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紡紗車紡線陳旭也見過，清河鎮上就有，和後世農村見到的幾乎一模一樣，也就是說紗車從春秋戰國時期被研製出來，流傳了幾千年幾乎就沒變過，是家庭紡紗織布的最主要手段，沒有之一。
而紡紗車因為製作相對來說比較複雜，在大秦這個時代來說屬於家裡的大件器物，需要專業木工才能製作，因此能夠用上的也都是清河鎮上的大戶人家，而陳旭在宛城還見過雙輪的紡紗機，可以同時紡兩根線，但原理其實並沒有什麼變化，還是需要用手不斷的揉捻麻絲才能成線。
但眼下這個紡紗機已經屬於真正的半自動機器了，搖動手柄轉輪帶動兩組齒輪同步聯動，紡線和繞錠同步完成，而且因為是通過齒輪轉動絞合成線，這樣麻線的鬆緊就和手柄轉動的快慢沒有任何關係，永遠都是按照齒輪轉動的距離完成絞合，可以通過調整齒輪的大小和齒的密度來改變線的鬆緊，手柄轉得快也只是紡線快一些而已，就和車床車螺紋是完全相同的道理。
也就是說隨著齒輪和車床的研發成功，科學院數年的積累之後，許多結構已經開始被匠工匠吏們靈活應用了。
「侯爺，這紡紗機的速度的確比紗車快多了，最主要的是紡出來的麻線非常均勻細緻，不像以前手工那樣鬆緊粗細不一……」一個匠工在旁邊解釋。
「很好，這個紡紗機還有很大的改進空間，多加幾組齒輪和紗錠，就可以同時紡出來幾支線，如果用齒輪不好控制，實際上可以採用皮帶傳動，一根轉軸上可以帶動許多紡錘和紗錠……」
陳旭記得初中學習西方工業革命史的時候，似乎提到過一種紡紗機，就是這種手搖式的，一次可以紡數十支紗線，雖然具體的原理和名稱陳旭已經幾乎完全忘記了，但應該和眼前的這個紡紗機很相似。
陳旭很高興，突然之間織布機和紡紗機都獲得成功，這樣在大秦全面籌備紡織廠的工作已經完全可以開始了，有了大量的布匹，民間物資短缺的狀況也能得到極大的改善。
而大量工廠的出現，也必然會慢慢打破大秦這種自給自足的小農經濟模式，許多農民或許會失去一些掙錢養家的手段，但這是工業化的必然代價，小農經濟的破產是工業時代不可避免的事，但工業發展也會提供更多的就業和更加充足的物資。
工業時代來臨，大秦會進入劇烈的轉型時期。
就像後世的改革開放一樣，許多人不適應，但適應的人將會獲得巨大的發展空間和更多的財富。
中國後世一直都沒有像歐洲一樣走上資本主義道路，很大原因就是因為國家對商業的壓制和對科學技術的漠視，只重人文而忽略工業，而且因為被尊為國教的儒學也對工商業有很大的歧視，士農工商的階級觀念嚴重限制了商賈在政治生活中的地位，讀書當官就是後世歷朝歷代人的最大理想和抱負，而商業是賤業，善奇技淫巧者也都是賤民。
萬般皆下品，惟有讀書高！
在這種等級制度和歧視政策之下，中國唯有官場文化盛行，民間的工業規模無法擴大形成一股新型的政治力量，自給自足的小農經濟模式得不到任何突破。
男耕女織就是中國傳統文化的最真實的寫照。
以家庭為單位的小作坊無論是在技術上還是在成本上，都無法與大工業相提並論，被譽為有樂府雙壁之一的《孔雀東南飛》中有記：雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五疋，大人故嫌遲。
一個女人三天織五匹布，這個織布速度相對於大秦眼下的織布速度，可以說快了十倍不止。
（注一下：秦漢時期一匹布的長寬老客沒有查到具體的數據，但睡虎地秦簡中記載有，一匹布長八尺闊二尺五寸，因此秦朝一匹布大概寬45厘米，長185厘米，而漢朝後期的一匹布據說是四丈，差不多十米的樣子，如果孔雀東南飛中是如實描述的話那就太可怕了，手工織布機三天織五十米布，這幾乎是不可能的，因為後世也有許多地方依然存留有傳統手工藝織布的家庭，沒有飛梭這種提速神器，一天的速度大概也就是一兩米的樣子，因此這裡就有兩個可能，一是秦漢時期一匹布就是八尺，二是文學作品誇大其詞。）
這首詩的意思當然不是說女人織布快，只是在控訴封建禮教的的殘酷無情以及對女人的壓迫等，但這種家庭模式的紡織速度即便再快，也最多就是這個樣子了，而且這種方式一直持續兩千餘年直至封建帝國徹底崩潰也沒有絲毫的改變。
也就是說現代化的工業模式在中國幾千年根本就沒有任何太大的發展，宋朝最繁榮的時候的蘇杭一帶絲綢廠數千家，織機數萬架，但仍舊沒有發展成為大工業模式，裡面的最主要的原因還是因為階級問題，商賈地位太低，無法形成一股新型的政治力量推動工業革命。
視察了織布機和紡織機之後，陳旭很興奮，鼓勵表揚了一番所有的匠工匠吏之後，驅車直奔科學院而去，除開安排對所有參與研發人員的獎勵之外，最主要的就是關於織布機和紡織機的商業推廣。
如今工業歸工部管理，除開農田水利和道路交通建設之外，工部還併入了以前的將作少府的功能，還要管理天下匠工和手工作坊，但民間桑蠶織布卻歸少府和戶部管理，這織布機的推廣還需要和工部戶部少府商量，而且所有的都讓商賈去競爭籌措固然會讓朝廷省卻許多投入和麻煩，但官辦一些工廠也是必須的，國營工廠會更加便於操作和管理，為民間提供一些工業樣本，畢竟眼下的大秦商業雖然日益興盛，但大工業必然才剛剛萌芽，根本就沒有籌辦的經驗。