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蔣介石不僅喜愛粵劇，更喜歡聽評劇，但據蔣的部下說，蔣到台灣後從來沒有聽過評劇，蔣介石曾說：“不回大陸，不看評劇”。
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王陽明的信徒
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蔣介石一生著述頗豐，台灣官方出版的就有《蔣介石集》（上下冊）、《先總統蔣公全集》（共計3冊）、《先總統蔣公思想言論總集》（40冊）。當然這些著作多為捉刀代筆。他到台灣之後，除了每年發布各種文告與講演之外，著述明顯分為兩大類，一類是反共專著，一類是對王陽明哲學研究進一步訂正的著作。
其實，早在大陸30年代，他就非常推崇王陽明。他所鼓吹的“力行”哲學，就是對王陽明的“知行合一”與孫中山的“知難行易”思想的演繹和曲解。他到台灣之後，又將所居草山改為陽明山，以示對王陽明的尊崇。與此同時，他又在草山創立了“革命實踐研究院”，提倡“實踐”運動。就此點而言，是當年“力行”哲學的翻版。
蔣介石不僅自己研究，還讓蔣經國多多從事對王陽明哲學的研究。1968年4月15日是蔣經國59歲生日。14日，蔣介石從日月潭給他寄來的一封信稱：
“經兒：
明日為你50晉9誕辰，明年即為花甲之年，因你公忙，未能同在一處相祝，時用懷念。近日在潭上研究陸象山（九淵）與朱晦庵（熹）二先生學術同異之點，尤其對‘無極而太極’之說不同之意見，尚未能獲得結論，故不敢下斷語，然以現在太空探測所得之經驗解之，則太空乃無極之說近似也……今觀正中書局印行之本首，有重編宋元學案導言，共為15則，約25頁，如能先將此閱讀研考，則宋代以來之儒學系統，可得其大概。此乃為研究中國文化來源之不可缺者也……余所重者，王陽明知行合一之說，即出於陸象山簡易之法，教人以發明基本心為始事，此心有立，然後可以應天地萬物之變也。所謂‘先玄乎其大者’也”。“吾國王道之行，自不致有今日人類之悲運，而大陸同胞，更無此空前浩劫之遭遇矣。吾人自當急起直追，以補先哲之缺憾，則幾矣。特書此以為爾壽也”。《蔣總統經國先生言論著述彙編》第10輯第603—604頁。
蔣介石寫這封信的目的，就是要教會蔣經國用什麼哲學思想去“齊家治國平天下”，完成他“反共復國”的使命。蔣經國不愧是蔣介石的兒子，他對父親的良苦用心心領神會，他說：
“父親對王學的研究，進而發為事功，重要的是貫徹了行的道理。特別是將陽明的致良知學說，和國父知難行易學說發明貫通，說明‘知行合一’的良知學說，是與國父知難行易的學說不唯不相反，而且是相輔而行的，亦唯有致‘知難行易’的良知、才能實現知難行易的學說”。《蔣總統經國先生言論著述彙編》第10輯第601頁。
與他父親不同的是，他不是把“反共復國”放在第一位，而是吸取國民黨在大陸失敗的教訓，強調“實踐”、“向下紮根”，因而被稱為“民粹派”的領袖。
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兒子眼中的父親
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在蔣經國眼中，他的父親是個“領袖”、“嚴師”、“慈父”，沒有人比他更“偉大”。在蔣介石病逝前，他曾發表過《風雨中的寧靜》、《我的父親》等文。蔣介石病逝後，他又發表了《守父靈一月記》、《難忘的一年》、《梅台思親》、《領袖慈父嚴師》、《其介如山》、《風木孝思》、《思親勵志報國》、《10月有感》、《沉思於慈湖之畔》、《回顧苦難而充滿希望的5年》、《7年的思慕和信念》等文，以示紀念。在蔣經國的筆下，蔣介石超過了歷代有作為的君主。
1975年4月21日，蔣介石病逝半月後，蔣經國在日記中寫道：
“深夜坐於靈堂，想起父親待兒慈而亦嚴，愛之教之無微不至。尤其25年前撤離大陸之時，日夜相處，共冒危險，出生入死，同受毀謗，遭受侮辱攻擊，父親為貫徹反共救國之職志，一心一意為挽回危局而東奔西走，對種種污衊視若無睹。”《蔣總統經國先生言論著述彙編》第9輯第629頁。
“父親一生之中，受過多少怨恨，遭遇多少誤解，經過多少兇險，所以父親嘗謂：‘自顧一生，實無時不在患難、恥辱、艱危、誣陷、滲透顛覆、出生入死之中’。但是從未為自己出而辯護，對於美國政府於38年所發表之白皮書亦是如此。父親常曰：‘天下事總可水落石出’。今日一切是非皆已大白於天下，此正父親所言‘余既為革命而生，自當為革命而死，必以清白之體還我天地父母也’之願得償。今日世人皆知，無私無我，愛民愛物，乃我父親為人處世之基本精神文明也。”《蔣總統經國先生言論著述彙編》第9輯第645頁。
蔣經國上述言論顯然是不實和吹捧之詞。誰都知曉，蔣介石在反省大陸失敗原因時，始終為其錯誤進行辯護。他為了維持蔣家小朝廷，不惜打擊為他立下汗馬功勞的重臣、愛將，以傳位於子，說“無私無我”太過阿諛。
