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一個月之後，這個毛茸茸的東西長大了，這是一隻大狗，起靈從此過上了飯來張口的好日子，一人一狗、浪跡於香巴拉的山山水水之間。
起靈把自己的‘骨頭’扔給了這隻大狗，這隻大狗後來被你稱為紫麒麟，也不知道‘骨頭’理不理你。
哈哈，怎麼樣強巴，我的故事不錯吧?”
強巴轉身對著歐巴馬說道：“歐巴馬先生，起靈是你們聖殿騎士團的人嗎?他是叫‘骨頭’嗎?”
歐巴馬點了點頭、又搖了搖頭，說道：“起靈曾經參加過聖殿騎士團，記錄上面介紹：對於機關的原理，起靈非常精通，用他自己的話說，他對於中國古墓的陷阱機關的了解，超過世界上任何人，他對於機關的工作原理，起源，缺點，甚至發明者的**韻事，都如數家珍。
這也是起靈、能夠加入聖殿騎士團的原因，後來大概是一九九二年之後，起靈在記錄上就消失了，直到你們這一次組織‘盜墓密碼科考隊’，我們才發現了他。
至於是不是什麼‘骨頭’，我不知道，我們的記錄裡面，沒有提到這件事情。”
原三生擺了擺手，說道：“稍安勿躁，起靈你給我們說說，曹操、楊修和曹娥碑的故事吧。”
起靈馬上又恢復了正常，笑著說道;“曹操曾經途經曹娥碑下，楊修跟隨著曹操。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。
曹操問楊修說：“你知道這是什麼意思嗎?”楊修回答說：“知道。”
曹操說：“你先別說，等我想一想。”走出三十里遠的時候，曹操才說：“我已經知道了。”命令楊修、單獨寫出他所知道的。
楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’;幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’;外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’;齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。
五辛的解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥;受辛是盛納五辛的器具、就是舌頭。這說的是‘絕妙好辭’的意思。”
曹操也打開自己寫下的想法，竟然和楊修是一樣的，於是讚嘆的說道：“我的才能比不上你啊，多走了三十里路，才明白了碑文的意思。””
原三生笑著說道：“別人都是關鍵時刻掉鏈子，你卻是關鍵時刻失去記憶，哈哈、真的是很有意思，你再給大家說說，楊修是怎麼死的吧。”
起靈又脫口而出：“曹操屯兵日久，欲要進兵，又被馬超拒守;欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決。。。。。。夏侯惇入帳，稟請夜間口號，曹操隨口曰：“雞肋!雞肋!”
行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。
夏侯惇大驚，遂請楊修至帳中問曰：“公為何收拾行裝?”
楊修曰：“雞肋者，食之無肉，棄之有味。。。。。。來日魏王必班師矣，故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”
於是寨中諸將，無不準備歸計。
當夜曹操心亂，不能穩睡，遂手提鋼斧，繞寨私行，只見軍士，各準備行裝。
曹操大驚，急回帳召夏侯惇問其故、楊修以雞肋之意對曹操。
曹操大怒曰：“汝怎敢造言亂我軍心!”喝刀斧手推出斬之，將首級號令於轅門外。
這就是楊修之死!”
原三生拍著手說道：“哈哈，故事被你改編的很精彩，歐巴馬先生，你們聖殿騎士團，對起靈的評價是什麼?”
歐巴馬笑著說道：“聖殿騎士團對於起靈的評價是：食之無味、棄之可惜。
哈哈，我明白了，‘骨頭’就是‘雞肋’，‘雞肋’就是‘骨頭’!
食之無味、棄之可惜的起靈，就是‘骨頭’!”
第一百七十三章 誰道人生無再少
更新時間2014-7-21 14:08:45 字數：4880
2014年02月27日14:00香巴拉第二層平台
人生的價值分為三個層次，第一價值即生存價值，這也是人生最根本的目的。
生存價值，體現為最基礎的物質需求，包括保障存活的食物和健康的體格，簡單地說，就是活著。
一旦活著的目標得以實現，那麼，就會渴望實現第二價值，即社會價值。
僅僅存在這個世界上是不夠的，人們必須通過各種方式、來驗證自己存在的必然性和必要性。
人們需要對物質進行支配再分配，並通過某種方式、讓自身的地位得到社會的認可!
第三層次的價值體現，是精神價值的追求。
人的創造力是無限的，一旦人對物質的需求，對社會地位的認可，都達到了自身滿意的程度，就會追求更高層次的價值體現。
一直追求精神價值體現的強巴，終於弄明白‘骨頭’是誰的強巴，同時也弄明白了、起靈為什麼是香巴拉之王?
