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然而，需要提出疑問的是，三國時代的連年征戰，起決定作用的就只是那些統帥、謀士和將軍嗎？回答顯然應該是否定的。
得人心者得天下
孟子說：“得道多助，失道寡助。”這道理太過深奧，平民百姓對它興趣無多，用通俗的話講，就是得人心者得天下，失人心者失天下。
得人心者得天下，這句話，可以從兩個不同的角度去理解。一個角度，可以理解為，統治者高明仁愛，用自己的行為和舉措爭取到了人心；一個角度，可以理解為人心的重要，人心的基礎作用。憑你是什麼人，一旦失去人心，高明就是虛的，仁愛就是假的，不但高明仁愛，一切戰略、智慧、權謀、武力統統都可能成為無用之物，固有一時之雄，必然很快瓦解。
玉璽PK人心，孰弱孰強？
《三國演義》前期，有一個重要的情節，即玉璽的歸屬問題。在古人看來，玉璽代表的不但是皇帝的權威，而且代表了上天的意志。所以，很多人相信，得玉璽者得天下，至少是將來會得天下的一個極為重要的徵兆。董卓搶劫皇宮，天下混亂，洛陽一片大火，宮中人口全被董卓劫去，玉璽失落，不知去向。適逢孫堅兵到，在濃煙烈火中發現奇異的景象，“殿南有五色毫光起於井中”。於是孫堅令人下井打撈，“撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛： 宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有朱紅小匣，用金鎖鎖著。啟視之，乃一玉璽，方圓四寸，上鐫五龍交紐，旁缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字云：‘受命於天，既壽永昌。’”
孫堅見到玉璽，不覺有些心茫茫意搖搖情亂亂神蕩蕩，偏程普又講了一番這玉璽極不尋常的來歷，從昔日卞和得玉，講到楚文王，講到秦始皇，講到漢高祖，講到王莽，講到光武帝。後又說：“近聞十常侍作亂，劫少帝出北邙，回宮失此寶。今天授主公，必有登九五之分。此處不可久留，宜速回江東，別圖大事。”
這玉璽來歷非凡，卞和為它刖去雙足，秦始皇得到它而統一六國，漢高祖得到它而統一天下，王莽篡位，進宮奪取此寶，太后不予，用力一摔，摔掉了一個小角，後來用黃金鑲起來，俗稱“金鑲玉”。光武中興，又得此寶。這樣的寶貝，在十常侍作亂時遺失不知所在，而孫堅一入洛陽皇宮，便有毫光出現，這不能不使他動心。加上程普的評說，更覺心旌搖曳，不能安定，於是，便向袁紹提出，回兵江東。
玉璽是傳國之寶，這個不假。但以為有了玉璽，就能傳國，卻又不真。這玉璽對於孫堅的事業，沒有什麼幫助，反而給他帶來很壞的名聲，同時也帶來極大的麻煩。首先是和袁紹反目，造成十八路諸侯間的大分裂；然後又和劉表反目，從而給自己的事業埋下了一條大禍根；最後終於在與劉表的征殺中陣亡了。
孫堅有了玉璽，但他終於沒有九五之分。不但沒有九五之分，乾脆連自己的性命都丟了。看來玉璽縱能助人，還要自助才行。
