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大殿之上，婁昭君端坐正中，皇帝高殷和太后李祖娥側立一旁。高演進言：“楊愔等人獨擅朝權，恐為大害，已為兒臣拿下，聽候處置。”
高殷聽了這話，又驚又怕，結巴半天也說不出一個字。婁昭君指著高殷、李祖娥大罵：“你用的什麼大臣，竟想謀害我兩個兒子，下一個是不是輪到我了啊？哼，怎能讓我母子受這個漢人老太婆的擺布！”李祖娥戰戰兢兢，趕忙磕頭謝罪。（李祖娥出身趙郡李氏，是關東的大家閨秀，因此被婁昭君指稱為漢人老太婆）
最後高殷被迫向婁昭君表態：“此事由叔父全權處理，兒臣不會庇護任何漢臣。”自此宮廷政變成功，一眾執政輔臣都被砍頭，楊愔、燕子獻、可朱渾天和、鄭頤和宋欽道的子女全部處死，五家的兄弟統統貶除官職。
高演被封為大丞相，都督中外諸軍，錄尚書事，不過他還沒有馬上奪取皇位的意思。鮮卑貴族都給他施加壓力，勸他採取行動。高演心中猶豫，暗中找心腹王晞商量。
王晞是王猛的後代，很有謀略，是高演手下難得的智囊人才。漢人的身份讓他與鮮卑人的關係處得不好，所以高演白天不公開與他親密交往，晚上才接他到府中密談。
王晞分析說：“朝廷以前有人要謀害殿下，殿下倉促反抗，已非人臣所為。皇上現在看見殿下，有如芒刺在背，君臣猜忌，豈能長久！殿下有意謙讓退避，只恐違反天意，敗壞先帝（指高歡）基業。”
高演佯怒道：“愛卿怎敢有這種言論，我得把你法辦！”
王晞說：“天理人心，全是此意，我才敢冒掉腦袋的危險啊！”
高演當然想當皇帝，只是不了解形勢是否對己有利，聽了王晞的話，他才心中有數。高演上上下下又做了一番調查，確定朝野都希望結束高殷的傀儡角色，就大膽開口，跟母親婁昭君說：“天下人心未安，需要早定名位。”
婁昭君起先已有此意，也沒什麼好反對的，便下詔廢高殷為濟南王，由高演在晉陽繼立為帝，改元皇建，是為北齊肅宗孝昭帝。婁昭君一再叮囑高演，無論如何，不得傷害高殷，高演滿口應承。可過了半年，有人風傳高殷居住的鄴城有“天子氣”，高演就命人把高殷送到晉陽，掐死了他。
七、弒君之最
北齊孝昭帝高演廢侄自立的前後一年內，南方的陳國和西方的北周也各自更換了皇帝。表面上看，陳、周兩國的政權接替顯得要比北齊正常和平穩，而實際上，平穩的背後都另有隱情，尤其是北周的權臣宇文護，還捎帶著打破了一項弒君紀錄。
北周明帝宇文毓的鮮卑名叫做統萬突。永熙三年（公元534年），宇文泰還在統萬城擔任夏州刺史，宇文毓降生，因而得名。“突”字的含義，依照陳寅恪先生的考證，可能取自鮮卑詞Bargatun的尾音，意思是火神、勇士。這位統萬城出生的“勇士”在登上北周天王寶座的時候，年已二十四歲，是兩個孩子的父親，比起年少輕狂的宇文覺，明帝宇文毓要穩重許多。
正史對於明帝的評價不錯，固然夾雜一部分的溢美之辭（統一天下的隋朝，繼承的是北周的正統，北周帝王尤其是前期的幾位，形象自然顯得要比同時期的北齊和南陳帝王高大），但我們仍能勾勒出他的一些特點。總體而言，明帝性格寬厚、仁慈，有些像同時期的北齊短命皇帝高殷，但是他在宗族中的關係很好，這一點就比不討祖母喜歡的高殷要強許多。宇文覺被廢，他成為理所當然的君主，沒有在北周朝野引發任何異議。
