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「昔日廉頗年逾八旬仍舊誇口能餐斗米開硬弓，魚粱公何言老耶，該言老當益壯才是，既然魚粱公如此有興致，要不要我等請您去不夜天街暢玩一宿，某聽聞齊園又來了幾個青春正茂的小娘子……」一個文士打趣說。
「小娘子好說，一定要胸脯好，撫之若腴，嗅有花香，不然魚粱公肯定不去！」
「哈哈哈哈~兄台所言極是，一定要有春天的氣息才行……」車廂內再次爆發一陣大笑。
明明是一車文士，若是被陳旭看見，還以為坐的是一車流氓。
「對了魚粱公，這一期百家講壇可有什麼值得一看的策論？」一個文士笑著問。
「這一期的內容希望諸位都能好好看看，其中老夫覺得有三篇策論非常值得一讀，一篇是東方道籌備總署的主管楊堃寫的一篇商論，還有報館總務秘書陳平的一篇國勢論，還有一篇科學院副院長張蒼編寫的物理論……」
「魚粱公，科學院研究的乃是格物之術，這物理論難道也是治國方略？」
「非也，這篇物理論依舊是格物之理，不過具有顛覆常理之論，從上次轟動咸陽的兩個銅球同時落地的試驗中，他提出了一個匪夷所思的概念，認為我們生活的天地之間，有一種奇異的固定力量，無時無刻不在影響我們的一切，甚至包括天地的變化和宇宙星宿的運轉……」
「魚粱公，這個匪夷所思的論點我們先不談，只是這篇格物策論對治國有何幫助？」一個五十餘歲鬚髮花白的文士疑惑的問。
「物理論的核心就是求道，我華夏先賢對於道有諸多描述和理解，但流傳到如今，還有何人敢言道者？我等熙熙攘攘棄道已久，只在自己師承之中鑽牛角尖，就像槓精一般駁斥他派之理，總認為自己師承的才是天地正理，豈不知早已誤入歧途也！」安魚粱搖頭。
本來還熙攘嬉笑的車廂內瞬間就安靜下來，許多人夠開始低頭沉思，雖然有人不屑，但還有有許多人臉色變的嚴肅而認真。
槓精這個詞如今許多人都已經知道意思，而各派門徒相互不服氣互相看不順眼也是眼下最現實的問題。有人自然也知道自己的想法可能不對，但一旦遇到攻擊自家學說的人，自然又不肯認輸，於是就聚集門徒弟子聚眾討論駁斥，試圖駁倒對方，但大部分時間都是臉紅脖子粗的互相攻擊謾罵一番之後繼續鑽牛角尖。(https:)
第701章 何為道？
關係到師道傳承之事，百家門徒沒有人願意認輸，一旦認輸，那麼就表示自己這一派混不下去了，也表示自己沒有領悟到祖師爺的大道至理，是在給自己門派的先賢丟臉。
隨著這種事越來越多，百家爭鳴導致的就是百家門徒爭鬥的越來越厲害，儒法名雜幾個大派互不相讓，如今法術占領上風，其他各派雖然不至於偃旗息鼓，但也都被壓制的比較厲害。
而法家之所以占領上風，還是和他們對於天道的理解有莫大關係。
法家認為，萬物皆在道中，人法地，地法天，天法道，道法自然，也就是說天地萬物包括人類的發展，皆都有法可依，有法可循，因此只要約束農民種田，商人行商，軍人打仗，帝王治國，所有人都各行其道，這才符合天地萬物穩定發展的最基本的規律，只有用嚴苛的法律事無巨細約束所有人，從出生到死亡，一切依法行事，那麼這個世界才不會混亂。
從三皇五帝開始，人類便開始規定各種法令，人類才慢慢有了規矩，而有各種規矩的約束，人類的道德體系也才慢慢建立起來，以前那種粗暴的野蠻的弱肉強食的野獸般的強橫和霸道慢慢變成了對上下尊卑和禮義廉恥有統一認知的道德和禮儀。
法家並不是新生的門派，而是一個相當古老的門派，法家門徒研究人類的發展，因而得出一個結論，那就是天不變其常，地不易其則，只有遵從天地固有的規律，把這種規律以文字條令的方式推廣執行，那麼人類才能符合天地的發展規律，最後找到通達大道的終點。
但僅僅有法還不夠，有人不尊法如何？
因此就有了術，術就是執行措施，但光有術還不夠，因為抓住了違法之人進行懲罰也並不能讓人完全滿意，為什麼要懲罰我？
於是又出現了勢，所謂勢，那就是宣傳和推行，讓人懂法從而達到讓人知法守法，如若違法便依法懲處，已達到讓犯法者心服口服的目的。
法自古就有，但術和勢兩種理論誕生的比較晚，直到春秋時期才出現，法令有了術和勢的支撐，經過法家門徒不斷的綜合融匯，終於形成了一整套的法家理論，而這套理論誕生於秦晉之地，天下皆談法，唯有秦能助其大成，而也正是因為秦國重視法術治國，藉助強大的法令約束，讓百姓能夠各行其道，獲得了法家需要的結果，也讓秦國的歷代君王得到了法術治國的好處，因此法家便在大秦如今的地位牢不可破。
秦國的歷代先王都相信，法術就是能夠讓大秦最終通達大道的唯一途徑，而滅六國一統天下，更是讓秦始皇更加確認，法便是大秦穩固傳承萬世的唯一保障。
道德真經開篇有云：道可道，非常道，名可名，非常名。
道到底是什麼眾說紛紜甚至誰都不知道，只可意會不可言傳，懂就是懂，不懂說破天也不會懂，但法術的確達到了讓國家強盛的目的，那麼就是說，法術可能就是最接近道的治國方法。