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他們把握不了時代的步伐和節奏，只是他們把心事和力量都花費在了各自的研究領域上，並且孜孜不倦地為此而努力。他們的天才和勤奮，加上絕世而獨立的人格，成就了大事業。於是，我看到了吳大猷孔子式的物理學，看到了趙元任“好玩兒”的語言學，看到了梅汝璈聲震東京的外交學，看到了林白水以身殉報的新聞學，也看到了馬約翰終其一生的體育學……
民國的這些人啊，做著利國利民的事，卻默默無名。他們波瀾不驚，實則驚濤拍岸。他們看似平淡無奇，卻似乎永遠都有那麼一種悲壯，每一落筆，都前途難測。於是知識分子的命運如何，決定了一個國家的良知。
又見《民國那些人》，曾如枝頭繁花葉茂。如今，屬於他們的時代已落幕，只是隱約可觀。但後浪如潮湧，斯人可追！
書評：文人風骨已不再
——《民國那些人》中的學識與才情
文/畫裡真真
《中國青年報· 冰點周刊》最佳專欄——“鉤沉”，我是一路跟著讀下來的。不只是因為“鉤沉”二字直入我心，更是因其專欄主筆徐百柯從故紙堆里，鉤起的這些人物，都是讓人讀過之後，有強烈欲望想去鑽進書堆，更深更多地了解民國那些人。結集成書，真讓讀書的人痛快。
是想寫很多感觸來，可忽然之間，腦中卻只存一句，“花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕”。
文人，在人們心目中始終是一個特殊的群體，與今日所說的知識分子有所區別。那已經像一個過去的符號，在我們之中不復存在。但這符號的魅力，至今不會減退，亦再不可被複製。愚以為這種魅力，並不在於他們在專業領域的建樹，而是因為他們都有一股曾經要被打倒的“臭老九”脾氣，讓人始覺可愛。
前人所說的“性情中人”，大概也要舊式文人才能作為標兵。他們的“性情”，非但表現在嬉笑怒罵，不拘小節上，更多的是在社會的大風大浪中，他們即使逆流，依然我行我素。幾日前正有朋友問我：“人活著到底在追求什麼？”我答得也極其不明了：“每個人都有不同的追求。”可自己的追求是什麼，自己也說不明白。或許是現在的社會太過多元化了罷，選擇一多，誘惑也多，使得人人都心猿意馬。倒是讀著書，不由感嘆，人心不古，原來那時的人才可具備如此堅定的信念。
《民國那些人》書中所涉及的“文人”，有學者教授，也有政客商人。但他們終究有如許文人風骨，才子性情。使民國動盪的書頁上，多了幾分生趣。
審判日軍二戰罪行的大法官：梅汝璈，誰能想像他的晚年如此寂寂。吳組緗，在中學課本上出現過的倔老頭。傅斯年，寫出“無緣何生斯世，有情能累此生”句子的竟是個傲骨書生。還有被魯迅筆伐的陳西瀅，文字中亦流露出他惹人愛憐的一面。
為了這本書史料的真實性，作者尋訪了許多民國文人的晚輩，學生以及在世的朋友。在他們眼中的長輩，不但可敬，更為可親。為了能寫人所未寫，敘人所未知，作者的筆常常觸及名人光環之下的一些瑣事，逸事。淡墨寫功業，濃墨寫性情。使這些漸行漸遠的名字和讀者們有了溝通的語言。一個個人物，一段段往事，勾勒出一個時代的背影，讀人又如讀史，民國時期的社會背景和發展，輕鬆地展現在讀者面前。
今天，不知是否還有許多和我一樣在少年時做著文人夢的人。步入社會後才發覺，時代需求的不同已將“文人”的概念顛覆，在現代文人身上已找不到那些可愛的臭毛病。幸好，我們還能在書中找到夢中的依託。讀著《民國那些人》一書，恍然其中人物有的如同師長，有的如同父兄，有的如同知己。自己能隨同他們的思想言論時而如沐春風，時而擊案而歌。亦是幸甚。
在輝煌的餘光下
李濟：中國考古學之父(1)
李濟（1896～1979）字濟之，湖北鍾祥人，清華畢業後留美，獲哈佛大學人類學博士學位。中國考古學開山之人，曾主持安陽殷墟等重大考古發掘。
他有一個夢想。
這個年輕的中國學生在“自撰簡歷”的最後寫道：“要是有機會，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古蹟，找些人家不要的古董來尋繹中國人的原始出來。”
那一年，他22歲，即將去哈佛攻讀人類學。後來，他果真去“刨墳掘墓尋古蹟”了，只不過並沒有去新疆、青海、西藏、印度或是波斯，而是在中原的河南、山西和山東。
1926年主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發掘，他成為第一位挖掘考古遺址的中國學者。1930年主持濟南龍山鎮城子崖遺址發掘，他讓龍山文化呈現於世人面前。
如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國遠古歷史的標誌性術語，許多對考古學一竅不通的人竟也耳熟能詳。只不過，大多數人對他卻是聞所未聞。
