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生命是那麼的脆弱，戰爭，疾病，車禍，事故，傷害，每天都有那麼多嚮往陽光和空氣的人在無辜地接受死亡，那是一種不得已，而我們能夠平安的生活在自己的家園裡，享受著家人帶來的溫暖，我們還有什麼理由放棄生命呢？
生命原本是簡單的，很多東西我們要學會放棄，包括死亡。能夠放棄就是一種跨越，當你能夠放棄一切做到簡單從容地活著的時候，你生命里的低谷就過去了。
取捨之間學問大
有隻小公雞在地上扒地為自己和母雞尋找食物，它扒了一會兒，不料卻扒出了一塊藍寶石。它拿著寶石對母雞說：「媽媽，要是人類看到這塊藍寶石，一定會欣喜若狂，我們也把它當寶貝收藏起來。
母雞道：「寶貝，可是寶石對我們來說一點用也沒有，全世界的寶石，加起來也不如我們眼裡的一粒麥子。」
對的，金錢財寶對雄雞來說，絕對是身外之物，一無是處。在我們人的眼中，它可能是財富、名聲、地位等等，事實上，一味地追求這些東西不見得能夠幸福快樂，相反很可能將自己推向充滿痛苦的欲望深淵。所以聰明人擅於取捨，於我有益者，不懈追求，如麥粒；不利身心者，縱然好得天花亂墜，也不為所動，毅然拒絕。這才是真正的智慧。否則，盲目追求只能讓自己背上沉重的包袱，活得喘不過氣來。
「取」是一種本事，「舍」更是一門哲學。沒有能力的人取不足，沒有通悟的人，捨不得。舍之前，總要先取，才有得舍；取多了之後，常得捨棄，才能再取。所以「取」、「舍」雖是反義，卻也是一物的兩面。
人初生時，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成長；取知識，以求內涵。
既然長大，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚，或取利祿而舍悠閒，或取權位而舍性命。
至於老來，則愈要懂得舍，仿佛登山臨危，行舟遇險時，先得將不必要的行李拋棄；仍然嫌重時，次要的東西便得捨出；再有險境，則除了自身之外，一物也留不得。所以人到此時，絕對是舍多於取，不知舍、不服老的人，常不得不最先落水墜崖，把老本也賠了進去。
如此說來，人生是愈取愈少，癒合愈多，怎麼辦呢？答案是：少年時取其豐，壯年時取其實，老年時取其精。少年時舍其不能有，壯年時舍其不當有，老年時合其不必有。
所以，取捨不容易，有取就有舍，取就是舍，舍就是取，所以一個人到最高的境界，應該是無取無舍。
不可兼得時，必須明於決斷
沙漠裡的駱駝很羨慕牛頭上的兩隻角，自己也想擁有一對，於是它到神那裡請求賜予。
神說：「你擁有強壯的身體，巨大的力量，這一切已經足夠了。」
神對駱駝的過份要求很生氣，不但沒給它角，還奪去了駱駝耳朵的一部分。
「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲，二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。」
世界上常常是「魚與熊掌」不可兼得，知足常樂是明智的。
就像一個人抱著一大堆東西。在路上看到一粒米，還要撿起來，結果懷裡的東西全都掉下了。想得到的越多，結果卻適得其反；要享齊人之福，結果失去了元配；要賺得更多的錢，結果丟了老本，想兼更多的工作，結果失去了原來的工作，這一切都是何苦呢？
當我們面臨選擇時，我們必須學會放棄。放棄，並不意味著失敗。像下圍棋一樣，小的利益雖然放棄，得到的卻是更大的利益。但如果想兼得「魚和熊掌」，恐怕連魚也得不到了。