明帝的仁厚絕不是表面上的做作，而源於他本身的文化修養。他自幼好學，博覽群書，不但文筆極佳，還寫得一手好詩。即位第二年的秋天，他回到小時候居住過的同州（今陝西省大荔縣），心中感觸萬千，便賦了一首五言詩：
〖玉燭調秋氣，金輿歷舊宮。
還如過白水，更似入新豐。
霜潭漬晚菊，寒井落疏桐。
舉杯延故老，令聞歌大風。〗
詩文遠追漢高帝衣錦還鄉、歌詠《大風歌》的情懷，詞句之間既透出文人的感傷，又顯露帝王的氣概，確實很難得。有意思的是，這首詩的形式與風格與當時典型的北朝民歌相去甚遠，卻與南朝的齊梁詩體沒什麼差別，甚至比齊梁文人的五言詩更加工整、成熟，非常接近於唐代的律詩。
明帝具有如此深的漢化程度，他當然懂得儒家文化的精髓所在——仁。他治理岐州半年多，實行了不少體恤老百姓的政策，得到了大量的支持。做天王后，他在詔書中開誠布公地闡釋他的治國理念：“帝王之道，以寬仁為大。”凡是在前朝犯了輕罪而被重判，或者因為他人之罪而受牽連的，一律給予糾正；對於因戰爭被虜為奴的，也全部釋放。
接下來，明帝又著手實施改革。北周的州郡區劃沿襲北魏，北魏的政治經濟中心一直在關東，關中地區的設置相對簡單，比如長安所在的雍州就只分五個郡。隨著西魏－北周政權的穩固與擴張，大批居民從關東和南方遷入關中，舊的行政資源有所不足。明帝認識到這一情況，重新調整地方機構，將雍州分為十二郡，並且在河東、河南靠近北齊的地區，增設了六個州，以適應新的社會格局。同時，明帝下詔，居住在北周的鮮卑人，以後均改稱為京兆人（京兆，即秦漢以來長安的行政區的別稱），繼宇文泰改郡望的政策之後，進一步鞏固了關隴集團的本位意識。
高殷聽了這話，又驚又怕，結巴半天也說不出一個字。婁昭君指著高殷、李祖娥大罵：“你用的什麼大臣，竟想謀害我兩個兒子，下一個是不是輪到我了啊？哼，怎能讓我母子受這個漢人老太婆的擺布！”李祖娥戰戰兢兢，趕忙磕頭謝罪。（李祖娥出身趙郡李氏，是關東的大家閨秀，因此被婁昭君指稱為漢人老太婆）
最後高殷被迫向婁昭君表態：“此事由叔父全權處理，兒臣不會庇護任何漢臣。”自此宮廷政變成功，一眾執政輔臣都被砍頭，楊愔、燕子獻、可朱渾天和、鄭頤和宋欽道的子女全部處死，五家的兄弟統統貶除官職。
高演被封為大丞相，都督中外諸軍，錄尚書事，不過他還沒有馬上奪取皇位的意思。鮮卑貴族都給他施加壓力，勸他採取行動。高演心中猶豫，暗中找心腹王晞商量。
王晞是王猛的後代，很有謀略，是高演手下難得的智囊人才。漢人的身份讓他與鮮卑人的關係處得不好，所以高演白天不公開與他親密交往，晚上才接他到府中密談。
王晞分析說：“朝廷以前有人要謀害殿下，殿下倉促反抗，已非人臣所為。皇上現在看見殿下，有如芒刺在背，君臣猜忌，豈能長久！殿下有意謙讓退避，只恐違反天意，敗壞先帝（指高歡）基業。”
高演佯怒道：“愛卿怎敢有這種言論，我得把你法辦！”
王晞說：“天理人心，全是此意，我才敢冒掉腦袋的危險啊！”
高演當然想當皇帝，只是不了解形勢是否對己有利，聽了王晞的話，他才心中有數。高演上上下下又做了一番調查，確定朝野都希望結束高殷的傀儡角色，就大膽開口，跟母親婁昭君說：“天下人心未安，需要早定名位。”
