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藤野走後，我一個人癱在了床頭。自己今天的所做所為究竟是對，還是錯呢?為了一個殘害過無數中國人的日本人，我居然親手使老曹、一個中國同胞、一個同門道友魂飛魄散，化為黑血。值麼?
祖師爺遺訓曾說：鬼邪不分善惡，見之必誅;陽人不分貧富，見之必救。我想自己做為一個道門後人，今天的舉措應該是對的。縛鬼伏邪，維持人間道，本來就是玄門弟子畢生的職責所在。
記錄者：艾民國
1939年。農曆6月20日，晚上8點。天氣，不詳。
今天上午，兩個日本憲兵推開我的門。他們幾里哇啦比劃半天，意思是藤野博士要請我過去有事商量。很明顯，這兩個憲兵來之前是經過藤野博士特殊交代的，因為他們對我說話的態度很恭敬，且一直面露幾分笑意。
我跟隨憲兵去了藤野博士的房間。他躺在一張大床上，臉色倒是比三天前好了不少。藤野很謙遜的請我坐在他的身旁，先是再三的謝我上次為他救命驅邪的事，然後又向我討教有關於中國道術的一些法門要術。我告訴他，中國道教已有上千年的文化歷史，且自古深受世人的尊崇。其道術主以驅邪、鎮鬼、避禍、通天神地鬼乃至起死回生為精髓。如今隨著中國數千年的發展道教也演變成不同的體系‘宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山’。其中宿土主修工程修繕、建都立基，後世的一些風水學理論大多起源於宿土;麻衣則主修預測、占卜，中國比較熟悉的麻衣神像就是麻衣理論的沿襲;全真則主以武學和修身為根本;眾閣也主修武學修身，但與全真不同的是眾閣更注重長生不老，得道成仙。據《漢書：道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚。後世的武當，便是道教全真的分支。道教體系中，以茅山術最為深奧、玄妙。
茅山術，主要以“驅”為主，以“降”為佐，其原理是激發人體的潛能並藉助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術講究一切妖魔概無誅滅之理，其行雖惡自有天譴。許多茅山術的傳人並非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣，只不過通曉道術罷了。真正的茅山術博大精深，而名附其實的茅山術傳人不但要精通自家的茅山術更要通曉宿土、麻衣的理論以及全真的修身。另外他們還需精通茅山一門的齋期、布場、通靈、修煉、法術、符籙、手訣、陣法、步法、啟度、煉屍、拘魂、請鬼、請神、等密法要術。茅山術也是道教諸派極為一體的體系。修煉茅山道術的真人所付出的艱辛努力不遜於佛教祖師釋迦牟尼。但亦不是坊間江湖術士所稱“十載寒窗、刻苦修煉”就能無師自通的。
中國上千年以來，玄門道教錯綜複雜，且派系眾多，數不勝數。其中比較龐大，並源遠流長的派系須首數茅山，其次便是蜀山、天師道、龍虎宗、天機門等幾大玄門。不過這幾大門派現世是否還留有弟子，卻已無人知曉。
藤野還問我，茅山術與先進的科學相比，哪個更加精妙?我艾民國只是一個普普通通的民間法師而已，科學之類的大學問我自然是門外漢一個。故而，我只回答鬼邪之說，信則有，不信則無。科學中有包含堪輿學，而堪輿學中也含藏著許許多多的新奇科學。至於哪個更加精妙，我是說不上來的。
藤野博士又問我，那麼茅山術，或是那些殭屍，要是與現在戰場上的槍炮相比，哪個會更加厲害呢?我笑了笑，回答他，當然是槍炮更具殺傷力。藤野聽完我的回答，卻搖了搖頭，不再說話。
於是，我悄悄退出了他的房間，在憲兵的陪同下在這本小冊子上記錄了當天的見聞。
記錄者：艾民國
第六十章 養屍日記(三則)下
更新時間2011-6-6 16:55:32 字數：3639
1939年，農曆6月22日，下午3點。天氣，不詳。
藤野博士曾告訴我，這本小記錄冊是絕不可能流於外界的，故而無論任何機要事件都可以記錄在冊，以供研究時隨時查閱。
困擾了我一百多天的種種疑團終於在今天得以盡數解開。我想，今天也應該是自己最清醒、最明白的一天了。
藤野博士突然造訪，他告訴我，這裡便是日本有名的“七三一部隊”分支之一。他們的研究團隊一共有二百四十人，其中佐級軍官四名(藤野是其中一個)，尉級軍官十二名，科研人員九十四名，警戒憲兵一百三十名。另外，在石洞外室，還有兩百多人的一個軍工團隊，他們在晝夜不停的為支那戰場源源不斷的製造、輸送槍枝彈藥。而由藤野本人所屬“藤野班”一百四十人的終極使命，其代號為“支那木頭人計劃”。這個計劃的實質性內容就是，研究中國殭屍，即他們所謂的“支那木頭人”。然而“藤野班”研究殭屍的意圖卻不在科研，而是欲要將殺傷力強悍、冷血殘忍的殭屍運用到戰場上去，以此來對付中國軍人。藤野笑著告訴我：“如果能夠成功的將殭屍運用於支那戰場，無疑是開闢了戰爭史上的新紀元。‘木頭人’不但殺人不眨眼，而且戰鬥時不需要任何武器，既重創了敵軍，又節省了軍火的開支。更加關鍵的是，還可以利用‘木頭人’在夜間神不知鬼不覺的情況下偷襲和暗殺支那軍的高級將領。必要時，我們還會利用殭屍組織、特訓成一支強大的‘死亡軍團’，以此直搗黃龍，去殺死支那的蔣中正委員長也不在話下呀!”
