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總之，建安時期是我國文學史上的一個黃金時代，取得了斐然的成就。國家未曾一統，於戰爭不斷時期能取得這樣的成績，不得不說是曹操立的大功，他是公認的建安文學的組織者和領袖。
擅長詩歌 胸中氣概歌以詠志
曹操不僅是建安文學的倡導者、建安文人的組織者，而且也是建安文壇的主將。他有很高的文學藝術修養，特別是在詩歌方面，其造詣和成就更為突出。
在漢代，詩歌主要是用四言。曹操不僅善於作四言詩，也提倡用五言作詩，並奠定了五言詩在中國古典詩歌中的地位。
曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》和《短歌行》（“對酒當歌”）是四言詩中的精品之作。此外，像《秋胡行》其二，也是有積極意義的作品。詩中說：
不戚年往（不因年老而悲戚），
憂世不治（只是對這混亂的社會憂心不已）。
存亡有命（生死是自然而然的事），
慮之為蚩（若一直考慮這樣的事，實在非常愚蠢）。
這首詩大概作於公元215年西征張魯之時，這時曹操已經60歲。這幾句詩表達了曹操濟世憂民、壯心不已，將生死置之度外、積極奮發的精神。
曹操是中國歷史上第一位著重用五言詩來反映社會現實和抒發自己感情和抱負的詩人。像前邊有關章節中已經提到的《薤露》、《卻東西門行》、《苦寒行》等，都是內容深刻、意境雄渾、語言質樸的佳作。
《薤露》（後半部分）寫了董卓之亂造成的嚴重惡果；《卻東西門行》寫了從軍征戰的漂泊之苦和懷鄉之情；《苦寒行》寫了山地風雪行軍的艱苦和內心的感受。這些都是揭示社會離亂，描寫軍旅生活的現實主義詩篇。特別是《蒿里》和《薤露》二詩，可以說是曹操詩歌的代表作。
《蒿里》詩的內容是：
關東有義士，興兵討群凶。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
這首詩真實地反映了漢末從外戚、宦官鬥爭到董卓之亂，軍閥混戰，對社會和人民造成嚴重災難的歷史事實。群雄爭霸，很少有人體恤民情，為黎民百姓著想，曹操就是其中的一個。《蒿里》這首詩是曹操內心切實感受的反映，表達了曹操盡掃群雄、安定社會、維護統一的決心和願望，是東漢末年真實的歷史寫照。
這首詩把曹操個人經歷和思想觀點的記述同客觀現實的揭示描述緊密地結合起來，這是曹操現實主義詩歌的顯著特色。
《苦寒行》是曹操最為膾炙人口的詩作之一。
北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲！熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫鬱？思欲一東歸。水深橋樑絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠令我哀。
此詩寫的是建安十一年（公元206年）正月，曹操自鄴出發北上太行山征討高幹的事。詩中對於征人之苦的描寫，透露著現實主義風格。肅殺的天氣、險峻的地勢與人的心情融合在一起，令人如身臨其境。詩中結尾處表達作者感於戰爭之苦，渴望以戰止戰的意願。
由此可見，曹操很善於從紛亂複雜的事件和變幻不定的人事關係裡面提煉材料，集中典型，且文字質樸，言近實錄而不乏文采。曹操崇尚現實主義，並且對後世文學創作產生了積極影響。
除此之外，曹操也有頗具浪漫主義的詩篇傳世。他的一些抒發理想的詩作和仙遊詩，大都以浪漫主義的手法表達自己的理想和心情，因而增強了詩作的感召力。比如，《對酒》表達自己的理想，使一個吏不呼門、主賢臣良、民無所爭、路不拾遺、恩澤惠及世間萬物的美好社會躍然紙上。而《氣出唱·一》寫道：“駕六龍，乘風而行，路下之八邦。歷登高山臨溪谷，乘雲而行。”騰雲駕霧，雲遊八方，又何等逍遙。這些描寫都是虛無縹渺的，但它透露著一種積極人生的嚮往。一股壯志難酬的憂憤之情隱含其中，頗有藝術感染力。
曹操還經常“以詩言志”。他的詩中常有的“歌以言志”、“幸甚至哉，歌以詠志”等等，並不是虛詞，而是包含著實際內容。其一，它表明詩中所言完全是發自內心的；其二，它反映了詩人的文藝思想，即崇尚中國古來即有的“詩言志”的傳統觀點，並將其貫徹在自己的詩作中。這一點，我們從所有曹操的詩作中，甚至包括仙遊詩在內，都能清楚地看到或體會到。其中，最能體現他以詩言志的是《龜雖壽》：
老驥伏櫪，
志在千里。
烈士暮年，
壯心不已。
曹操在這裡做到了內容與形式的完美統一，因而產生了極大的感染力。
文姬歸漢 歷代文壇傳佳話
