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真宗即位，張諒被加封為左諫議大夫。咸平二年（999），以工部侍郎出知杭州。杭州頭年糧食欠收，老百姓大多私自販賣食鹽來獲取口糧，這些違反朝廷政令的人，被當地官府抓獲了幾百人，張詠放寬了對他們的處罰，把他們全放走了。下官疑惑地對他說，如果不嚴厲地處罰他們，恐怕無法禁止這類事件的再發生。張諒說：“錢塘郡十多萬戶人家，處於飢餓狀態的人占據了十分之八、九，如果不用賣鹽所獲的利潤養活他們，一旦發動起義，那麼禍患就更大了。等到秋天糧食收穫後，再加以禁止。”隨後，有一農民家的兒子與他的姐夫因為家財的分配問題而分別上訴。姐夫說岳父臨終的時候，妻子的弟弟才三歲，因此讓自己來掌管他家的財產，並且寫了遺書，今後把財產的十分之三分給弟弟，十分之七留給自己。張詠看了遺書之後，說：“你妻子的父親，是一位聰明人，因為兒子還小，所以托你撫養。如果把十分之七的財產留給兒子，那麼他的兒子肯定已經死在你的手下了。”於是命令把財產的十分之七判決給兒子，把餘下的十分之三判決給女婿，當時的人們都佩服他的明斷。
咸平五年（1002），馬知節從益州遷往延州，朝廷選擇可以取代馬知節的官吏。真宗認為張諒以前在西蜀政績頗佳，因此又命他擔任益州知州，還加封刑部侍郎、樞密直學士。碰巧轉運使黃觀上言褒美張諒的政績，又派謝濤巡撫西蜀，真宗於是讓他告諭張諒說：“得卿在蜀，吾無西顧之憂矣。”
“東州逸黨”是怎麼來的“東州逸黨”指的是北宋初期活動於京東路諸州、軍、監（今河南商丘、江蘇徐州、宿遷等地區）的一個文人團體和文學流派。這些文人曠達豪放、任情不羈、經常交遊，時稱“東州逸黨”。代表人物有范諷、張炎、石介、李冠、徐追等。“東州逸黨”之名，最早見於宋代顏太初的一首長篇五言詩《東州逸黨》，詩中對這個文學團體進行了諷刺和鞭撻。
這些文人之所以被稱為“逸黨人物”，是因為人們認為他們整日交遊、遊手好閒、無所事事；另外，認為這些人目無禮法、妄自尊大、行為放浪、創作粗俗、言不由衷，非但無益於世，而且有違道統。實際上，這些看法是極為偏頗的，這個詩人群體在當時應該是一個進步的詩人群體，他們大多官位不高（除范諷之外），但關心國計民生。他們性情大都曠達奔放、不拘細節、“喜豪放劇飲”不顧流俗。據說，有一次石延年、劉潛在京城酒樓對飲，京師王氏正好路過，上酒樓見二位豪飲，甚為詫異，而石、劉二人旁無他人，依舊談笑風生，第二日便傳出了酒樓二酒仙的佳話。這些詩人大多是山東省人，並且彼此關係密切。范諷是這個文人團體的代表人物，范諷年輕有為，做官很有政績，不僅體恤百姓，還敢於諫言，不畏權要。在他知青州時，青州發生災荒，他大膽發放前帝相王曾家中數千斛糧食以濟災民。他曾彈劾皇親貴族、朝廷重臣錢惟演，認為他有不法之事，應當降官。仁宗不聽，范諷於是懇請皇帝說：“如果皇帝您不聽勸諫，我自己寧可辭官。”仁宗最終降職錢惟演。
逸黨人物在當時豪放不羈、不顧流俗，極不合時宜，因此受到了一些保守派、衛道者的嘲諷和鞭撻，他們用“東州逸黨”的稱謂來貶低這些文人。“東州逸黨”也就由此而來。
楊億“首以詞章擅天下，為時所宗”
大宋統一王朝創建之初，在詩壇上影響很大的是稱之為西崑體的一個詩歌流派，楊億就是這個詩派的領袖人物。
楊億（974～1020），字大年，建寧州浦城（今福建浦城）人。傳說楊億快要出生的時候，他身為縣令的祖父，做夢夢見一個道士，道士告訴楊億的祖父他是來謁拜的。沒過幾日，楊億就出生了，奇怪的是嬰兒的身上長滿了毛，並且很長。過了幾個月，就自然脫落了。小時候，楊億就能說會道，母親教他經詩，立刻便能誦背如流。十一歲的時候，楊億的才識已被皇帝所聞，皇帝派江南轉運使張去華去考查楊億的學識，張去華將楊億送到都城，出詩賦五篇，楊億下筆即成。宋太宗對楊億的才華讚嘆不已，楊億也由此步入仕途。
景德年間，楊億和一大批館閣文人奉旨編修《冊府元龜》，他們經常利用空閒時間吟詩酬唱。三年之後，修書完成，這些空暇時的詩作也由楊億匯聚成集，並取名《西崑酬唱集》。此集一出，轟動了當時詩壇，這種含蓄、綿緲富麗的詩風令時人耳目一新。於是，西崑詩大為盛行，詩體發生了很大的變化。
