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王成業似乎有著那種學者的氣質，一旦說起來，就是這般長篇大論的。好在丁立現在已經很習慣了這種做派，他所認識的那些人幾乎都是這般喜歡好為人師的，長篇大論的。
「少說這些沒用的！」胡大爺聽不過去了：「能做燈油的多了去，只不過用這些龍魚做燈油有個好處而已！」
說到這個份上，傅說又不是白痴。心裡已經明白了**分，只是他還是問了一聲：「到底什麼好處？」
「能溝通天神祖先！」胡大爺淡淡的說，他可沒有那種長篇大論的愛好。
傅說吸口氣，早知道是這樣。能不能真的通天神祖先不知道，但是只要看那王領隊的慘狀。丁立開始就有幾分懷疑了。
那時候張雨馬教授他們都說王領隊是動了長明燈之後才忽然中招的，傅說心裡就有些猜測。知道這些長明燈絕對有些古怪。
記得以前就聽人說過。據司馬遷《史記》記載，秦始皇陵穿三泉而建的地宮充滿窮奢豪華的陪葬品，有以水銀來表現的百川大海，有防止盜墓的機關弩矢，宮頂裝飾天文星宿之象，地上模擬統一後的中國疆域，還有用人魚魚油做成的長明燈，照亮了整個地宮，經久不熄。
這個人魚既然就是這種怪魚了，那麼如果單單只是為了照明，似乎用不著動這麼大的手筆跑到外海來捕撈這種怪魚才對。這般想著，丁立又有了一個新的疑惑，不是歷史上記載，秦始皇不是沒有找到海外仙山嗎？
他看著這些怪魚，說：「這些東西怎麼這些像是娃娃魚？」
「說不定這就是娃娃魚！」胡大爺說了一句，他手裡一直沒停，割下了許多肥厚的油脂來。這種魚油，確實比動物油要好的多了，煉出來不會產生煙霧，而且還不會凝固，更重要的是這魚油應該有著通靈的力量，起碼是對靈魂起到保護的作用。要不然什麼樣的死鬼在這鬼地方幾千年了，那些靈魂應該早就消散乾淨了才對，若不是長明燈保護，不可能讓王領隊中招的！
丁立的思維跳躍的很厲害，隱隱知道了這個地方的一些秘密，甚至以前遇到的一些有意無意忽略過去的東西都隱隱的有了解釋。
「娃娃魚雖然有這麼大的，但是……」傅說還沒說完。就被王成業打斷了，他道：「這些龍魚已經不怎麼大了，在古代特別是遠古的時候比現在的體積要大的多！《水經注?伊水》引《廣志》曰：「鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鯪鱧，可以治牛，出伊水也。」所謂「可以治牛」，當是能夠治服牛的意思，表明伊水的鯢魚個頭相當的大。屈原在《楚辭?天問》里問道：「焉有虬龍，負熊以游？」意思是哪裡有這樣大的無角龍，能夠馱著黃熊在江河上出遊？」
胡大爺冷哼一聲：「馱著黃熊游水算什麼……」後面的卻就沒有繼續說下去了。
丁立一下子就聽出了一些不對：「那說的好像是虬龍吧？」
「最早的虬龍就是指的這種龍魚！」王成業說。
「這個……」丁立雖然不能跟這些學富五車的人物相比，但其實也不是真正的不學無術，最重要的是他見過真龍的存在。任王成業嘴裡迸出蓮花來，丁立也是不會相信的。
「龍，螭，虬，蛟，蟠，虺，夔。這就是龍的演化過程，只要你看看商周到現在的龍的演化過程你就知道，現在這種五爪金龍只是宋代以後才出現的，而最早的夔龍，虺龍的形象就和這種龍魚差不多了！」
丁立看過一些古董，知道王成業沒有胡說，自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔龍為代表。
《山海經.大荒東經》描寫夔是：「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。「夔，神魅也，如龍一足。」在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。當然了夔龍並不是真的只有一隻腳，而是一足的動物是雙足動物的側面寫形。這般再看來，果真是就是和眼前被他剝皮刮油的東西一般模樣了。
「我早就和你說過，」胡大爺愣聲道：「龍自有其演變，你所見的真龍是人們心中崇拜的真龍形象和地氣混合，產生的東西罷了。你可以把他當做是神一樣的看待！」
丁立早就聽說過這個說法，但是一直固執著不肯相信。上次在秦嶺的地下暗湖之中，就看到了巨黿形象演化的龍形。那時候余偉就說過這種說法。但是丁立在下意識的拒絕這種說法，他寧願把神龍當成一種真實存在的生物。
但是看來，說不定最早的龍就是這般的丑怪的生物養護出來的。他這般想著，未免有些喪氣，就好像心中有什麼神聖的東西被打破了一樣。
「呵呵，」王成業輕鬆的笑了兩聲：「我估計著這東西說不定還真的就是娃娃魚，只是娃娃魚在淡水之中進化成那種樣子，在海水之中說不定就進化成未免看到的這樣了！」
