第4頁
24
人大約都這樣：自己所愛的人，如果一定要失去，寧願給上帝或魔鬼，也不願給他人。
25
正像戀愛者誇大自己的幸福一樣，失戀者總是誇大自己的痛苦。
在失戀的痛苦中，自尊心的受挫占了很大比重。
26
我愛她，她成了我的一切，除她之外的整個世界似乎都不存在了。
那麼，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢?
不。恰恰相反，整個世界又在我面前展現了。我重新得到了一切。
27
未經失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。
28
你是看不到我最愛你的時候的情形的，因為我在看不到你的時候才最愛你。
29
愛情是人生最美麗的夢。倘用理性的刀刃去解析夢，再美麗的夢也會失去它的美。弗洛伊德對夢和性意識的解析就破壞了不少生活的詩意。當然還有另一種情況：生活本身使夢破滅了，這時候，對夢作理性的反省，認清它的美的虛幻，其實是一種解脫的手段。我相信毛姆就屬於這種情況。
30
心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。
到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上。
31
"生命的意義在於愛。""不，生命的意義問題是無解的，愛的好處就是使人對這個問題不求甚解。"
32
食慾引起初級革命，性慾引起高級革命。
33
一切迷戀都憑藉幻覺，一切理解都包含誤解，一切忠誠都指望報答，一切犧牲都附有條件。
孤獨
1
孤獨源於愛，無愛的人不會孤獨。
也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的入從此學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏於它們之中的深邃的愛。從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
第8節：孤獨
作者：周國平
2
孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。是的，甚至連愛也不能。凡是領悟人生這樣一種根本性孤獨的人，便已經站到了一切人間歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會做愛的奴隸。
3
和別人混在一起時，我嚮往孤獨。孤獨時，我又嚮往看到我的同類。但解除孤獨畢竟只能靠相愛相知的人，其餘的人擾亂了孤獨，反而使人更感孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
4
每逢節日，獨自在燈下，心中就有一種非常濃郁的寂寞，濃郁得無可排遣，自斟自飲生命的酒，別有一番酩酊。
人生作為過程總要逝去，似乎哪種活法都一個樣。但就是不一樣。我需要一種內在的沉靜，可以以逸待勞地接收和整理一切外來印象。這樣，我才覺得自己具有一種連續性和完整性。當我被過於紛繁的外部生活攪得不復安寧時，我就斷裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外來印象的能力。
世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化。獨處就是我消化世界。
5
在靜與鬧、孤獨與合群之間，必有一個適合於我的比例或節奏。如果比例失調，節奏紊亂，我就會生病--太靜則抑鬱，太鬧則煩躁。抑鬱使我成為詩人，煩躁使我成為庸人。
6
一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運氣的，尤其不羨慕低能兒的好運氣。
7
活動和沉思，哪一種生活更好?
有時候，我渴望活動,漫遊，交往，戀愛,冒險,成功。如果沒有充分嘗試生命的種種可能性就離開人世，未免太遺憾了。但是,我知道，我的天性更適合於過沉思的生活。我必須休養我的這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動，我才心安理得並且確有收穫。
如果沒有好胃口，天天吃宴席有什麼樂趣?如果沒有好的感受力，頻頻週遊世界有什麼意思?反之，天天吃宴席的入怎麼會有好胃口，頻頻週遊世界的人怎麼會有好的感受力?
心靈和胃一樣，需要休息和復原。獨處和沉思便是心靈的休養方式。當心靈因充分休息而飽滿，又因久不活動而饑渴時，它就能最敏銳地品味新的印象。
所以，問題不在於兩者擇一。高質量的活動和高質量的寧靜都需要，而後者實為前者的前提。
8
外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。
9
健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾。寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是他自己，所以他比較安於獨處。
第9節：悲劇性所在
作者：周國平
10
有的人只有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認他的白我。
11
沒有自己獨居的處所是多麼可怕的事，一切都暴露無遺了。在群居中，人不得不掩飾和壓抑自己的個性。在別人目光的注視下，誰還能坐在那裡恬然沉思，捕捉和記錄自己的細微感受。住宅危機導致了詩和哲學的生態危機。
12
學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話，--就這樣去學會深刻。當然前提是：如果孤獨是可以學會的話。
13
獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲。
14
被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值。
15
人與人之間的理解或不理解是命運，誤會卻是命運的捉弄。我坦然接受命運，但為命運的捉弄悲戚。
可是，何必表白呢?表白是理解的死亡證書。16
知道痛苦的價值的人，不會輕易向別人泄露和展示自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
17
一個特立獨行的人而又不陷於孤獨，這怎麼可能呢?然而，儘管註定孤獨，仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對於人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。
18
說到底，在這世界上，誰的經歷不是平凡而又平凡的?心靈歷程的懸殊才在人與人之間鋪下了鴻溝。
19
無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。
無聊是把自我消散於他人之中的欲望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。
無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。
庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。
人大約都這樣：自己所愛的人，如果一定要失去，寧願給上帝或魔鬼，也不願給他人。
25
正像戀愛者誇大自己的幸福一樣，失戀者總是誇大自己的痛苦。
在失戀的痛苦中，自尊心的受挫占了很大比重。
26
我愛她，她成了我的一切，除她之外的整個世界似乎都不存在了。
那麼，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢?
