第35頁
諸葛亮在隆中前後居住了十二年之久。從年代上說，是從東漢獻帝建安元年（196）前後，到建安十二年（207）。從年齡上說，是從十六歲到二十七歲。在這十年間，他表面上過著“躬耕隴畝”的隱居生活，有如閒雲野鶴般悠哉悠哉，實際上卻在蓄養胸中浩然之志氣。他常常抱膝而坐，對著那綠水青山放歌一曲《梁父吟》。《梁父吟》為一首古曲，傳說是曾子耕於泰山之下時作。此曲音調悲涼慷慨，而且又出自諸葛亮的老家齊魯一帶，所以每當他放歌《梁父吟》時，胸中止不住要豪情奔涌，大有乘長風破萬里浪的意味。一曲歌罷，他便與好友徐庶、石韜、孟建等議論時政，抒發胸懷。他這三位好友，讀書都有一個特點，即“務於精熟”，唯獨諸葛亮是“觀其大略”。“務於精熟”，字斟句酌，乃是學者型讀書法；“觀其大略”，取精用宏，才是政治家的讀書法。從讀書方法的不同，諸葛亮即已預料到彼此將來的仕途差異，所以他對三位好友說是“卿三人仕進，可至刺史、郡守也”。而三友問他最高能做到何等官職時，諸葛亮卻是“但笑而不言”。他雖然不明白說出，三位好友心中也能領會。因為在以往的暢談之中，諸葛亮不只一次“自比於管仲、樂毅”，管仲、樂毅是什麼人？那管仲乃春秋時期的大政治家，輔佐齊桓公成霸主之業。而樂毅則是戰國時期的名將，曾受燕昭王之命，率軍攻克齊國七十餘城。管仲在“文治”上登峰造極，卻不會用兵，樂毅在“武功”上震古爍今，卻又不嫻治國。現在諸葛亮認為自己兼有二者之長，用北方土話來說就是“一個頂倆”，你說他該做到何等官職？恐怕只能用“出將入相”四個字來形容了。
讀書方法的問題，實在是太重要了，所以此處還要深究一番。讀書方法不同，是因為讀書的目的不同。徐庶三人，依舊走的是東漢儒生的老路，即先熟讀儒家經典，再經過察孝廉或者舉茂才，到京城參加考試，然後從基層官員開始，慢慢往上升遷。由於京城考試的試題，是從眾多儒經中任意抽取一段文字，要求考生進行闡釋，如果對儒經不能達到“精熟”，便會面對試題無言以對。可見徐庶等三人的讀書方法，既是東漢儒生的老路，更是一種應試教育的產物。應試教育，一般來說只能培養出循規蹈矩的行政官僚。孔明之所以說徐庶三人“卿三人仕進可至刺史、郡守也”，其原因即在於此。
但是，到了東漢後期，一種簡要清新的讀書方法，開始在有識之士中出現，諸葛亮就是其中之一。諸葛亮讀書的目的，完全不是要走過去儒生的死路，他想要輔佐理想的領袖，當一個文武全才的大政治家和軍事家。他所需要的知識，是歷史觀、大局觀方面的明確指導，是治國治軍方面的重大借鑑等等。要達到這樣的目的，把浩繁的儒家經典一一讀得精熟，既沒有那樣多的時間，而且會陷入字詞句的泥潭中難以自拔。他的方法，是與“精熟”完全不同的“觀其大略”。“大略”二字在這裡的內涵是：第一，在必讀書目的選取上，要從大處著眼，真正對自己實現目標有用者才讀，不是每一本都讀；第二，即使是必讀書，閱讀時也要選取其中對自己真正有用的精華，重點消化，也就是把書讀薄，而非面面俱到。從諸葛亮以後進入仕途的表現來看，他在隆中對策時能夠展現出非凡的大局觀，在赤壁之戰時能夠提出聯吳抗曹的大謀略等，都不是對儒經“務在精熟”的迂闊書生所能做到的，這就是他讀書方法產生的結果。
三國是一個典型的競爭時代。後世的人們，看到三國的風雲人物以謀略競爭，以武勇競爭，以辭令競爭，但是往往忽略了根本性的一點，那就是讀書的競爭。上面諸葛亮與徐庶三人，已有在讀書上進行競爭的意味了，只是後世往往沒有注意到而已。諸葛亮的自我評價，當時有很多俗士都不以為然，總覺得這位二十剛出頭的青年人是在自吹自擂。但是，也有人慧眼獨具，認為諸葛亮確實是一個文武兼備，能夠治國安邦的大才。
獨具慧眼者首推龐德公。這龐德公系襄陽土著，年高德劭，為荊楚士林所景仰。諸葛亮的小姊，嫁與龐德公之子為妻，所以龐德公乃是諸葛亮的“姻伯”。後來與諸葛亮同為劉備軍師中郎將的龐統，便是龐德公的侄兒。說來也怪，諸葛亮和龐統不僅年齡大致相當（前者小後者兩歲），而且在其早年都不被人賞識。幸好龐德公頗有一點“論賢不避親”的精神，決然給二位後進英豪分送一個二字評語，以定名譽。他給諸葛亮的是“臥龍”，給龐統的則是“鳳雛”。《左傳》有“深山大澤，實生龍蛇”之說，故後世喻蓋世奇才為龍，與皇帝家族但憑一種相同之遺傳基因，即自我吹噓為龍子龍孫的那一個“龍”相比，真是彼龍不同此龍！“臥龍”者，尚未施展抱負的英才也；“鳳雛”者，年輕的才俊也。當時對人物的評語，大多簡練而生動。龍鳳雖然都是一種高度的形容，但是仔細加以品味，“臥龍”的分量，似乎要比“鳳雛”更重那麼一錙半銖。
