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（18）道學即理學，宋代程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的唯心主義思想體系。它認為「理」是宇宙的本體，把三綱五常等封建倫理道德說成是「天理」，提出「存天理，滅人慾」的主張。
此後歷代封建統治階級利用它來維護反動統治。
（19）《三墳》《五典》相傳是三皇五帝時的遺書，現在已不可考。《左傳》昭公十二年：「是能讀三墳、五典、八索、九丘。」晉代杜預註：「皆古書名。」
（20）百宋千元指清代乾隆、嘉慶時的藏書家黃丕烈和吳騫的藏書。黃丕烈藏有宋版書一百餘部，他的書室名為「百宋一廛」，意思是一百部宋版書存放處；吳騫藏有元版書一千部，他的書室名為「千元十駕」，意思是元版書千部能抵宋版書百部，有如駑馬十駕能抵好馬一駕。
（21）天球河圖天球相傳為古雍州（今陝、甘一帶）所產的美玉。河圖，相傳為伏羲時龍馬從黃河負出的圖。
（22）「林回棄千金之璧，負赤子而趨」語見《莊子·山木》：
「林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：『為其布與？赤子之布寡矣！為其累與？赤子之累多矣！棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：
『彼以利合，此以天屬也。』」布，古代的錢幣；天屬，人的天性。 七
大約是送報人忙不過來了，昨天不見報，今天才給補到，但是奇怪，正張上已經剪去了兩小塊；幸而副刊是完全的。那上面有一篇武者君的《溫良》（2），又使我記起往事，我記得確曾用了這樣一個糖衣的毒刺贈送過我的同學們。現在武者君也在大道上發見了兩樣東西了：凶獸和羊。但我以為這不過發見了一部分，因為大道上的東西還沒有這樣簡單，還得附加一句，是：凶獸樣的羊，羊樣的凶獸。
他們是羊，同時也是凶獸；但遇見比他更凶的凶獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現凶獸樣，因此，武者君誤認為兩樣東西了。
我還記得第一次五四以後，軍警們很客氣地只用槍托，亂打那手無寸鐵的教員和學生，威武到很像一隊鐵騎在苗田上馳騁；學生們則驚叫奔避，正如遇見虎狼的羊群。但是，當學生們成了大群，襲擊他們的敵人時，不是遇見孩子也要推他摔幾個觔斗麼？在學校里，不是還唾罵敵人的兒子，使他非逃回家去不可麼？這和古代暴君的滅族的意見，有什麼區分！
我還記得中國的女人是怎樣被壓制，有時簡直並羊而不如。現在託了洋鬼子學說的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校長之類，不就雇用了「掠袖擦掌」的打手似的男人，來威嚇毫無武力的同性的學生們麼？不是利用了外面正有別的學cháo的時候，和一些狐群狗黨趁勢來開除她私意所不喜的學生們麼？（3）而幾個在「男尊女卑」的社會生長的男人們，此時卻在異性的飯碗化身的面前搖尾，簡直並羊而不如。羊，誠然是弱的，但還不至於如此，我敢給我所敬愛的羊們保證！
但是，在黃金世界還未到來之前，人們恐怕總不免同時含有這兩種性質，只看發現時候的情形怎樣，就顯出勇敢和卑怯的大區別來。可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯著凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。
我想，要中國得救，也不必添什麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！
那麼，無論什麼魔鬼，就都只能回到他自己的地獄裡去。
五月十日。
八
五月十二日《京報》的「顯微鏡」（4）下有這樣的一條——