祖師爺遺訓曾說：鬼邪不分善惡，見之必誅;陽人不分貧富，見之必救。我想自己做為一個道門後人，今天的舉措應該是對的。縛鬼伏邪，維持人間道，本來就是玄門弟子畢生的職責所在。
記錄者：艾民國
1939年。農曆6月20日，晚上8點。天氣，不詳。
今天上午，兩個日本憲兵推開我的門。他們幾里哇啦比劃半天，意思是藤野博士要請我過去有事商量。很明顯，這兩個憲兵來之前是經過藤野博士特殊交代的，因為他們對我說話的態度很恭敬，且一直面露幾分笑意。
我跟隨憲兵去了藤野博士的房間。他躺在一張大床上，臉色倒是比三天前好了不少。藤野很謙遜的請我坐在他的身旁，先是再三的謝我上次為他救命驅邪的事，然後又向我討教有關於中國道術的一些法門要術。我告訴他，中國道教已有上千年的文化歷史，且自古深受世人的尊崇。其道術主以驅邪、鎮鬼、避禍、通天神地鬼乃至起死回生為精髓。如今隨著中國數千年的發展道教也演變成不同的體系‘宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山’。其中宿土主修工程修繕、建都立基，後世的一些風水學理論大多起源於宿土;麻衣則主修預測、占卜，中國比較熟悉的麻衣神像就是麻衣理論的沿襲;全真則主以武學和修身為根本;眾閣也主修武學修身，但與全真不同的是眾閣更注重長生不老，得道成仙。據《漢書：道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚。後世的武當，便是道教全真的分支。道教體系中，以茅山術最為深奧、玄妙。
茅山術，主要以“驅”為主，以“降”為佐，其原理是激發人體的潛能並藉助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術講究一切妖魔概無誅滅之理，其行雖惡自有天譴。許多茅山術的傳人並非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣，只不過通曉道術罷了。真正的茅山術博大精深，而名附其實的茅山術傳人不但要精通自家的茅山術更要通曉宿土、麻衣的理論以及全真的修身。另外他們還需精通茅山一門的齋期、布場、通靈、修煉、法術、符籙、手訣、陣法、步法、啟度、煉屍、拘魂、請鬼、請神、等密法要術。茅山術也是道教諸派極為一體的體系。修煉茅山道術的真人所付出的艱辛努力不遜於佛教祖師釋迦牟尼。但亦不是坊間江湖術士所稱“十載寒窗、刻苦修煉”就能無師自通的。
中國上千年以來，玄門道教錯綜複雜，且派系眾多，數不勝數。其中比較龐大，並源遠流長的派系須首數茅山，其次便是蜀山、天師道、龍虎宗、天機門等幾大玄門。不過這幾大門派現世是否還留有弟子，卻已無人知曉。
藤野還問我，茅山術與先進的科學相比，哪個更加精妙?我艾民國只是一個普普通通的民間法師而已，科學之類的大學問我自然是門外漢一個。故而，我只回答鬼邪之說，信則有，不信則無。科學中有包含堪輿學，而堪輿學中也含藏著許許多多的新奇科學。至於哪個更加精妙，我是說不上來的。
藤野博士又問我，那麼茅山術，或是那些殭屍，要是與現在戰場上的槍炮相比，哪個會更加厲害呢?我笑了笑，回答他，當然是槍炮更具殺傷力。藤野聽完我的回答，卻搖了搖頭，不再說話。
於是，我悄悄退出了他的房間，在憲兵的陪同下在這本小冊子上記錄了當天的見聞。
記錄者：艾民國
第六十章 養屍日記(三則)下
更新時間2011-6-6 16:55:32 字數：3639
1939年，農曆6月22日，下午3點。天氣，不詳。
藤野博士曾告訴我，這本小記錄冊是絕不可能流於外界的，故而無論任何機要事件都可以記錄在冊，以供研究時隨時查閱。
困擾了我一百多天的種種疑團終於在今天得以盡數解開。我想，今天也應該是自己最清醒、最明白的一天了。
藤野博士突然造訪，他告訴我，這裡便是日本有名的“七三一部隊”分支之一。他們的研究團隊一共有二百四十人，其中佐級軍官四名(藤野是其中一個)，尉級軍官十二名，科研人員九十四名，警戒憲兵一百三十名。另外，在石洞外室，還有兩百多人的一個軍工團隊，他們在晝夜不停的為支那戰場源源不斷的製造、輸送槍枝彈藥。而由藤野本人所屬“藤野班”一百四十人的終極使命，其代號為“支那木頭人計劃”。這個計劃的實質性內容就是，研究中國殭屍，即他們所謂的“支那木頭人”。然而“藤野班”研究殭屍的意圖卻不在科研，而是欲要將殺傷力強悍、冷血殘忍的殭屍運用到戰場上去，以此來對付中國軍人。藤野笑著告訴我：“如果能夠成功的將殭屍運用於支那戰場，無疑是開闢了戰爭史上的新紀元。‘木頭人’不但殺人不眨眼，而且戰鬥時不需要任何武器，既重創了敵軍，又節省了軍火的開支。更加關鍵的是，還可以利用‘木頭人’在夜間神不知鬼不覺的情況下偷襲和暗殺支那軍的高級將領。必要時，我們還會利用殭屍組織、特訓成一支強大的‘死亡軍團’，以此直搗黃龍，去殺死支那的蔣中正委員長也不在話下呀!”