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  起,皇帝長年龜縮深宮,不和大臣見面,也不上朝理政,十四任帝朱翊均在位期間,二十五年間只在金鑾殿亮了一次相,台下百分之九十以上的大臣竟然不認識他。中國歷代王朝的皇帝,無論如何昏聵凶暴,總是經常地都要出席金鑾殿上舉行的清晨會報,跟群臣見面,討論國政。必要時還出席小型的在別殿舉行的高階層會報,聽取並裁決大臣的意見,術語稱為"早朝"或"視朝"。只有明王朝的暴君始終藏在深宮,大臣不認識他,他也不認識大臣,其懶惰昏庸可想而知。由這樣的懶皇帝來包攬國家大事,國家會治理成什麼樣子就不用和誰打賭了。

  極權體制的另一個弊端是:權力集中到皇帝一人手中,其他的官員就處於相當被動的地位,沒有責任心也沒有必要去主動地為國操勞,官員的積極性和創造性也因此被扼殺。在這種體制下,全國只有皇帝一人在思考,其它的人不能也沒有必要思考,即使思考了也是基於爭權奪利等陰暗目的。問題是象中國這樣幅員遼闊的龐大帝國,帝國事務包羅萬象千變萬化,不是皇帝一人的腦袋容納得下的,不作為或作為失當的事情也就不可避免,於是帝國的生機窒息了,社會開始大踏步的後退,這也許是朱元璋所希望的,只要朱姓家族能永遠地騎在中國人頭上作威作福,中國越落後人民越愚昧越好,就是倒退到原始社會也無所謂。到了明王朝的後期,那些懶皇帝也是唯一有思考權力的人也拒絕思考,社會就成了一具殭屍。

  3、腐蝕知識分子的靈魂,確立"官本位"價值觀。

  中國文化最陰暗最醜陋的部分就是"官本位"價值觀,而最終確立官本位價值觀的正是明王朝的暴君。在明王朝以前,官吏雖然得到社會普遍的認同,但具有真才實學的詩人、畫家、醫生甚至是不願做官的山林隱士一樣得到世人的尊敬。唐代的大詩人李白不願也不會做官,可全社會的人對他敬慕有加,連唐玄宗李隆基也對他表現了極大的尊敬。東晉的陶淵明"不願為五斗米折腰向鄉里小兒"掛冠歸田,凡是經過九江郡的社會名流或達官貴人都要去他的草屋登門造訪,以表達自己的禮敬。自明王朝以後,官的大小才成為衡量人的價值的唯一尺度。在極權專制社會,官性和人性並不總是成正比的,在大多數情況下甚至還成反比,官的大小不是依據其才能和貢獻,而是依據賄賂和打擊他人的權術,這樣道德水準越低的人官反而當得越大,得到的待遇和禮敬也越高。具有道德勇氣的人,加速度地被排斥出政府之外,或被誣陷在詔獄之中。這真是中國最大的政治悲劇。官本位價值觀的影響一直延續到今天,大學教授騎自行車上下班,只有初中水平的鄉長卻坐著豪華進口轎車四處遊樂的現象早已不是什麼新聞。

  通過競爭性考試即科舉制度選拔官吏是中國對人類文明的一大貢獻,可科舉制度到了明王朝卻進入了一個死胡同,成為阻礙社會前進的一種僵化制度。唐宋科舉考試範圍很廣,既有政治策論等從政藝術,也有詩詞歌賦等反映人情感修養的文學藝術,有時還考天文地理歷史知識,能夠較為公正地衡量一個人的綜合素質。明王朝的科舉考試則對題材和體式進行了嚴格的規定,考試範圍極為狹窄,只以"四書""五經"為題材,四書五經又以道學家領袖人物朱熹的註解為標準課本。試卷格式則硬性規定使用八股文。依照規定,作八股文不能發揮自己的意見,也不是自己在說話,而是儒家聖人系統在說話,看起來四平八穩,面面俱到,實際上什麼都沒有觸及。這種文體,跟代數學上的方程式一樣,用不著獨立思考--事實上是嚴厲地禁止獨立思考,只要把聖人系統的言語恰當的代入八股的方程式中,便是一篇最好的文章。知識分子所從事的唯一研究工作,是從"四書""五經"中選出全部可作為考試的題目,請老於此道的八股作家,撰寫數百篇八股文,日夜背誦。考試時把適當一篇照抄一遍,就象賭博時押寶一樣,押中時就成為進士,被任命為官員;押不中則落第而歸,下次再來。通過這種途徑考中的知識分子是難得有真才實學的。知識分子不接觸其他任何書籍,甚至連四書五經也不接觸,沒有自己的思想,更沒有自己的情感,不知道人類還有別的知識和別的情操,只知道如何做八股文和如何做官,於是一種只有中國才有的"官場"社會形成。知識分子自此由社會的進步力量變為社會的阻礙力量。如果說先前的

  知識分子鐵肩擔道義,妙手著春秋,站在時代前列的話,明王朝的知識分子的所作所為則叫人肉麻,為皇帝制春藥和為太監當奴才的知識分子應有盡有。

  明王朝有一項不成文法,非進士出身,不能擔任宰相或部長級官員,也就是說只有知識分子才能當大官。科舉對知識分子的重要性至為瞭然,它是知識分子的唯一出路。漢唐王朝還有立功邊疆一途,明王朝則沒有任何其他機會。明王朝統治階層即由這類知識分子組成,他們對人的評價,完全以官為標準,一種遺害無窮的官本位價值觀自此形成。

  為了使官本位價值觀成為社會的唯一尺度,朱元璋還不准人當隱士,不准主動辭官,每個人的思想和行為必須圍繞著"官"打轉。

  綜上所述,明王朝的暴君旨在建立一種傷害人類文明的暴虐制度。先前的暴君作惡還只是個人或局部行為,暴君死亡後暴行也隨即終止,現在整個社會的權力人物有計劃有組織地為非作歹,暴君死亡後暴行仍在繼續。因此明王朝的暴君對中華民族傷害的廣度和深度是歷史上的任何一個暴君所無法比擬的。




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