其次是水鏡先生司馬徽。司馬徽字德操，他比龐德公小十歲，二人推誠相交，情同兄弟。司馬徽最擅長觀察和評價當今人物，故而龐德公贈他以“水鏡”之雅號，讚美他的品鑑如水之平，如鏡之明。司馬徽品評人物方面的名氣雖然比龐德公大，可是他對於“臥龍”、“鳳雛”這兩個評語卻認為精當之至，無可改易。所以後來劉備找他薦賢時，他立即推舉這一對“龍”、“鳳”，此是後話。
讀書方法的問題，實在是太重要了，所以此處還要深究一番。讀書方法不同，是因為讀書的目的不同。徐庶三人，依舊走的是東漢儒生的老路，即先熟讀儒家經典，再經過察孝廉或者舉茂才，到京城參加考試，然後從基層官員開始，慢慢往上升遷。由於京城考試的試題，是從眾多儒經中任意抽取一段文字，要求考生進行闡釋，如果對儒經不能達到“精熟”，便會面對試題無言以對。可見徐庶等三人的讀書方法，既是東漢儒生的老路，更是一種應試教育的產物。應試教育，一般來說只能培養出循規蹈矩的行政官僚。孔明之所以說徐庶三人“卿三人仕進可至刺史、郡守也”，其原因即在於此。
但是，到了東漢後期，一種簡要清新的讀書方法，開始在有識之士中出現，諸葛亮就是其中之一。諸葛亮讀書的目的，完全不是要走過去儒生的死路，他想要輔佐理想的領袖，當一個文武全才的大政治家和軍事家。他所需要的知識，是歷史觀、大局觀方面的明確指導，是治國治軍方面的重大借鑑等等。要達到這樣的目的，把浩繁的儒家經典一一讀得精熟，既沒有那樣多的時間，而且會陷入字詞句的泥潭中難以自拔。他的方法，是與“精熟”完全不同的“觀其大略”。“大略”二字在這裡的內涵是：第一，在必讀書目的選取上，要從大處著眼，真正對自己實現目標有用者才讀，不是每一本都讀；第二，即使是必讀書，閱讀時也要選取其中對自己真正有用的精華，重點消化，也就是把書讀薄，而非面面俱到。從諸葛亮以後進入仕途的表現來看，他在隆中對策時能夠展現出非凡的大局觀，在赤壁之戰時能夠提出聯吳抗曹的大謀略等，都不是對儒經“務在精熟”的迂闊書生所能做到的，這就是他讀書方法產生的結果。
三國是一個典型的競爭時代。後世的人們，看到三國的風雲人物以謀略競爭，以武勇競爭，以辭令競爭，但是往往忽略了根本性的一點，那就是讀書的競爭。上面諸葛亮與徐庶三人，已有在讀書上進行競爭的意味了，只是後世往往沒有注意到而已。諸葛亮的自我評價，當時有很多俗士都不以為然，總覺得這位二十剛出頭的青年人是在自吹自擂。但是，也有人慧眼獨具，認為諸葛亮確實是一個文武兼備，能夠治國安邦的大才。
獨具慧眼者首推龐德公。這龐德公系襄陽土著，年高德劭，為荊楚士林所景仰。諸葛亮的小姊，嫁與龐德公之子為妻，所以龐德公乃是諸葛亮的“姻伯”。後來與諸葛亮同為劉備軍師中郎將的龐統，便是龐德公的侄兒。說來也怪，諸葛亮和龐統不僅年齡大致相當（前者小後者兩歲），而且在其早年都不被人賞識。幸好龐德公頗有一點“論賢不避親”的精神，決然給二位後進英豪分送一個二字評語，以定名譽。他給諸葛亮的是“臥龍”，給龐統的則是“鳳雛”。《左傳》有“深山大澤，實生龍蛇”之說，故後世喻蓋世奇才為龍，與皇帝家族但憑一種相同之遺傳基因，即自我吹噓為龍子龍孫的那一個“龍”相比，真是彼龍不同此龍！“臥龍”者，尚未施展抱負的英才也；“鳳雛”者，年輕的才俊也。當時對人物的評語，大多簡練而生動。龍鳳雖然都是一種高度的形容，但是仔細加以品味，“臥龍”的分量，似乎要比“鳳雛”更重那麼一錙半銖。
其次是水鏡先生司馬徽。司馬徽字德操，他比龐德公小十歲，二人推誠相交，情同兄弟。司馬徽最擅長觀察和評價當今人物，故而龐德公贈他以“水鏡”之雅號，讚美他的品鑑如水之平，如鏡之明。司馬徽品評人物方面的名氣雖然比龐德公大，可是他對於“臥龍”、“鳳雛”這兩個評語卻認為精當之至，無可改易。所以後來劉備找他薦賢時，他立即推舉這一對“龍”、“鳳”，此是後話。