孫堅死了。孫策寄人籬下，要報父仇沒有力量，重返江東也發生困難。但他少年有志，星夜踱步，不免憂從心來，大發悲聲。於是孫堅舊部朱治、呂范勸他重振江東孫氏雄風，再創父輩基業。然而，沒兵。沒兵怎麼能成事—在那樣群雄割據的時代。就又想起了傳國玉璽。孫策向袁術借兵，袁術豈是借兵之人？但一聽玉璽二字，便不免兩眼大放賊光。書中寫道三人計議已定。次日，策入見袁術，哭拜曰：“父仇不能報，今母舅吳景，又為揚州刺史劉繇所逼；策老母家小，皆在曲阿，必將被害。策敢借雄兵數千，渡江救難省親。恐明公不信，有亡父遺下玉璽，權為質當。”術聞有玉璽，取而視之，大喜曰：“吾非要你玉璽，今且權留在此。我借兵三千、馬五百匹與你。平定之後，可速回來。你職位卑微難掌大權。我表你為折衝校尉，殄寇將軍，克日領兵便行。
孫堅擁有玉璽，失了性命，孫策拿出玉璽，卻借來士兵三千，戰馬五百匹，還加上一個折衝校尉、殄寇將軍的頭銜，此一去便如龍入海，為東吳政權日後的發展打下了堅實的基礎。
袁術得了玉璽，高興得上了天—他認為，他既然有了玉璽，就證明自己有資格做皇帝了。於是與部下商議登基做皇帝的事。袁術十足小人，小人得志，如猿猴沐冠。然而，這猴子就要當皇帝了。後人談之，不免失笑。但在他自己，卻是十分認真，而且認為自己當皇帝有一萬個理由，若想不當，都是罪孽，連上蒼都會不高興的。遺憾的是，玉璽救不了袁術的命；地廣糧多，也救不了他的命；大舜皇帝在天之靈同樣救不了他的命；龍車鳳輦，東宮西宮，太子皇后，文武百官都救不了他的命。 猴子就是猴子，爬山上樹，才是本行。
袁術敗得很快，尤其敗得很慘。臨死的時候，他還想喝蜜水哩。庖人對他說，現在只有血水，哪裡還有蜜水；於是這位自認為得玉璽應天命做皇帝封娘娘的袁公路先生，便在床上，”大叫一聲，倒於地下，吐血斗余而死“。
玉璽PK人心，孰弱孰強？
看來玉璽不能幫他的忙，到了緊要關頭，連一碗蜜水也換不來的。
成成敗敗話民心
玉璽是寶，抵不過人心，人心勝了玉璽，所以說得人心者得天下。人心包括民心與軍心，卻又不能一概而論。
得人心者得天下
孟子說：“得道多助，失道寡助。”這道理太過深奧，平民百姓對它興趣無多，用通俗的話講，就是得人心者得天下，失人心者失天下。
得人心者得天下，這句話，可以從兩個不同的角度去理解。一個角度，可以理解為，統治者高明仁愛，用自己的行為和舉措爭取到了人心；一個角度，可以理解為人心的重要，人心的基礎作用。憑你是什麼人，一旦失去人心，高明就是虛的，仁愛就是假的，不但高明仁愛，一切戰略、智慧、權謀、武力統統都可能成為無用之物，固有一時之雄，必然很快瓦解。
玉璽PK人心，孰弱孰強？
《三國演義》前期，有一個重要的情節，即玉璽的歸屬問題。在古人看來，玉璽代表的不但是皇帝的權威，而且代表了上天的意志。所以，很多人相信，得玉璽者得天下，至少是將來會得天下的一個極為重要的徵兆。董卓搶劫皇宮，天下混亂，洛陽一片大火，宮中人口全被董卓劫去，玉璽失落，不知去向。適逢孫堅兵到，在濃煙烈火中發現奇異的景象，“殿南有五色毫光起於井中”。於是孫堅令人下井打撈，“撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛： 宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有朱紅小匣，用金鎖鎖著。啟視之，乃一玉璽，方圓四寸，上鐫五龍交紐，旁缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字云：‘受命於天，既壽永昌。’”