建安時期有一位著名的女文學家蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南杞縣南）人，是東漢末年名儒、曹操的老友蔡邕的女兒。蔡琰精通音律，博學多才，尤以詩歌見長。
擅長詩歌 胸中氣概歌以詠志
曹操不僅是建安文學的倡導者、建安文人的組織者，而且也是建安文壇的主將。他有很高的文學藝術修養，特別是在詩歌方面，其造詣和成就更為突出。
在漢代，詩歌主要是用四言。曹操不僅善於作四言詩，也提倡用五言作詩，並奠定了五言詩在中國古典詩歌中的地位。
曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》和《短歌行》（“對酒當歌”）是四言詩中的精品之作。此外，像《秋胡行》其二，也是有積極意義的作品。詩中說：
不戚年往（不因年老而悲戚），
憂世不治（只是對這混亂的社會憂心不已）。
存亡有命（生死是自然而然的事），
慮之為蚩（若一直考慮這樣的事，實在非常愚蠢）。
這首詩大概作於公元215年西征張魯之時，這時曹操已經60歲。這幾句詩表達了曹操濟世憂民、壯心不已，將生死置之度外、積極奮發的精神。
曹操是中國歷史上第一位著重用五言詩來反映社會現實和抒發自己感情和抱負的詩人。像前邊有關章節中已經提到的《薤露》、《卻東西門行》、《苦寒行》等，都是內容深刻、意境雄渾、語言質樸的佳作。
《薤露》（後半部分）寫了董卓之亂造成的嚴重惡果；《卻東西門行》寫了從軍征戰的漂泊之苦和懷鄉之情；《苦寒行》寫了山地風雪行軍的艱苦和內心的感受。這些都是揭示社會離亂，描寫軍旅生活的現實主義詩篇。特別是《蒿里》和《薤露》二詩，可以說是曹操詩歌的代表作。
《蒿里》詩的內容是：
關東有義士，興兵討群凶。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
這首詩真實地反映了漢末從外戚、宦官鬥爭到董卓之亂，軍閥混戰，對社會和人民造成嚴重災難的歷史事實。群雄爭霸，很少有人體恤民情，為黎民百姓著想，曹操就是其中的一個。《蒿里》這首詩是曹操內心切實感受的反映，表達了曹操盡掃群雄、安定社會、維護統一的決心和願望，是東漢末年真實的歷史寫照。
這首詩把曹操個人經歷和思想觀點的記述同客觀現實的揭示描述緊密地結合起來，這是曹操現實主義詩歌的顯著特色。
《苦寒行》是曹操最為膾炙人口的詩作之一。
北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲！熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫鬱？思欲一東歸。水深橋樑絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠令我哀。
此詩寫的是建安十一年（公元206年）正月，曹操自鄴出發北上太行山征討高幹的事。詩中對於征人之苦的描寫，透露著現實主義風格。肅殺的天氣、險峻的地勢與人的心情融合在一起，令人如身臨其境。詩中結尾處表達作者感於戰爭之苦，渴望以戰止戰的意願。
由此可見，曹操很善於從紛亂複雜的事件和變幻不定的人事關係裡面提煉材料，集中典型，且文字質樸，言近實錄而不乏文采。曹操崇尚現實主義，並且對後世文學創作產生了積極影響。
除此之外，曹操也有頗具浪漫主義的詩篇傳世。他的一些抒發理想的詩作和仙遊詩，大都以浪漫主義的手法表達自己的理想和心情，因而增強了詩作的感召力。比如，《對酒》表達自己的理想，使一個吏不呼門、主賢臣良、民無所爭、路不拾遺、恩澤惠及世間萬物的美好社會躍然紙上。而《氣出唱·一》寫道：“駕六龍，乘風而行，路下之八邦。歷登高山臨溪谷，乘雲而行。”騰雲駕霧，雲遊八方，又何等逍遙。這些描寫都是虛無縹渺的，但它透露著一種積極人生的嚮往。一股壯志難酬的憂憤之情隱含其中，頗有藝術感染力。
曹操還經常“以詩言志”。他的詩中常有的“歌以言志”、“幸甚至哉，歌以詠志”等等，並不是虛詞，而是包含著實際內容。其一，它表明詩中所言完全是發自內心的；其二，它反映了詩人的文藝思想，即崇尚中國古來即有的“詩言志”的傳統觀點，並將其貫徹在自己的詩作中。這一點，我們從所有曹操的詩作中，甚至包括仙遊詩在內，都能清楚地看到或體會到。其中，最能體現他以詩言志的是《龜雖壽》：
老驥伏櫪，
志在千里。
烈士暮年，
壯心不已。
曹操在這裡做到了內容與形式的完美統一，因而產生了極大的感染力。
文姬歸漢 歷代文壇傳佳話
建安時期有一位著名的女文學家蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南杞縣南）人，是東漢末年名儒、曹操的老友蔡邕的女兒。蔡琰精通音律，博學多才，尤以詩歌見長。