丁立懶得聽著傢伙再說些什麼，默默的颳了一陣子魚油，忽然想到剛才胡大爺的說的半頭話，一下子毛骨悚然起來：「胡大爺，你剛才說馱著熊的都不算大。是不是我們來的時候遇到的那種……」
「少說這些沒用的！」胡大爺聽不過去了：「能做燈油的多了去，只不過用這些龍魚做燈油有個好處而已！」
說到這個份上，傅說又不是白痴。心裡已經明白了**分，只是他還是問了一聲：「到底什麼好處？」
「能溝通天神祖先！」胡大爺淡淡的說，他可沒有那種長篇大論的愛好。
傅說吸口氣，早知道是這樣。能不能真的通天神祖先不知道，但是只要看那王領隊的慘狀。丁立開始就有幾分懷疑了。
那時候張雨馬教授他們都說王領隊是動了長明燈之後才忽然中招的，傅說心裡就有些猜測。知道這些長明燈絕對有些古怪。
記得以前就聽人說過。據司馬遷《史記》記載，秦始皇陵穿三泉而建的地宮充滿窮奢豪華的陪葬品，有以水銀來表現的百川大海，有防止盜墓的機關弩矢，宮頂裝飾天文星宿之象，地上模擬統一後的中國疆域，還有用人魚魚油做成的長明燈，照亮了整個地宮，經久不熄。
這個人魚既然就是這種怪魚了，那麼如果單單只是為了照明，似乎用不著動這麼大的手筆跑到外海來捕撈這種怪魚才對。這般想著，丁立又有了一個新的疑惑，不是歷史上記載，秦始皇不是沒有找到海外仙山嗎？
他看著這些怪魚，說：「這些東西怎麼這些像是娃娃魚？」
「說不定這就是娃娃魚！」胡大爺說了一句，他手裡一直沒停，割下了許多肥厚的油脂來。這種魚油，確實比動物油要好的多了，煉出來不會產生煙霧，而且還不會凝固，更重要的是這魚油應該有著通靈的力量，起碼是對靈魂起到保護的作用。要不然什麼樣的死鬼在這鬼地方幾千年了，那些靈魂應該早就消散乾淨了才對，若不是長明燈保護，不可能讓王領隊中招的！
丁立的思維跳躍的很厲害，隱隱知道了這個地方的一些秘密，甚至以前遇到的一些有意無意忽略過去的東西都隱隱的有了解釋。
「娃娃魚雖然有這麼大的，但是……」傅說還沒說完。就被王成業打斷了，他道：「這些龍魚已經不怎麼大了，在古代特別是遠古的時候比現在的體積要大的多！《水經注?伊水》引《廣志》曰：「鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鯪鱧，可以治牛，出伊水也。」所謂「可以治牛」，當是能夠治服牛的意思，表明伊水的鯢魚個頭相當的大。屈原在《楚辭?天問》里問道：「焉有虬龍，負熊以游？」意思是哪裡有這樣大的無角龍，能夠馱著黃熊在江河上出遊？」
胡大爺冷哼一聲：「馱著黃熊游水算什麼……」後面的卻就沒有繼續說下去了。
丁立一下子就聽出了一些不對：「那說的好像是虬龍吧？」
「最早的虬龍就是指的這種龍魚！」王成業說。
「這個……」丁立雖然不能跟這些學富五車的人物相比，但其實也不是真正的不學無術，最重要的是他見過真龍的存在。任王成業嘴裡迸出蓮花來，丁立也是不會相信的。
「龍，螭，虬，蛟，蟠，虺，夔。這就是龍的演化過程，只要你看看商周到現在的龍的演化過程你就知道，現在這種五爪金龍只是宋代以後才出現的，而最早的夔龍，虺龍的形象就和這種龍魚差不多了！」
丁立看過一些古董，知道王成業沒有胡說，自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔龍為代表。
《山海經.大荒東經》描寫夔是：「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。「夔，神魅也，如龍一足。」在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。當然了夔龍並不是真的只有一隻腳，而是一足的動物是雙足動物的側面寫形。這般再看來，果真是就是和眼前被他剝皮刮油的東西一般模樣了。
「我早就和你說過，」胡大爺愣聲道：「龍自有其演變，你所見的真龍是人們心中崇拜的真龍形象和地氣混合，產生的東西罷了。你可以把他當做是神一樣的看待！」
丁立早就聽說過這個說法，但是一直固執著不肯相信。上次在秦嶺的地下暗湖之中，就看到了巨黿形象演化的龍形。那時候余偉就說過這種說法。但是丁立在下意識的拒絕這種說法，他寧願把神龍當成一種真實存在的生物。
但是看來，說不定最早的龍就是這般的丑怪的生物養護出來的。他這般想著，未免有些喪氣，就好像心中有什麼神聖的東西被打破了一樣。
「呵呵，」王成業輕鬆的笑了兩聲：「我估計著這東西說不定還真的就是娃娃魚，只是娃娃魚在淡水之中進化成那種樣子，在海水之中說不定就進化成未免看到的這樣了！」
丁立懶得聽著傢伙再說些什麼，默默的颳了一陣子魚油，忽然想到剛才胡大爺的說的半頭話，一下子毛骨悚然起來：「胡大爺，你剛才說馱著熊的都不算大。是不是我們來的時候遇到的那種……」