「某學究見某報上載教育總長『章士釘』五七呈文（5），愀然曰：『名字怪僻如此，非聖人之徒也，豈能為吾儕衛古文之道者乎！』」因此想起中國有幾個字，不但在白話文中，就是在文言文中也幾乎不用。其一是這誤印為「釘」的「釗」字，還有一個是「淦」字，大概只在人名里還有留遺。我手頭沒有《說文解字》（6），釗字的解釋完全不記得了，淦則仿佛是船底漏水的意思。我們現在要敘述船漏水，無論用怎樣古奧的文章，大概總不至於說「淦矣」了罷，所以除了印張國淦，孫嘉淦或新淦縣的新聞之外，這一粒鉛字簡直是廢物。
至於「釗」，則化而為「釘」還不過一個小笑話；聽說竟有人因此受害。曹錕（7）做總統的時代（那時這樣寫法就要犯罪），要辦李大釗（8）先生，國務會議席上一個閣員說：「只要看他的名字，就知道不是一個安分的人。什麼名字不好取，他偏要叫李大劍？！」於是乎辦定了，因為這位「大劍」先生已經用名字自己證實，是「大刀王五」（9）一流人。
我在N的學堂（10）做學生的時候，也曾經因這「釗」字碰過幾個小釘子，但自然因為我自己不「安分」。一個新的職員到校了，勢派非常之大，學者似的，很傲然。可惜他不幸遇見了一個同學叫「沈釗」的，就倒了楣，因為他叫他「沈鈞」，以表白自己的不識字。於是我們一見面就譏笑他，就叫他為「沈鈞」，並且由譏笑而至於相罵。兩天之內，我和十多個同學就迭連記了兩小過兩大過，再記一小過，就要開除了。
但開除在我們那個學校里並不算什麼大事件，大堂上還有軍令，可以將學生殺頭的。做那裡的校長這才威風呢，——但那時的名目卻叫作「總辦」的，資格又須是候補道（11）。
假使那時也像現在似的專用高壓手段，我們大概是早經「正法」，我也不會還有什麼「忽然想到」的了。我不知怎的近來很有「懷古」的傾向，例如這回因為一個字，就會露出遺老似的「緬懷古昔」的口吻來。
五月十三日。
九
記得有人說過，回憶多的人們是沒出息的了，因為他眷念從前，難望再有勇猛的進取；但也有說回憶是最為可喜的。
前一說忘卻了誰的話，後一說大概是A．France（12）罷，——
都由他。可是他們的話也都有些道理，整理起來，研究起來，一定可以消費許多功夫；但這都聽憑學者們去干去，我不想來加入這一類高尚事業了，怕的是毫無結果之前，已經「壽終正寢」（13）。（是否真是壽終，真在正寢，自然是沒有把握的，但此刻不妨寫得好看一點。）我能謝絕研究文藝的酒筵，能遠避開除學生的飯局，然而閻羅大王（14）的請帖，大概是終於沒法「謹謝」的，無論你怎樣擺架子。好，現在是並非眷念過去，而是遙想將來了，可是一樣的沒出息。管他娘的，寫下去——
不動筆是為要保持自己的身分，（15）我近來才知道；可是動筆的九成九是為自己來辯護，則早就知道的了，至少，我自己就這樣。所以，現在要寫出來的，也不過是為自己的一封信——
FD君：
記得一年或兩年之前，蒙你賜書，指摘我在《阿Q正傳》中寫捉拿一個無聊的阿Q而用機關槍，是太遠於事理。我當時沒有答覆你，一則你信上不寫住址，二則阿Q已經捉過，我不能再邀你去看熱鬧，共同證實了。
但我前幾天看報章，便又記起了你。報上有一則新聞，大意是學生要到執政府去請願（16），而執政府已於事前得知，東門上添了軍隊，西門上還擺起兩架機關槍，學生不得入，終於無結果而散雲。你如果還在北京，何妨遠遠地——愈遠愈好——去望一望呢，倘使真有兩架，那麼，我就「振振有辭」了。
夫學生的遊行和請願，由來久矣。他們都是「鬱郁乎文哉」（17），不但絕無炸彈和手槍，並且連九節鋼鞭，三尖兩刃刀也沒有，更何況丈八蛇矛和青龍掩月刀乎？至多，「懷中一紙書」而已，所以向來就沒有鬧過亂子的歷史。現在可是已經架起機關槍來了，而且有兩架！
但阿Q的事件卻大得多了，他確曾上城偷過東西，未莊也確已出了搶案。那時又還是民國元年，那些官吏，辦事自然比現在更離奇。先生！你想：這是十三年前的事呵。那時的事，我以為即使在《阿Q正傳》中再給添上一混成旅（18）和八尊過山炮，也不至於「言過其實」的罷。
請先生不要用普通的眼光看中國。我的一個朋友從印度回來，說，那地方真古怪，每當自己走過恆河邊，就覺得還要防被捉去殺掉而祭天（19）。我在中國也時時起這一類的恐懼。普通認為romantic（20）的，在中國是平常事；機關槍不裝在土谷祠（21）外，還裝到那裡去呢？