不。恰恰相反，整個世界又在我面前展現了。我重新得到了一切。
27
未經失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。
28
你是看不到我最愛你的時候的情形的，因為我在看不到你的時候才最愛你。
29
愛情是人生最美麗的夢。倘用理性的刀刃去解析夢，再美麗的夢也會失去它的美。弗洛伊德對夢和性意識的解析就破壞了不少生活的詩意。當然還有另一種情況：生活本身使夢破滅了，這時候，對夢作理性的反省，認清它的美的虛幻，其實是一種解脫的手段。我相信毛姆就屬於這種情況。
30
心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。
到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上。
31
"生命的意義在於愛。""不，生命的意義問題是無解的，愛的好處就是使人對這個問題不求甚解。"
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食慾引起初級革命，性慾引起高級革命。
33
一切迷戀都憑藉幻覺，一切理解都包含誤解，一切忠誠都指望報答，一切犧牲都附有條件。
孤獨
1
孤獨源於愛，無愛的人不會孤獨。
也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的入從此學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏於它們之中的深邃的愛。從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。
第8節：孤獨
作者：周國平
2
孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。是的，甚至連愛也不能。凡是領悟人生這樣一種根本性孤獨的人，便已經站到了一切人間歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會做愛的奴隸。
3
和別人混在一起時，我嚮往孤獨。孤獨時，我又嚮往看到我的同類。但解除孤獨畢竟只能靠相愛相知的人，其餘的人擾亂了孤獨，反而使人更感孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
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每逢節日，獨自在燈下，心中就有一種非常濃郁的寂寞，濃郁得無可排遣，自斟自飲生命的酒，別有一番酩酊。
人生作為過程總要逝去，似乎哪種活法都一個樣。但就是不一樣。我需要一種內在的沉靜，可以以逸待勞地接收和整理一切外來印象。這樣，我才覺得自己具有一種連續性和完整性。當我被過於紛繁的外部生活攪得不復安寧時，我就斷裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外來印象的能力。
世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化。獨處就是我消化世界。
5
在靜與鬧、孤獨與合群之間，必有一個適合於我的比例或節奏。如果比例失調，節奏紊亂，我就會生病--太靜則抑鬱，太鬧則煩躁。抑鬱使我成為詩人，煩躁使我成為庸人。
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一個精神上自足的人是不會羨慕別人的好運氣的，尤其不羨慕低能兒的好運氣。
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活動和沉思，哪一種生活更好?
有時候，我渴望活動,漫遊，交往，戀愛,冒險,成功。如果沒有充分嘗試生命的種種可能性就離開人世，未免太遺憾了。但是,我知道，我的天性更適合於過沉思的生活。我必須休養我的這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動，我才心安理得並且確有收穫。
如果沒有好胃口，天天吃宴席有什麼樂趣?如果沒有好的感受力，頻頻週遊世界有什麼意思?反之，天天吃宴席的入怎麼會有好胃口，頻頻週遊世界的人怎麼會有好的感受力?
心靈和胃一樣，需要休息和復原。獨處和沉思便是心靈的休養方式。當心靈因充分休息而飽滿，又因久不活動而饑渴時，它就能最敏銳地品味新的印象。
所以，問題不在於兩者擇一。高質量的活動和高質量的寧靜都需要，而後者實為前者的前提。
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外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。
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健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾。寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是他自己，所以他比較安於獨處。
第9節：悲劇性所在
作者：周國平
10
有的人只有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認他的白我。
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沒有自己獨居的處所是多麼可怕的事，一切都暴露無遺了。在群居中，人不得不掩飾和壓抑自己的個性。在別人目光的注視下，誰還能坐在那裡恬然沉思，捕捉和記錄自己的細微感受。住宅危機導致了詩和哲學的生態危機。
12
學會孤獨，學會與自己交談，聽自己說話，--就這樣去學會深刻。當然前提是：如果孤獨是可以學會的話。
13
獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個可憐蟲。
14
被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。一個把自己的價值完全寄託於他人的理解上面的人往往並無價值。
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人與人之間的理解或不理解是命運，誤會卻是命運的捉弄。我坦然接受命運，但為命運的捉弄悲戚。
可是，何必表白呢?表白是理解的死亡證書。16
知道痛苦的價值的人，不會輕易向別人泄露和展示自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
17
一個特立獨行的人而又不陷於孤獨，這怎麼可能呢?然而，儘管註定孤獨，仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對於人間溫暖的需要，這正是悲劇性之所在。
18
說到底，在這世界上，誰的經歷不是平凡而又平凡的?心靈歷程的懸殊才在人與人之間鋪下了鴻溝。
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無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。
無聊是把自我消散於他人之中的欲望，它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。
無聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨者自足。
庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。