1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發掘，使殷商文化由傳說變為信史，並由此將中國的歷史向前推移了數百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發掘之一。
民國的這些人啊，做著利國利民的事，卻默默無名。他們波瀾不驚，實則驚濤拍岸。他們看似平淡無奇，卻似乎永遠都有那麼一種悲壯，每一落筆，都前途難測。於是知識分子的命運如何，決定了一個國家的良知。
又見《民國那些人》，曾如枝頭繁花葉茂。如今，屬於他們的時代已落幕，只是隱約可觀。但後浪如潮湧，斯人可追！
書評：文人風骨已不再
——《民國那些人》中的學識與才情
文/畫裡真真
《中國青年報· 冰點周刊》最佳專欄——“鉤沉”，我是一路跟著讀下來的。不只是因為“鉤沉”二字直入我心，更是因其專欄主筆徐百柯從故紙堆里，鉤起的這些人物，都是讓人讀過之後，有強烈欲望想去鑽進書堆，更深更多地了解民國那些人。結集成書，真讓讀書的人痛快。
是想寫很多感觸來，可忽然之間，腦中卻只存一句，“花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕”。
文人，在人們心目中始終是一個特殊的群體，與今日所說的知識分子有所區別。那已經像一個過去的符號，在我們之中不復存在。但這符號的魅力，至今不會減退，亦再不可被複製。愚以為這種魅力，並不在於他們在專業領域的建樹，而是因為他們都有一股曾經要被打倒的“臭老九”脾氣，讓人始覺可愛。
前人所說的“性情中人”，大概也要舊式文人才能作為標兵。他們的“性情”，非但表現在嬉笑怒罵，不拘小節上，更多的是在社會的大風大浪中，他們即使逆流，依然我行我素。幾日前正有朋友問我：“人活著到底在追求什麼？”我答得也極其不明了：“每個人都有不同的追求。”可自己的追求是什麼，自己也說不明白。或許是現在的社會太過多元化了罷，選擇一多，誘惑也多，使得人人都心猿意馬。倒是讀著書，不由感嘆，人心不古，原來那時的人才可具備如此堅定的信念。
《民國那些人》書中所涉及的“文人”，有學者教授，也有政客商人。但他們終究有如許文人風骨，才子性情。使民國動盪的書頁上，多了幾分生趣。
審判日軍二戰罪行的大法官：梅汝璈，誰能想像他的晚年如此寂寂。吳組緗，在中學課本上出現過的倔老頭。傅斯年，寫出“無緣何生斯世，有情能累此生”句子的竟是個傲骨書生。還有被魯迅筆伐的陳西瀅，文字中亦流露出他惹人愛憐的一面。
為了這本書史料的真實性，作者尋訪了許多民國文人的晚輩，學生以及在世的朋友。在他們眼中的長輩，不但可敬，更為可親。為了能寫人所未寫，敘人所未知，作者的筆常常觸及名人光環之下的一些瑣事，逸事。淡墨寫功業，濃墨寫性情。使這些漸行漸遠的名字和讀者們有了溝通的語言。一個個人物，一段段往事，勾勒出一個時代的背影，讀人又如讀史，民國時期的社會背景和發展，輕鬆地展現在讀者面前。
今天，不知是否還有許多和我一樣在少年時做著文人夢的人。步入社會後才發覺，時代需求的不同已將“文人”的概念顛覆，在現代文人身上已找不到那些可愛的臭毛病。幸好，我們還能在書中找到夢中的依託。讀著《民國那些人》一書，恍然其中人物有的如同師長，有的如同父兄，有的如同知己。自己能隨同他們的思想言論時而如沐春風，時而擊案而歌。亦是幸甚。
在輝煌的餘光下
李濟：中國考古學之父(1)
李濟（1896～1979）字濟之，湖北鍾祥人，清華畢業後留美，獲哈佛大學人類學博士學位。中國考古學開山之人，曾主持安陽殷墟等重大考古發掘。
他有一個夢想。
這個年輕的中國學生在“自撰簡歷”的最後寫道：“要是有機會，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古蹟，找些人家不要的古董來尋繹中國人的原始出來。”
那一年，他22歲，即將去哈佛攻讀人類學。後來，他果真去“刨墳掘墓尋古蹟”了，只不過並沒有去新疆、青海、西藏、印度或是波斯，而是在中原的河南、山西和山東。
1926年主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發掘，他成為第一位挖掘考古遺址的中國學者。1930年主持濟南龍山鎮城子崖遺址發掘，他讓龍山文化呈現於世人面前。
如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國遠古歷史的標誌性術語，許多對考古學一竅不通的人竟也耳熟能詳。只不過，大多數人對他卻是聞所未聞。
1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發掘，使殷商文化由傳說變為信史，並由此將中國的歷史向前推移了數百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發掘之一。