蔣經國在日記中還記述了他父親與蔣方良之間的關係：
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王陽明的信徒
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蔣介石一生著述頗豐，台灣官方出版的就有《蔣介石集》（上下冊）、《先總統蔣公全集》（共計3冊）、《先總統蔣公思想言論總集》（40冊）。當然這些著作多為捉刀代筆。他到台灣之後，除了每年發布各種文告與講演之外，著述明顯分為兩大類，一類是反共專著，一類是對王陽明哲學研究進一步訂正的著作。
其實，早在大陸30年代，他就非常推崇王陽明。他所鼓吹的“力行”哲學，就是對王陽明的“知行合一”與孫中山的“知難行易”思想的演繹和曲解。他到台灣之後，又將所居草山改為陽明山，以示對王陽明的尊崇。與此同時，他又在草山創立了“革命實踐研究院”，提倡“實踐”運動。就此點而言，是當年“力行”哲學的翻版。
蔣介石不僅自己研究，還讓蔣經國多多從事對王陽明哲學的研究。1968年4月15日是蔣經國59歲生日。14日，蔣介石從日月潭給他寄來的一封信稱：
“經兒：
明日為你50晉9誕辰，明年即為花甲之年，因你公忙，未能同在一處相祝，時用懷念。近日在潭上研究陸象山（九淵）與朱晦庵（熹）二先生學術同異之點，尤其對‘無極而太極’之說不同之意見，尚未能獲得結論，故不敢下斷語，然以現在太空探測所得之經驗解之，則太空乃無極之說近似也……今觀正中書局印行之本首，有重編宋元學案導言，共為15則，約25頁，如能先將此閱讀研考，則宋代以來之儒學系統，可得其大概。此乃為研究中國文化來源之不可缺者也……余所重者，王陽明知行合一之說，即出於陸象山簡易之法，教人以發明基本心為始事，此心有立，然後可以應天地萬物之變也。所謂‘先玄乎其大者’也”。“吾國王道之行，自不致有今日人類之悲運，而大陸同胞，更無此空前浩劫之遭遇矣。吾人自當急起直追，以補先哲之缺憾，則幾矣。特書此以為爾壽也”。《蔣總統經國先生言論著述彙編》第10輯第603—604頁。
蔣介石寫這封信的目的，就是要教會蔣經國用什麼哲學思想去“齊家治國平天下”，完成他“反共復國”的使命。蔣經國不愧是蔣介石的兒子，他對父親的良苦用心心領神會，他說：
“父親對王學的研究，進而發為事功，重要的是貫徹了行的道理。特別是將陽明的致良知學說，和國父知難行易學說發明貫通，說明‘知行合一’的良知學說，是與國父知難行易的學說不唯不相反，而且是相輔而行的，亦唯有致‘知難行易’的良知、才能實現知難行易的學說”。《蔣總統經國先生言論著述彙編》第10輯第601頁。
與他父親不同的是，他不是把“反共復國”放在第一位，而是吸取國民黨在大陸失敗的教訓，強調“實踐”、“向下紮根”，因而被稱為“民粹派”的領袖。
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兒子眼中的父親
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在蔣經國眼中，他的父親是個“領袖”、“嚴師”、“慈父”，沒有人比他更“偉大”。在蔣介石病逝前，他曾發表過《風雨中的寧靜》、《我的父親》等文。蔣介石病逝後，他又發表了《守父靈一月記》、《難忘的一年》、《梅台思親》、《領袖慈父嚴師》、《其介如山》、《風木孝思》、《思親勵志報國》、《10月有感》、《沉思於慈湖之畔》、《回顧苦難而充滿希望的5年》、《7年的思慕和信念》等文，以示紀念。在蔣經國的筆下，蔣介石超過了歷代有作為的君主。
1975年4月21日，蔣介石病逝半月後，蔣經國在日記中寫道：
“深夜坐於靈堂，想起父親待兒慈而亦嚴，愛之教之無微不至。尤其25年前撤離大陸之時，日夜相處，共冒危險，出生入死，同受毀謗，遭受侮辱攻擊，父親為貫徹反共救國之職志，一心一意為挽回危局而東奔西走，對種種污衊視若無睹。”《蔣總統經國先生言論著述彙編》第9輯第629頁。
“父親一生之中，受過多少怨恨，遭遇多少誤解，經過多少兇險，所以父親嘗謂：‘自顧一生，實無時不在患難、恥辱、艱危、誣陷、滲透顛覆、出生入死之中’。但是從未為自己出而辯護，對於美國政府於38年所發表之白皮書亦是如此。父親常曰：‘天下事總可水落石出’。今日一切是非皆已大白於天下，此正父親所言‘余既為革命而生，自當為革命而死，必以清白之體還我天地父母也’之願得償。今日世人皆知，無私無我，愛民愛物，乃我父親為人處世之基本精神文明也。”《蔣總統經國先生言論著述彙編》第9輯第645頁。
蔣經國上述言論顯然是不實和吹捧之詞。誰都知曉，蔣介石在反省大陸失敗原因時，始終為其錯誤進行辯護。他為了維持蔣家小朝廷，不惜打擊為他立下汗馬功勞的重臣、愛將，以傳位於子，說“無私無我”太過阿諛。
蔣經國在日記中還記述了他父親與蔣方良之間的關係：