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由此看來，儲君—太子—問題，實在是一個大而又大的問題。然而這個問題，歷代王朝，可以說沒有一個能完全解決得好的。接班人的不良，則影響大矣。而按照中國封建王朝的老規矩，偏偏這個問題，外臣不能插言，百姓更不能過問。誰過問，誰就有大嫌疑、大麻煩。中國古來忠臣、賢相不少，但能過問這問題的人幾乎一個沒有。因為這不是他們該管的事。他們的職責，說到頭，是希望早日確認儲君，至於儲君是誰，那全然是皇帝的權力。天下者，皇帝一人之天下。那麼，決定接班人的只能是皇帝。如果換成天下者，天下人之天下，那麼，決定接班人的就該是天下人。
按照第一個邏輯，天下既是皇帝一人的天下，找錯了接班人，丟了天下也是活該。只是受苦受難最多的還是千千萬萬的老百姓。魏兵入蜀，蜀之西川大亂，連關羽的全家都讓人殺光了，張翼都死在出川路上，老百姓的境遇可想而知。劉禪可以封個安樂公，跑到洛陽安樂去了，屈死的老百姓有誰管又有誰憐？
按照後一個邏輯，天下既然是天下人的天下，若天下人無權決定自己的管理者，那就是有其名無其實了。
更可怕的是，皇帝一人無道，死的不僅是他一人，而是整個國家。
無官不貪，天下怎能不亂
中國封建王朝的歷代興亡，有一個規律，即由亂而治，進度很慢，由治而亂，卻變化很快。換句話說，由亂世走向治世，天下清明，不是一朝一夕，甚至不是一代人兩代人可以完成的事。而由治世走向亂世，卻不需多少時間。”六大名著“沒有本本都寫皇帝，但本本都寫貪官。貪官無所不在，大到王公，小到吏卒，上貪下也貪，大貪小也貪，你貪我也貪。貪風一起，便不可遏止，不但相互攀比，而且相互借鑑，不但相互勾結，而且相互傾軋。結果是，既有被貪官整倒的清官，更有被貪官整倒的貪官。那情形，好比何進死了，董卓來了，董卓還不如何進。董卓死了，李、郭汜來了，李、郭汜更狠如董卓。貪風如同洪水，當它未曾決堤的時候，好像只是一種醞釀，一種可能，一旦決堤，便成為極大的禍害，所謂禍國殃民的就是。
《三國演義》是大而化之，意在比較明君與暴君，賢相與權相。
《水滸傳》是從上寫到下，抓住兩頭，比較黑白，客觀上證明了官逼民反，民不得不反。
《*》是從下往上看，雖然表現的多是下層的*，但能讓你看出上樑不正下樑歪，樹死葉黃根須爛。
《紅樓夢》以寫官僚大家庭為主，而官僚大家庭的歷史演變，恰恰反映了封建王朝的*與朽爛。
因”壞“而敗的吳國之君
《西遊記》雖是神話故事，筆下的人物不是妖怪就是神仙，可笑的是即使西天淨土，佛門弟子卻也貪。
《儒林外史》意在科舉，科舉是做官的門徑，未作官時，只是貧富，做了官後便有貪廉。
官逼民反《水滸傳》
《水滸傳》寫高俅，細節上不甚注意，多少有些臉譜化，但這也告訴了世人一個道理，即混沌之世，必將小人得志，地痞能做太尉，可以想見那朝廷該是怎麼一回事兒了。
《水滸傳》寫得比較細緻的，還是對衙門尤其是監獄、牢營中看押犯人等處的黑暗的描寫。因為，梁山英雄不少都是充過軍、刺過字、發過配的，所以寫到這些地方的貪官污吏，顯得更為生動傳神。比如林沖一入牢城營，便聽到這般言語此間管營、差撥，十分害人，只是要詐人錢物。若有人情錢物送與他時，便覷得你好，若是無錢，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只說有病，把來寄下。若不得人情時，這一百棒打得七死八活。
於是林沖向獄友請教如何送錢，如何行賄—
正說之間，只見差撥過來，問道：”哪個是新來配軍？“林沖見問，向前答應道：”小人便是。“差撥不見他把錢出來，變了麵皮，指著林沖罵道：”你這個賊配軍，見我如何不下拜？卻來唱諾！你這廝可知在東京做出事來，見我還是大剌剌的。我看這賊配軍，滿臉都是餓文，一世也不發跡？打不死，拷不殺的頑囚！你這把賊骨頭，好歹落在我手裡，教你粉身碎骨。少間叫你便見功效。“把林沖罵得一佛出世，那裡敢抬頭應答，眾人見罵，各自散了。
一個差撥，見了新的犯人。如同野狗聞見肉香，不覺饞誕大流，一眼見不到骨頭，便要狂吠不止。其實，這差撥也不過是一面小小的鏡子，他放射出的乃是社會腐爛的凶光。
好不容易，聽他罵過，林沖取五兩銀子奉上，陪著笑臉說道：”差撥哥哥，些小薄禮，休嫌輕微。“又取十兩銀子煩他轉上管營大人。想林沖是何等人物，八十萬禁軍教頭，後來又成為梁山泊五虎上將，然而，當此之時，低三下四，沒了人性，不是林沖人性喪失，而是那社會不讓你做人。