在滑鐵盧大戰中，大雨造成的泥濘道路使炮兵移動不便。
拿破崙不甘心放棄最拿手的炮兵，而如果推遲時間，對方增援邵隊有可能先於自己的援軍趕到，那樣後果不堪設想。然而，在躊躇之間，幾個小時過去了，對方援軍趕到。結果，戰場形勢迅速扭轉，拿破崙遭到了慘痛的失敗。
拿破崙的失敗足以證明：在人生緊要處，在決定前途和命運的關鍵時刻，我們不能猶豫不決，徘徊彷徨，而必須明於決斷，敢於放棄。卓越的軍事家總是在最重要的主戰場上集中優勢兵力，全力以赴去爭取勝利，而甘願在不重要的戰場上做些讓步和犧牲，坦然接受次要戰場上的損失和恥辱。出擊之前要隱藏自己
這裡是非洲的馬拉河，河谷兩岸青草嫩肥，草叢中一群群羚羊在那兒美美的覓食。一隻非洲豹隱藏在遠遠的草叢中，豎起耳朵四面旋轉。它覺察到了羚羊群的存在。然後悄悄地、輕手輕腳地，低頭哈腰，慢慢地接近羊群。越來越近了，突然羚羊有所察覺，開始四散逃跑。非洲豹像百米運動員那樣，瞬時爆發，像箭一般地沖向羚羊群。它的眼睛盯著一隻未成年的羚羊。一直向它追去。羚羊是跑得飛快的，非洲豹更快。在追與逃的過程中，非洲豹超過了一頭又一頭站在旁邊觀望的羚羊，但它沒有掉頭改追這些更近的獵物。它一個勁地直朝著那頭未成年的羚羊瘋狂地追。那隻羚羊已經跑累了，非洲豹也累了，在累與累的較量中，比最後的速度和堅持力。終於，非洲豹的前爪搭上了羚羊的屁股，羚羊絆倒了，豹牙直朝羚羊的脖頸咬了下去，一動也不動，喘著粗氣。
可以說，一切肉食動物都知道在出擊之前要隱藏自己，而在選擇追擊目標時，總是選那些未成年的，或老弱的，或落了單的獵物。在追擊過程中，它為什麼不改追其它顯得更近的羊呢？因為它已很累了，而別的羊還不累呢。其它羊一旦起跑，也有百米衝刺的爆發力，一瞬間就會把已經跑了百米的豹子甩在後邊，拉開距離。如果丟下那隻跑累了的羊，改迫一頭不累的羊，以自己之累去追不累，最後一定是一隻也追不著。
生命原本是簡單的，很多東西我們要學會放棄，包括死亡。能夠放棄就是一種跨越，當你能夠放棄一切做到簡單從容地活著的時候，你生命里的低谷就過去了。
取捨之間學問大
有隻小公雞在地上扒地為自己和母雞尋找食物，它扒了一會兒，不料卻扒出了一塊藍寶石。它拿著寶石對母雞說：「媽媽，要是人類看到這塊藍寶石，一定會欣喜若狂，我們也把它當寶貝收藏起來。
母雞道：「寶貝，可是寶石對我們來說一點用也沒有，全世界的寶石，加起來也不如我們眼裡的一粒麥子。」
對的，金錢財寶對雄雞來說，絕對是身外之物，一無是處。在我們人的眼中，它可能是財富、名聲、地位等等，事實上，一味地追求這些東西不見得能夠幸福快樂，相反很可能將自己推向充滿痛苦的欲望深淵。所以聰明人擅於取捨，於我有益者，不懈追求，如麥粒；不利身心者，縱然好得天花亂墜，也不為所動，毅然拒絕。這才是真正的智慧。否則，盲目追求只能讓自己背上沉重的包袱，活得喘不過氣來。
「取」是一種本事，「舍」更是一門哲學。沒有能力的人取不足，沒有通悟的人，捨不得。舍之前，總要先取，才有得舍；取多了之後，常得捨棄，才能再取。所以「取」、「舍」雖是反義，卻也是一物的兩面。
人初生時，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成長；取知識，以求內涵。
既然長大，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚，或取利祿而舍悠閒，或取權位而舍性命。