認定不會再給紫麒麟磕頭的強巴，有些興奮的大聲唱道：“原諒我這一生不羈放縱愛自由，也會怕有一天會跌倒，失去了理想，誰人都可以，哪會怕有一天只你共我。失去了理想，誰人都可以，哪會怕有一天只你共我……”
起靈把自己的‘骨頭’扔給了這隻大狗，這隻大狗後來被你稱為紫麒麟，也不知道‘骨頭’理不理你。
哈哈，怎麼樣強巴，我的故事不錯吧?”
強巴轉身對著歐巴馬說道：“歐巴馬先生，起靈是你們聖殿騎士團的人嗎?他是叫‘骨頭’嗎?”
歐巴馬點了點頭、又搖了搖頭，說道：“起靈曾經參加過聖殿騎士團，記錄上面介紹：對於機關的原理，起靈非常精通，用他自己的話說，他對於中國古墓的陷阱機關的了解，超過世界上任何人，他對於機關的工作原理，起源，缺點，甚至發明者的**韻事，都如數家珍。
這也是起靈、能夠加入聖殿騎士團的原因，後來大概是一九九二年之後，起靈在記錄上就消失了，直到你們這一次組織‘盜墓密碼科考隊’，我們才發現了他。
至於是不是什麼‘骨頭’，我不知道，我們的記錄裡面，沒有提到這件事情。”
原三生擺了擺手，說道：“稍安勿躁，起靈你給我們說說，曹操、楊修和曹娥碑的故事吧。”
起靈馬上又恢復了正常，笑著說道;“曹操曾經途經曹娥碑下，楊修跟隨著曹操。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。
曹操問楊修說：“你知道這是什麼意思嗎?”楊修回答說：“知道。”
曹操說：“你先別說，等我想一想。”走出三十里遠的時候，曹操才說：“我已經知道了。”命令楊修、單獨寫出他所知道的。
楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’;幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’;外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’;齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。
五辛的解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥;受辛是盛納五辛的器具、就是舌頭。這說的是‘絕妙好辭’的意思。”
曹操也打開自己寫下的想法，竟然和楊修是一樣的，於是讚嘆的說道：“我的才能比不上你啊，多走了三十里路，才明白了碑文的意思。””
原三生笑著說道：“別人都是關鍵時刻掉鏈子，你卻是關鍵時刻失去記憶，哈哈、真的是很有意思，你再給大家說說，楊修是怎麼死的吧。”
起靈又脫口而出：“曹操屯兵日久，欲要進兵，又被馬超拒守;欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決。。。。。。夏侯惇入帳，稟請夜間口號，曹操隨口曰：“雞肋!雞肋!”
行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。
夏侯惇大驚，遂請楊修至帳中問曰：“公為何收拾行裝?”
楊修曰：“雞肋者，食之無肉，棄之有味。。。。。。來日魏王必班師矣，故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”
於是寨中諸將，無不準備歸計。
當夜曹操心亂，不能穩睡，遂手提鋼斧，繞寨私行，只見軍士，各準備行裝。
曹操大驚，急回帳召夏侯惇問其故、楊修以雞肋之意對曹操。
曹操大怒曰：“汝怎敢造言亂我軍心!”喝刀斧手推出斬之，將首級號令於轅門外。
這就是楊修之死!”
原三生拍著手說道：“哈哈，故事被你改編的很精彩，歐巴馬先生，你們聖殿騎士團，對起靈的評價是什麼?”
歐巴馬笑著說道：“聖殿騎士團對於起靈的評價是：食之無味、棄之可惜。
哈哈，我明白了，‘骨頭’就是‘雞肋’，‘雞肋’就是‘骨頭’!
食之無味、棄之可惜的起靈，就是‘骨頭’!”
第一百七十三章 誰道人生無再少
更新時間2014-7-21 14:08:45 字數：4880
2014年02月27日14:00香巴拉第二層平台
人生的價值分為三個層次，第一價值即生存價值，這也是人生最根本的目的。
生存價值，體現為最基礎的物質需求，包括保障存活的食物和健康的體格，簡單地說，就是活著。
一旦活著的目標得以實現，那麼，就會渴望實現第二價值，即社會價值。
僅僅存在這個世界上是不夠的，人們必須通過各種方式、來驗證自己存在的必然性和必要性。
人們需要對物質進行支配再分配，並通過某種方式、讓自身的地位得到社會的認可!
第三層次的價值體現，是精神價值的追求。
人的創造力是無限的，一旦人對物質的需求，對社會地位的認可，都達到了自身滿意的程度，就會追求更高層次的價值體現。
一直追求精神價值體現的強巴，終於弄明白‘骨頭’是誰的強巴，同時也弄明白了、起靈為什麼是香巴拉之王?
認定不會再給紫麒麟磕頭的強巴，有些興奮的大聲唱道：“原諒我這一生不羈放縱愛自由，也會怕有一天會跌倒，失去了理想，誰人都可以，哪會怕有一天只你共我。失去了理想，誰人都可以，哪會怕有一天只你共我……”