或是先祖帶給他的預兆呢？
講述了事情經過後，黑夫在顛簸的馬車上問道：「大巫以為，此夢當何解？」
巫稚卻閉上了眼：「此乃鬼神之秘，只能告於陛下，不可說與他人。」
其實他是還沒想出來應答之法。
黑夫雖有心干涉，卻也不敢太明顯，惹巫稚不快，眼睛一轉，卻旁敲側擊地說起另一件事來。
「我記得樹立十二金人時，除了幾位秦地的大巫外，陛下還讓來自燕齊之地的方術士也參與助祭啊……」
黑夫不提還好，一提那些燕齊山東方士，巫稚就氣不打一處來。
國之大事，在戎與祀，祭祀、占卜、解夢等，從秦立國開始，便是本土巫祝的禁臠。比如一百年前，秦楚爭霸激烈時，秦惠文王為祈求天帝和大神巫咸保佑秦國獲勝，便令秦地巫師刻石詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。
秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陳寶野雞神外，主要信奉「三巫」，便是「巫咸」、「大沈厥湫」、「亞駝」，自成體系。