一九二五年五月十四日，魯迅上。
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（1）本篇最初分三次發表於一九二五年五月十二日、十八日、十九日《京報副刊》。
（2）武者君的《溫良》發表於一九二五年五月九日《京報副刊》。其中說：「魯迅先生曾在教室里指示出來我們是溫良，像這樣外面塗著蜜的形容辭，我們當然可以安心的承受，而且，或者可以嘗出甜味來。」「然而突然出了意外的事，……我的心是被刺刺傷！」「我的意想里那可愛的溫良面相漸漸模糊，那蜜，包在外面的那東西，已經消溶，致死的嘗出含在那裡面的毒質來！」又說：「在途中，我迎送著來來往往的這老國度的人民，從他們的面相上，服飾上，動作上以及所有他們的一切，我發現了兩批東西：凶獸和羊，踐踏者和奴隸。」參看本書《後記》。
（3）指女師大風cháo。一九二四年秋，國立北京女子師範大學學生反對校長楊蔭榆風cháo發生，遷延數月未得解決。一九二五年一月，學生代表赴教育部訴述楊蔭榆長校以來的種種黑暗情況，請求將楊撤換；並發表宣言，堅決反對她為校長。同年四月，章士釗以司法總長兼任教育總長，聲言「整頓學風」，這就更助長了楊蔭榆的氣焰。為了配合章士釗的行動，仰承他的意旨，楊蔭榆在五月七日布置了一個演講會，請校外名人演講，想藉此鞏固她的校長地位；同時又包含著這樣一個陰謀：若學生有反對舉動，則以國恥紀念日不守秩序的罪名予以懲罰。當天上午演講會舉行時她登台為主席，但即為全場學生的噓聲所趕走；下午她便在西安飯店召集若干教員宴飲，陰謀迫害學生，至九日即假借評議會名義開除學生自治會職員六人。作者當時是該校的講師，平時對楊蔭榆的黑暗殘虐情形多曾目睹，風cháo起後，他完全同情學生，這段文字，便是他第一次為女師大事件所說的話。「掠袖擦掌」一語，即見於學生自治會為楊蔭榆開除學生六人致評議會函中。對五月七日演講會上發生衝突的情形，信中說：當時楊蔭榆「強以校長名義，悍然登台為主席，事前不聽自治會各部職員立婉勸，致有當場激動學生公憤，稍起衝突之事」，而楊即「厲聲呼曰『叫警察』，同時總務長吳沆，掠袖擦掌，勢欲飽生等以老拳。」
此後歷代封建統治階級利用它來維護反動統治。
（19）《三墳》《五典》相傳是三皇五帝時的遺書，現在已不可考。《左傳》昭公十二年：「是能讀三墳、五典、八索、九丘。」晉代杜預註：「皆古書名。」
（20）百宋千元指清代乾隆、嘉慶時的藏書家黃丕烈和吳騫的藏書。黃丕烈藏有宋版書一百餘部，他的書室名為「百宋一廛」，意思是一百部宋版書存放處；吳騫藏有元版書一千部，他的書室名為「千元十駕」，意思是元版書千部能抵宋版書百部，有如駑馬十駕能抵好馬一駕。
（21）天球河圖天球相傳為古雍州（今陝、甘一帶）所產的美玉。河圖，相傳為伏羲時龍馬從黃河負出的圖。
（22）「林回棄千金之璧，負赤子而趨」語見《莊子·山木》：
「林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：『為其布與？赤子之布寡矣！為其累與？赤子之累多矣！棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：
『彼以利合，此以天屬也。』」布，古代的錢幣；天屬，人的天性。 七
大約是送報人忙不過來了，昨天不見報，今天才給補到，但是奇怪，正張上已經剪去了兩小塊；幸而副刊是完全的。那上面有一篇武者君的《溫良》（2），又使我記起往事，我記得確曾用了這樣一個糖衣的毒刺贈送過我的同學們。現在武者君也在大道上發見了兩樣東西了：凶獸和羊。但我以為這不過發見了一部分，因為大道上的東西還沒有這樣簡單，還得附加一句，是：凶獸樣的羊，羊樣的凶獸。
他們是羊，同時也是凶獸；但遇見比他更凶的凶獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現凶獸樣，因此，武者君誤認為兩樣東西了。
