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我低頭看看老石那血肉模糊臉，它所顯現的，並不是痛苦的哀鳴與掙扎，竟是一種讓人難以琢磨的欣慰。這讓我更加堅信自己的猜測——老石是有意而為之!
“老石，你...”我豁然開朗，痛苦地大叫。
其實，我一直在奇怪。四合陣是四個人才能夠布演的一個大陣，我，老石，加上裸僵，也只不過三人而已。老石當時給出的解釋是：“這個你就先別操心了，到時候我一定會想盡一切法子搞齊四個人。空石即使豁出性命不要，也必然要使四合大陣圓滿布演。”
如今想想，我才豁然明白，原來老石早就已經為自己安排了一條不歸之路。冥冥之中，這條路通向的，居然正是自殺式的死亡。
第六十九章 四合陣(下)
更新時間2011-6-17 19:41:55 字數：2952
什麼人可以做到將自己分成“兩份”呢?——是死人。
而這也正是老石的初衷，是他為了能夠成功布演四合大陣的權宜之策，也可說是勢在必行的無奈之舉。
《空石手札》曰：“鬼云為魂，鬼白為魄。雲者，風，風者，木;白者，氣;氣者，金。風散故輕清，輕清者，魄從魂升。金堅,故重濁，重濁者，魂從魄降。故聖人以魂運魄，眾人以魄攝魂。魂晝寓目，魄夜舍肝。寓目能見，舍肝能夢。夢多者，魄制魂;覺多者，魂勝魄。蓋因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者運行不已，所以我之偽心流轉造化，幾億萬歲未有窮極。然核芽相生不知其幾萬株。天地雖大，不能芽空中之核;雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。是以聖人，萬物之來，對之以性,而不對之以心。性者，心未萌也，無心則無意，無意則無魄，無魄則不受生，而輪迴永息矣。”
中國人都相信，人有三魂七魄。三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天、地、命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄、兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開，並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下，會陰穴中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌，命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上，而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也會在一個時辰後離去，生命即以此告終。
袁枚《子不語-隨園瑣記》中曾自述：“吾某日病重高燒，感覺到有六七人縱橫雜臥一床，我不想呻吟，但他們呻吟;我想靜臥，但他們卻搖醒我。後來高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見蹤影。原來，與我同臥之人，皆是我的三魂七魄。”
隨園老人(袁枚的號)是乾嘉詩壇的領袖，同時也是“性靈說”的倡導者。他說自己見了鬼，那必定不是捕風捉影。可見，人有三魂七魄的說法，絕非是無中生有的民間謬談。老石也正是利用了人有三魂七魄這一點，才敢妄言自己有法子“搞到”第四個人。
人死之後，七魄隨之消散，而命魂也會在一個時辰後離去，生命即以此告終。請注意，當人的七魄消散之後，命魂是在一個時辰後才離去。命魂是一個人的主魂，亦是擔當了生命之魂的重要角色。七魄消散，命魂在身的這一個時辰之內，人暫時還並沒有死。甚至，在這一個時辰之內，有些人還可以用搓幾圈麻將的娛樂手段來消遣時間。故而，以我對老石的了解，他必是想利用這一點，藉助魔僵的殘暴力量使自己的七魄消散，然後在一個時辰之內布演完四合大陣。當然，一般而言，阿菜們的七魄一旦離身，他們便會處於一種假死狀態。在此期間，人猶如熟睡，只能聽見親友的悲泣和呼喚，卻無法支配自身的肢體。而修道之人就不同了，尤其對於道行頗深的老石而言，想讓自己在七魄消散、僅留命魂的情況下干點體力活，自然是豆芽炒冬瓜，小菜一碟。
究其根源，知悉一切，原來老石用心良苦。
我抱著奄奄一息的老石，一陣心酸。望著他慘不忍睹的樣子，只恨自己太過愚鈍，發現的不夠及時。否則，做著一切的該是我司令才對啊。
“老石，你...唉!叫我怎麼說你才好呢!”我望著老石，淚水早已浸濕整個面龐。
“尊...尊主...這是...空石的...空石的責任...保...護天尊...是每一個...天機門人的使命...能為你...而死...空石死得其所...感到死得光榮啊!”老石氣若遊絲，每句話都說得很吃力。而且，在他張口說每一句話的時候，嘴裡不斷往外湧出一股股濃稠的鮮血。
“老石..你...其實...我...”我本想再次向老石澄清一點，自己並非是什麼天機尊主。可話到嘴邊，卻又強咽了下去。因為我實在不忍心使一個被自己師門遺棄，而又甘願為了一個毫不相干的**混混、名不符實的狗屁尊主，奉獻出自己生命的老人感到寒心，以此留下人生的遺憾。
“尊..尊主...”老石拉著我的手，我頓感一陣冰涼。難道，老石的七魄真的在逐漸消散麼?