婁昭君起先已有此意，也沒什麼好反對的，便下詔廢高殷為濟南王，由高演在晉陽繼立為帝，改元皇建，是為北齊肅宗孝昭帝。婁昭君一再叮囑高演，無論如何，不得傷害高殷，高演滿口應承。可過了半年，有人風傳高殷居住的鄴城有“天子氣”，高演就命人把高殷送到晉陽，掐死了他。
七、弒君之最
北齊孝昭帝高演廢侄自立的前後一年內，南方的陳國和西方的北周也各自更換了皇帝。表面上看，陳、周兩國的政權接替顯得要比北齊正常和平穩，而實際上，平穩的背後都另有隱情，尤其是北周的權臣宇文護，還捎帶著打破了一項弒君紀錄。
北周明帝宇文毓的鮮卑名叫做統萬突。永熙三年（公元534年），宇文泰還在統萬城擔任夏州刺史，宇文毓降生，因而得名。“突”字的含義，依照陳寅恪先生的考證，可能取自鮮卑詞Bargatun的尾音，意思是火神、勇士。這位統萬城出生的“勇士”在登上北周天王寶座的時候，年已二十四歲，是兩個孩子的父親，比起年少輕狂的宇文覺，明帝宇文毓要穩重許多。
正史對於明帝的評價不錯，固然夾雜一部分的溢美之辭（統一天下的隋朝，繼承的是北周的正統，北周帝王尤其是前期的幾位，形象自然顯得要比同時期的北齊和南陳帝王高大），但我們仍能勾勒出他的一些特點。總體而言，明帝性格寬厚、仁慈，有些像同時期的北齊短命皇帝高殷，但是他在宗族中的關係很好，這一點就比不討祖母喜歡的高殷要強許多。宇文覺被廢，他成為理所當然的君主，沒有在北周朝野引發任何異議。
明帝的仁厚絕不是表面上的做作，而源於他本身的文化修養。他自幼好學，博覽群書，不但文筆極佳，還寫得一手好詩。即位第二年的秋天，他回到小時候居住過的同州（今陝西省大荔縣），心中感觸萬千，便賦了一首五言詩：
〖玉燭調秋氣，金輿歷舊宮。
還如過白水，更似入新豐。
霜潭漬晚菊，寒井落疏桐。
舉杯延故老，令聞歌大風。〗
詩文遠追漢高帝衣錦還鄉、歌詠《大風歌》的情懷，詞句之間既透出文人的感傷，又顯露帝王的氣概，確實很難得。有意思的是，這首詩的形式與風格與當時典型的北朝民歌相去甚遠，卻與南朝的齊梁詩體沒什麼差別，甚至比齊梁文人的五言詩更加工整、成熟，非常接近於唐代的律詩。
明帝具有如此深的漢化程度，他當然懂得儒家文化的精髓所在——仁。他治理岐州半年多，實行了不少體恤老百姓的政策，得到了大量的支持。做天王后，他在詔書中開誠布公地闡釋他的治國理念：“帝王之道，以寬仁為大。”凡是在前朝犯了輕罪而被重判，或者因為他人之罪而受牽連的，一律給予糾正；對於因戰爭被虜為奴的，也全部釋放。
接下來，明帝又著手實施改革。北周的州郡區劃沿襲北魏，北魏的政治經濟中心一直在關東，關中地區的設置相對簡單，比如長安所在的雍州就只分五個郡。隨著西魏－北周政權的穩固與擴張，大批居民從關東和南方遷入關中，舊的行政資源有所不足。明帝認識到這一情況，重新調整地方機構，將雍州分為十二郡，並且在河東、河南靠近北齊的地區，增設了六個州，以適應新的社會格局。同時，明帝下詔，居住在北周的鮮卑人，以後均改稱為京兆人（京兆，即秦漢以來長安的行政區的別稱），繼宇文泰改郡望的政策之後，進一步鞏固了關隴集團的本位意識。