只說差撥一見銀子，馬上金剛化佛，成另一副嘴臉，看著林沖笑道林教頭，我也聞你的好名字，端的是個好男子！想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時受苦，久後必然發跡。據你的大名，這表人物，必不是等閒之人，久後必做大官。
一個差撥，見了新的犯人，如同見到財神。俗話說，錢能通神，錢既能通神，神也就被錢異化了。
按照第一個邏輯，天下既是皇帝一人的天下，找錯了接班人，丟了天下也是活該。只是受苦受難最多的還是千千萬萬的老百姓。魏兵入蜀，蜀之西川大亂，連關羽的全家都讓人殺光了，張翼都死在出川路上，老百姓的境遇可想而知。劉禪可以封個安樂公，跑到洛陽安樂去了，屈死的老百姓有誰管又有誰憐？
按照後一個邏輯，天下既然是天下人的天下，若天下人無權決定自己的管理者，那就是有其名無其實了。
更可怕的是，皇帝一人無道，死的不僅是他一人，而是整個國家。
無官不貪，天下怎能不亂
中國封建王朝的歷代興亡，有一個規律，即由亂而治，進度很慢，由治而亂，卻變化很快。換句話說，由亂世走向治世，天下清明，不是一朝一夕，甚至不是一代人兩代人可以完成的事。而由治世走向亂世，卻不需多少時間。”六大名著“沒有本本都寫皇帝，但本本都寫貪官。貪官無所不在，大到王公，小到吏卒，上貪下也貪，大貪小也貪，你貪我也貪。貪風一起，便不可遏止，不但相互攀比，而且相互借鑑，不但相互勾結，而且相互傾軋。結果是，既有被貪官整倒的清官，更有被貪官整倒的貪官。那情形，好比何進死了，董卓來了，董卓還不如何進。董卓死了，李、郭汜來了，李、郭汜更狠如董卓。貪風如同洪水，當它未曾決堤的時候，好像只是一種醞釀，一種可能，一旦決堤，便成為極大的禍害，所謂禍國殃民的就是。
《三國演義》是大而化之，意在比較明君與暴君，賢相與權相。
《水滸傳》是從上寫到下，抓住兩頭，比較黑白，客觀上證明了官逼民反，民不得不反。
《*》是從下往上看，雖然表現的多是下層的*，但能讓你看出上樑不正下樑歪，樹死葉黃根須爛。
《紅樓夢》以寫官僚大家庭為主，而官僚大家庭的歷史演變，恰恰反映了封建王朝的*與朽爛。
因”壞“而敗的吳國之君
《西遊記》雖是神話故事，筆下的人物不是妖怪就是神仙，可笑的是即使西天淨土，佛門弟子卻也貪。
《儒林外史》意在科舉，科舉是做官的門徑，未作官時，只是貧富，做了官後便有貪廉。
官逼民反《水滸傳》
《水滸傳》寫高俅，細節上不甚注意，多少有些臉譜化，但這也告訴了世人一個道理，即混沌之世，必將小人得志，地痞能做太尉，可以想見那朝廷該是怎麼一回事兒了。
《水滸傳》寫得比較細緻的，還是對衙門尤其是監獄、牢營中看押犯人等處的黑暗的描寫。因為，梁山英雄不少都是充過軍、刺過字、發過配的，所以寫到這些地方的貪官污吏，顯得更為生動傳神。比如林沖一入牢城營，便聽到這般言語此間管營、差撥，十分害人，只是要詐人錢物。若有人情錢物送與他時，便覷得你好，若是無錢，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只說有病，把來寄下。若不得人情時，這一百棒打得七死八活。
於是林沖向獄友請教如何送錢，如何行賄—
正說之間，只見差撥過來，問道：”哪個是新來配軍？“林沖見問，向前答應道：”小人便是。“差撥不見他把錢出來，變了麵皮，指著林沖罵道：”你這個賊配軍，見我如何不下拜？卻來唱諾！你這廝可知在東京做出事來，見我還是大剌剌的。我看這賊配軍，滿臉都是餓文，一世也不發跡？打不死，拷不殺的頑囚！你這把賊骨頭，好歹落在我手裡，教你粉身碎骨。少間叫你便見功效。“把林沖罵得一佛出世，那裡敢抬頭應答，眾人見罵，各自散了。
一個差撥，見了新的犯人。如同野狗聞見肉香，不覺饞誕大流，一眼見不到骨頭，便要狂吠不止。其實，這差撥也不過是一面小小的鏡子，他放射出的乃是社會腐爛的凶光。
好不容易，聽他罵過，林沖取五兩銀子奉上，陪著笑臉說道：”差撥哥哥，些小薄禮，休嫌輕微。“又取十兩銀子煩他轉上管營大人。想林沖是何等人物，八十萬禁軍教頭，後來又成為梁山泊五虎上將，然而，當此之時，低三下四，沒了人性，不是林沖人性喪失，而是那社會不讓你做人。
只說差撥一見銀子，馬上金剛化佛，成另一副嘴臉，看著林沖笑道林教頭，我也聞你的好名字，端的是個好男子！想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時受苦，久後必然發跡。據你的大名，這表人物，必不是等閒之人，久後必做大官。
一個差撥，見了新的犯人，如同見到財神。俗話說，錢能通神，錢既能通神，神也就被錢異化了。