至於老來，則愈要懂得舍，仿佛登山臨危，行舟遇險時，先得將不必要的行李拋棄；仍然嫌重時，次要的東西便得捨出；再有險境，則除了自身之外，一物也留不得。所以人到此時，絕對是舍多於取，不知舍、不服老的人，常不得不最先落水墜崖，把老本也賠了進去。
如此說來，人生是愈取愈少，癒合愈多，怎麼辦呢？答案是：少年時取其豐，壯年時取其實，老年時取其精。少年時舍其不能有，壯年時舍其不當有，老年時合其不必有。
所以，取捨不容易，有取就有舍，取就是舍，舍就是取，所以一個人到最高的境界，應該是無取無舍。
不可兼得時，必須明於決斷
沙漠裡的駱駝很羨慕牛頭上的兩隻角，自己也想擁有一對，於是它到神那裡請求賜予。
神說：「你擁有強壯的身體，巨大的力量，這一切已經足夠了。」
神對駱駝的過份要求很生氣，不但沒給它角，還奪去了駱駝耳朵的一部分。
「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲，二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。」
世界上常常是「魚與熊掌」不可兼得，知足常樂是明智的。
就像一個人抱著一大堆東西。在路上看到一粒米，還要撿起來，結果懷裡的東西全都掉下了。想得到的越多，結果卻適得其反；要享齊人之福，結果失去了元配；要賺得更多的錢，結果丟了老本，想兼更多的工作，結果失去了原來的工作，這一切都是何苦呢？
當我們面臨選擇時，我們必須學會放棄。放棄，並不意味著失敗。像下圍棋一樣，小的利益雖然放棄，得到的卻是更大的利益。但如果想兼得「魚和熊掌」，恐怕連魚也得不到了。
在滑鐵盧大戰中，大雨造成的泥濘道路使炮兵移動不便。
拿破崙不甘心放棄最拿手的炮兵，而如果推遲時間，對方增援邵隊有可能先於自己的援軍趕到，那樣後果不堪設想。然而，在躊躇之間，幾個小時過去了，對方援軍趕到。結果，戰場形勢迅速扭轉，拿破崙遭到了慘痛的失敗。
拿破崙的失敗足以證明：在人生緊要處，在決定前途和命運的關鍵時刻，我們不能猶豫不決，徘徊彷徨，而必須明於決斷，敢於放棄。卓越的軍事家總是在最重要的主戰場上集中優勢兵力，全力以赴去爭取勝利，而甘願在不重要的戰場上做些讓步和犧牲，坦然接受次要戰場上的損失和恥辱。出擊之前要隱藏自己
這裡是非洲的馬拉河，河谷兩岸青草嫩肥，草叢中一群群羚羊在那兒美美的覓食。一隻非洲豹隱藏在遠遠的草叢中，豎起耳朵四面旋轉。它覺察到了羚羊群的存在。然後悄悄地、輕手輕腳地，低頭哈腰，慢慢地接近羊群。越來越近了，突然羚羊有所察覺，開始四散逃跑。非洲豹像百米運動員那樣，瞬時爆發，像箭一般地沖向羚羊群。它的眼睛盯著一隻未成年的羚羊。一直向它追去。羚羊是跑得飛快的，非洲豹更快。在追與逃的過程中，非洲豹超過了一頭又一頭站在旁邊觀望的羚羊，但它沒有掉頭改追這些更近的獵物。它一個勁地直朝著那頭未成年的羚羊瘋狂地追。那隻羚羊已經跑累了，非洲豹也累了，在累與累的較量中，比最後的速度和堅持力。終於，非洲豹的前爪搭上了羚羊的屁股，羚羊絆倒了，豹牙直朝羚羊的脖頸咬了下去，一動也不動，喘著粗氣。
可以說，一切肉食動物都知道在出擊之前要隱藏自己，而在選擇追擊目標時，總是選那些未成年的，或老弱的，或落了單的獵物。在追擊過程中，它為什麼不改追其它顯得更近的羊呢？因為它已很累了，而別的羊還不累呢。其它羊一旦起跑，也有百米衝刺的爆發力，一瞬間就會把已經跑了百米的豹子甩在後邊，拉開距離。如果丟下那隻跑累了的羊，改迫一頭不累的羊，以自己之累去追不累，最後一定是一隻也追不著。