孫堅見到玉璽，不覺有些心茫茫意搖搖情亂亂神蕩蕩，偏程普又講了一番這玉璽極不尋常的來歷，從昔日卞和得玉，講到楚文王，講到秦始皇，講到漢高祖，講到王莽，講到光武帝。後又說：“近聞十常侍作亂，劫少帝出北邙，回宮失此寶。今天授主公，必有登九五之分。此處不可久留，宜速回江東，別圖大事。”
這玉璽來歷非凡，卞和為它刖去雙足，秦始皇得到它而統一六國，漢高祖得到它而統一天下，王莽篡位，進宮奪取此寶，太后不予，用力一摔，摔掉了一個小角，後來用黃金鑲起來，俗稱“金鑲玉”。光武中興，又得此寶。這樣的寶貝，在十常侍作亂時遺失不知所在，而孫堅一入洛陽皇宮，便有毫光出現，這不能不使他動心。加上程普的評說，更覺心旌搖曳，不能安定，於是，便向袁紹提出，回兵江東。
玉璽是傳國之寶，這個不假。但以為有了玉璽，就能傳國，卻又不真。這玉璽對於孫堅的事業，沒有什麼幫助，反而給他帶來很壞的名聲，同時也帶來極大的麻煩。首先是和袁紹反目，造成十八路諸侯間的大分裂；然後又和劉表反目，從而給自己的事業埋下了一條大禍根；最後終於在與劉表的征殺中陣亡了。
孫堅有了玉璽，但他終於沒有九五之分。不但沒有九五之分，乾脆連自己的性命都丟了。看來玉璽縱能助人，還要自助才行。
孫堅死了。孫策寄人籬下，要報父仇沒有力量，重返江東也發生困難。但他少年有志，星夜踱步，不免憂從心來，大發悲聲。於是孫堅舊部朱治、呂范勸他重振江東孫氏雄風，再創父輩基業。然而，沒兵。沒兵怎麼能成事—在那樣群雄割據的時代。就又想起了傳國玉璽。孫策向袁術借兵，袁術豈是借兵之人？但一聽玉璽二字，便不免兩眼大放賊光。書中寫道三人計議已定。次日，策入見袁術，哭拜曰：“父仇不能報，今母舅吳景，又為揚州刺史劉繇所逼；策老母家小，皆在曲阿，必將被害。策敢借雄兵數千，渡江救難省親。恐明公不信，有亡父遺下玉璽，權為質當。”術聞有玉璽，取而視之，大喜曰：“吾非要你玉璽，今且權留在此。我借兵三千、馬五百匹與你。平定之後，可速回來。你職位卑微難掌大權。我表你為折衝校尉，殄寇將軍，克日領兵便行。
孫堅擁有玉璽，失了性命，孫策拿出玉璽，卻借來士兵三千，戰馬五百匹，還加上一個折衝校尉、殄寇將軍的頭銜，此一去便如龍入海，為東吳政權日後的發展打下了堅實的基礎。
袁術得了玉璽，高興得上了天—他認為，他既然有了玉璽，就證明自己有資格做皇帝了。於是與部下商議登基做皇帝的事。袁術十足小人，小人得志，如猿猴沐冠。然而，這猴子就要當皇帝了。後人談之，不免失笑。但在他自己，卻是十分認真，而且認為自己當皇帝有一萬個理由，若想不當，都是罪孽，連上蒼都會不高興的。遺憾的是，玉璽救不了袁術的命；地廣糧多，也救不了他的命；大舜皇帝在天之靈同樣救不了他的命；龍車鳳輦，東宮西宮，太子皇后，文武百官都救不了他的命。 猴子就是猴子，爬山上樹，才是本行。
袁術敗得很快，尤其敗得很慘。臨死的時候，他還想喝蜜水哩。庖人對他說，現在只有血水，哪裡還有蜜水；於是這位自認為得玉璽應天命做皇帝封娘娘的袁公路先生，便在床上，”大叫一聲，倒於地下，吐血斗余而死“。
玉璽PK人心，孰弱孰強？
看來玉璽不能幫他的忙，到了緊要關頭，連一碗蜜水也換不來的。
成成敗敗話民心
玉璽是寶，抵不過人心，人心勝了玉璽，所以說得人心者得天下。人心包括民心與軍心，卻又不能一概而論。