楊億作為西崑體的領袖詩人，他的詩作在這些文人雅士中是首屈一指的。雖然多數作品描寫的是他們優越的生活和日常瑣事，缺少真情實感、內容空洞，但西崑詩的藝術成就卻是相當大的。楊億主要師法李商隱，得其形而未得其神。如語言含蓄婉約、好用典故、詩詞充滿了香艷之感；筆法非常細膩，特別在描寫物品上，在形式上達到了純美之境。楊億也寫過一些詠史詩，借古喻今，在一定程度上也反映了當時的社會現實，如他的《漢武》詩，就是借漢武帝用盡方法尋求長生術，終究徒勞無益，難免一死的事情，實際上是對真宗求仙活動進行了諷喻。
咸平五年（1002），馬知節從益州遷往延州，朝廷選擇可以取代馬知節的官吏。真宗認為張諒以前在西蜀政績頗佳，因此又命他擔任益州知州，還加封刑部侍郎、樞密直學士。碰巧轉運使黃觀上言褒美張諒的政績，又派謝濤巡撫西蜀，真宗於是讓他告諭張諒說：“得卿在蜀，吾無西顧之憂矣。”
“東州逸黨”是怎麼來的“東州逸黨”指的是北宋初期活動於京東路諸州、軍、監（今河南商丘、江蘇徐州、宿遷等地區）的一個文人團體和文學流派。這些文人曠達豪放、任情不羈、經常交遊，時稱“東州逸黨”。代表人物有范諷、張炎、石介、李冠、徐追等。“東州逸黨”之名，最早見於宋代顏太初的一首長篇五言詩《東州逸黨》，詩中對這個文學團體進行了諷刺和鞭撻。
這些文人之所以被稱為“逸黨人物”，是因為人們認為他們整日交遊、遊手好閒、無所事事；另外，認為這些人目無禮法、妄自尊大、行為放浪、創作粗俗、言不由衷，非但無益於世，而且有違道統。實際上，這些看法是極為偏頗的，這個詩人群體在當時應該是一個進步的詩人群體，他們大多官位不高（除范諷之外），但關心國計民生。他們性情大都曠達奔放、不拘細節、“喜豪放劇飲”不顧流俗。據說，有一次石延年、劉潛在京城酒樓對飲，京師王氏正好路過，上酒樓見二位豪飲，甚為詫異，而石、劉二人旁無他人，依舊談笑風生，第二日便傳出了酒樓二酒仙的佳話。這些詩人大多是山東省人，並且彼此關係密切。范諷是這個文人團體的代表人物，范諷年輕有為，做官很有政績，不僅體恤百姓，還敢於諫言，不畏權要。在他知青州時，青州發生災荒，他大膽發放前帝相王曾家中數千斛糧食以濟災民。他曾彈劾皇親貴族、朝廷重臣錢惟演，認為他有不法之事，應當降官。仁宗不聽，范諷於是懇請皇帝說：“如果皇帝您不聽勸諫，我自己寧可辭官。”仁宗最終降職錢惟演。
逸黨人物在當時豪放不羈、不顧流俗，極不合時宜，因此受到了一些保守派、衛道者的嘲諷和鞭撻，他們用“東州逸黨”的稱謂來貶低這些文人。“東州逸黨”也就由此而來。
楊億“首以詞章擅天下，為時所宗”
大宋統一王朝創建之初，在詩壇上影響很大的是稱之為西崑體的一個詩歌流派，楊億就是這個詩派的領袖人物。
楊億（974～1020），字大年，建寧州浦城（今福建浦城）人。傳說楊億快要出生的時候，他身為縣令的祖父，做夢夢見一個道士，道士告訴楊億的祖父他是來謁拜的。沒過幾日，楊億就出生了，奇怪的是嬰兒的身上長滿了毛，並且很長。過了幾個月，就自然脫落了。小時候，楊億就能說會道，母親教他經詩，立刻便能誦背如流。十一歲的時候，楊億的才識已被皇帝所聞，皇帝派江南轉運使張去華去考查楊億的學識，張去華將楊億送到都城，出詩賦五篇，楊億下筆即成。宋太宗對楊億的才華讚嘆不已，楊億也由此步入仕途。
景德年間，楊億和一大批館閣文人奉旨編修《冊府元龜》，他們經常利用空閒時間吟詩酬唱。三年之後，修書完成，這些空暇時的詩作也由楊億匯聚成集，並取名《西崑酬唱集》。此集一出，轟動了當時詩壇，這種含蓄、綿緲富麗的詩風令時人耳目一新。於是，西崑詩大為盛行，詩體發生了很大的變化。
楊億作為西崑體的領袖詩人，他的詩作在這些文人雅士中是首屈一指的。雖然多數作品描寫的是他們優越的生活和日常瑣事，缺少真情實感、內容空洞，但西崑詩的藝術成就卻是相當大的。楊億主要師法李商隱，得其形而未得其神。如語言含蓄婉約、好用典故、詩詞充滿了香艷之感；筆法非常細膩，特別在描寫物品上，在形式上達到了純美之境。楊億也寫過一些詠史詩，借古喻今，在一定程度上也反映了當時的社會現實，如他的《漢武》詩，就是借漢武帝用盡方法尋求長生術，終究徒勞無益，難免一死的事情，實際上是對真宗求仙活動進行了諷喻。