我還記得第一次五四以後，軍警們很客氣地只用槍托，亂打那手無寸鐵的教員和學生，威武到很像一隊鐵騎在苗田上馳騁；學生們則驚叫奔避，正如遇見虎狼的羊群。但是，當學生們成了大群，襲擊他們的敵人時，不是遇見孩子也要推他摔幾個觔斗麼？在學校里，不是還唾罵敵人的兒子，使他非逃回家去不可麼？這和古代暴君的滅族的意見，有什麼區分！
我還記得中國的女人是怎樣被壓制，有時簡直並羊而不如。現在託了洋鬼子學說的福，似乎有些解放了。但她一得到可以逞威的地位如校長之類，不就雇用了「掠袖擦掌」的打手似的男人，來威嚇毫無武力的同性的學生們麼？不是利用了外面正有別的學cháo的時候，和一些狐群狗黨趁勢來開除她私意所不喜的學生們麼？（3）而幾個在「男尊女卑」的社會生長的男人們，此時卻在異性的飯碗化身的面前搖尾，簡直並羊而不如。羊，誠然是弱的，但還不至於如此，我敢給我所敬愛的羊們保證！
但是，在黃金世界還未到來之前，人們恐怕總不免同時含有這兩種性質，只看發現時候的情形怎樣，就顯出勇敢和卑怯的大區別來。可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯著凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。
我想，要中國得救，也不必添什麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！
那麼，無論什麼魔鬼，就都只能回到他自己的地獄裡去。
五月十日。
八
五月十二日《京報》的「顯微鏡」（4）下有這樣的一條——
「某學究見某報上載教育總長『章士釘』五七呈文（5），愀然曰：『名字怪僻如此，非聖人之徒也，豈能為吾儕衛古文之道者乎！』」因此想起中國有幾個字，不但在白話文中，就是在文言文中也幾乎不用。其一是這誤印為「釘」的「釗」字，還有一個是「淦」字，大概只在人名里還有留遺。我手頭沒有《說文解字》（6），釗字的解釋完全不記得了，淦則仿佛是船底漏水的意思。我們現在要敘述船漏水，無論用怎樣古奧的文章，大概總不至於說「淦矣」了罷，所以除了印張國淦，孫嘉淦或新淦縣的新聞之外，這一粒鉛字簡直是廢物。
至於「釗」，則化而為「釘」還不過一個小笑話；聽說竟有人因此受害。曹錕（7）做總統的時代（那時這樣寫法就要犯罪），要辦李大釗（8）先生，國務會議席上一個閣員說：「只要看他的名字，就知道不是一個安分的人。什麼名字不好取，他偏要叫李大劍？！」於是乎辦定了，因為這位「大劍」先生已經用名字自己證實，是「大刀王五」（9）一流人。
我在N的學堂（10）做學生的時候，也曾經因這「釗」字碰過幾個小釘子，但自然因為我自己不「安分」。一個新的職員到校了，勢派非常之大，學者似的，很傲然。可惜他不幸遇見了一個同學叫「沈釗」的，就倒了楣，因為他叫他「沈鈞」，以表白自己的不識字。於是我們一見面就譏笑他，就叫他為「沈鈞」，並且由譏笑而至於相罵。兩天之內，我和十多個同學就迭連記了兩小過兩大過，再記一小過，就要開除了。
但開除在我們那個學校里並不算什麼大事件，大堂上還有軍令，可以將學生殺頭的。做那裡的校長這才威風呢，——但那時的名目卻叫作「總辦」的，資格又須是候補道（11）。
假使那時也像現在似的專用高壓手段，我們大概是早經「正法」，我也不會還有什麼「忽然想到」的了。我不知怎的近來很有「懷古」的傾向，例如這回因為一個字，就會露出遺老似的「緬懷古昔」的口吻來。
五月十三日。
九
記得有人說過，回憶多的人們是沒出息的了，因為他眷念從前，難望再有勇猛的進取；但也有說回憶是最為可喜的。
前一說忘卻了誰的話，後一說大概是A．France（12）罷，——
都由他。可是他們的話也都有些道理，整理起來，研究起來，一定可以消費許多功夫；但這都聽憑學者們去干去，我不想來加入這一類高尚事業了，怕的是毫無結果之前，已經「壽終正寢」（13）。（是否真是壽終，真在正寢，自然是沒有把握的，但此刻不妨寫得好看一點。）我能謝絕研究文藝的酒筵，能遠避開除學生的飯局，然而閻羅大王（14）的請帖，大概是終於沒法「謹謝」的，無論你怎樣擺架子。好，現在是並非眷念過去，而是遙想將來了，可是一樣的沒出息。管他娘的，寫下去——