“老石，你...”我豁然開朗，痛苦地大叫。
其實，我一直在奇怪。四合陣是四個人才能夠布演的一個大陣，我，老石，加上裸僵，也只不過三人而已。老石當時給出的解釋是：“這個你就先別操心了，到時候我一定會想盡一切法子搞齊四個人。空石即使豁出性命不要，也必然要使四合大陣圓滿布演。”
如今想想，我才豁然明白，原來老石早就已經為自己安排了一條不歸之路。冥冥之中，這條路通向的，居然正是自殺式的死亡。
第六十九章 四合陣(下)
更新時間2011-6-17 19:41:55 字數：2952
什麼人可以做到將自己分成“兩份”呢?——是死人。
而這也正是老石的初衷，是他為了能夠成功布演四合大陣的權宜之策，也可說是勢在必行的無奈之舉。
《空石手札》曰：“鬼云為魂，鬼白為魄。雲者，風，風者，木;白者，氣;氣者，金。風散故輕清，輕清者，魄從魂升。金堅,故重濁，重濁者，魂從魄降。故聖人以魂運魄，眾人以魄攝魂。魂晝寓目，魄夜舍肝。寓目能見，舍肝能夢。夢多者，魄制魂;覺多者，魂勝魄。蓋因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者運行不已，所以我之偽心流轉造化，幾億萬歲未有窮極。然核芽相生不知其幾萬株。天地雖大，不能芽空中之核;雌卵相生，不知其幾萬禽，陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。是以聖人，萬物之來，對之以性,而不對之以心。性者，心未萌也，無心則無意，無意則無魄，無魄則不受生，而輪迴永息矣。”
中國人都相信，人有三魂七魄。三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天、地、命三魂並不常相聚首。七魄中兩個天魄、兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開，並常附於人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所說的位於人體從頭頂到胯下，會陰穴中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪，並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌，命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產生的。命魂住胎之後，將能量分布於人體中脈的七個脈輪之上，而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也會在一個時辰後離去，生命即以此告終。
袁枚《子不語-隨園瑣記》中曾自述：“吾某日病重高燒，感覺到有六七人縱橫雜臥一床，我不想呻吟，但他們呻吟;我想靜臥，但他們卻搖醒我。後來高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見蹤影。原來，與我同臥之人，皆是我的三魂七魄。”
隨園老人(袁枚的號)是乾嘉詩壇的領袖，同時也是“性靈說”的倡導者。他說自己見了鬼，那必定不是捕風捉影。可見，人有三魂七魄的說法，絕非是無中生有的民間謬談。老石也正是利用了人有三魂七魄這一點，才敢妄言自己有法子“搞到”第四個人。
人死之後，七魄隨之消散，而命魂也會在一個時辰後離去，生命即以此告終。請注意，當人的七魄消散之後，命魂是在一個時辰後才離去。命魂是一個人的主魂，亦是擔當了生命之魂的重要角色。七魄消散，命魂在身的這一個時辰之內，人暫時還並沒有死。甚至，在這一個時辰之內，有些人還可以用搓幾圈麻將的娛樂手段來消遣時間。故而，以我對老石的了解，他必是想利用這一點，藉助魔僵的殘暴力量使自己的七魄消散，然後在一個時辰之內布演完四合大陣。當然，一般而言，阿菜們的七魄一旦離身，他們便會處於一種假死狀態。在此期間，人猶如熟睡，只能聽見親友的悲泣和呼喚，卻無法支配自身的肢體。而修道之人就不同了，尤其對於道行頗深的老石而言，想讓自己在七魄消散、僅留命魂的情況下干點體力活，自然是豆芽炒冬瓜，小菜一碟。
究其根源，知悉一切，原來老石用心良苦。
我抱著奄奄一息的老石，一陣心酸。望著他慘不忍睹的樣子，只恨自己太過愚鈍，發現的不夠及時。否則，做著一切的該是我司令才對啊。
“老石，你...唉!叫我怎麼說你才好呢!”我望著老石，淚水早已浸濕整個面龐。
“尊...尊主...這是...空石的...空石的責任...保...護天尊...是每一個...天機門人的使命...能為你...而死...空石死得其所...感到死得光榮啊!”老石氣若遊絲，每句話都說得很吃力。而且，在他張口說每一句話的時候，嘴裡不斷往外湧出一股股濃稠的鮮血。
“老石..你...其實...我...”我本想再次向老石澄清一點，自己並非是什麼天機尊主。可話到嘴邊，卻又強咽了下去。因為我實在不忍心使一個被自己師門遺棄，而又甘願為了一個毫不相干的**混混、名不符實的狗屁尊主，奉獻出自己生命的老人感到寒心，以此留下人生的遺憾。
“尊..尊主...”老石拉著我的手，我頓感一陣冰涼。難道，老石的七魄真的在逐漸消散麼?