不動筆是為要保持自己的身分，（15）我近來才知道；可是動筆的九成九是為自己來辯護，則早就知道的了，至少，我自己就這樣。所以，現在要寫出來的，也不過是為自己的一封信——
FD君：
記得一年或兩年之前，蒙你賜書，指摘我在《阿Q正傳》中寫捉拿一個無聊的阿Q而用機關槍，是太遠於事理。我當時沒有答覆你，一則你信上不寫住址，二則阿Q已經捉過，我不能再邀你去看熱鬧，共同證實了。
但我前幾天看報章，便又記起了你。報上有一則新聞，大意是學生要到執政府去請願（16），而執政府已於事前得知，東門上添了軍隊，西門上還擺起兩架機關槍，學生不得入，終於無結果而散雲。你如果還在北京，何妨遠遠地——愈遠愈好——去望一望呢，倘使真有兩架，那麼，我就「振振有辭」了。
夫學生的遊行和請願，由來久矣。他們都是「鬱郁乎文哉」（17），不但絕無炸彈和手槍，並且連九節鋼鞭，三尖兩刃刀也沒有，更何況丈八蛇矛和青龍掩月刀乎？至多，「懷中一紙書」而已，所以向來就沒有鬧過亂子的歷史。現在可是已經架起機關槍來了，而且有兩架！
但阿Q的事件卻大得多了，他確曾上城偷過東西，未莊也確已出了搶案。那時又還是民國元年，那些官吏，辦事自然比現在更離奇。先生！你想：這是十三年前的事呵。那時的事，我以為即使在《阿Q正傳》中再給添上一混成旅（18）和八尊過山炮，也不至於「言過其實」的罷。
請先生不要用普通的眼光看中國。我的一個朋友從印度回來，說，那地方真古怪，每當自己走過恆河邊，就覺得還要防被捉去殺掉而祭天（19）。我在中國也時時起這一類的恐懼。普通認為romantic（20）的，在中國是平常事；機關槍不裝在土谷祠（21）外，還裝到那裡去呢？
一九二五年五月十四日，魯迅上。
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（1）本篇最初分三次發表於一九二五年五月十二日、十八日、十九日《京報副刊》。
（2）武者君的《溫良》發表於一九二五年五月九日《京報副刊》。其中說：「魯迅先生曾在教室里指示出來我們是溫良，像這樣外面塗著蜜的形容辭，我們當然可以安心的承受，而且，或者可以嘗出甜味來。」「然而突然出了意外的事，……我的心是被刺刺傷！」「我的意想里那可愛的溫良面相漸漸模糊，那蜜，包在外面的那東西，已經消溶，致死的嘗出含在那裡面的毒質來！」又說：「在途中，我迎送著來來往往的這老國度的人民，從他們的面相上，服飾上，動作上以及所有他們的一切，我發現了兩批東西：凶獸和羊，踐踏者和奴隸。」參看本書《後記》。
（3）指女師大風cháo。一九二四年秋，國立北京女子師範大學學生反對校長楊蔭榆風cháo發生，遷延數月未得解決。一九二五年一月，學生代表赴教育部訴述楊蔭榆長校以來的種種黑暗情況，請求將楊撤換；並發表宣言，堅決反對她為校長。同年四月，章士釗以司法總長兼任教育總長，聲言「整頓學風」，這就更助長了楊蔭榆的氣焰。為了配合章士釗的行動，仰承他的意旨，楊蔭榆在五月七日布置了一個演講會，請校外名人演講，想藉此鞏固她的校長地位；同時又包含著這樣一個陰謀：若學生有反對舉動，則以國恥紀念日不守秩序的罪名予以懲罰。當天上午演講會舉行時她登台為主席，但即為全場學生的噓聲所趕走；下午她便在西安飯店召集若干教員宴飲，陰謀迫害學生，至九日即假借評議會名義開除學生自治會職員六人。作者當時是該校的講師，平時對楊蔭榆的黑暗殘虐情形多曾目睹，風cháo起後，他完全同情學生，這段文字，便是他第一次為女師大事件所說的話。「掠袖擦掌」一語，即見於學生自治會為楊蔭榆開除學生六人致評議會函中。對五月七日演講會上發生衝突的情形，信中說：當時楊蔭榆「強以校長名義，悍然登台為主席，事前不聽自治會各部職員立婉勸，致有當場激動學生公憤，稍起衝突之事」，而楊即「厲聲呼曰『叫警察』，同時總務長吳沆，掠袖擦掌，勢欲飽生等以老拳。」