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懂了這個數理才能“顯道神德行”，顯出來形而上的道，神明—看不見的這個神，神而不可知的這一面，它的作用，都可以知道。“是故可以酬酢”，可以應付天下之士，也可以協助完成神化的功能，乃至中國人的祭祖宗，都叫酬酢。“可與佑神矣”!就可以向天地拜拜了。換句話說，就是可以上教堂、拜菩薩，這才懂得了祭祀的道理。
宗教的儀式詮什麼可以佑神?幫助神?神沒有人來幫助怎麼行啊!我們不給神修個廟子，神一點用都沒有。所以“魔從心造，妖由人興”。你說靈不靈?還不是你們心裡造的!你說它不靈，便一點也不靈了!拿《易經》的哲學術語一講，無所謂妖魔，也無所謂神明了。所以孔子說：“知變化之道者，其知神之所為乎”!這就懂得了數理變化的法則。所以我們中國文化的《易經》是科學的，決不是迷信的，把宗教的外衣統統拿掉了。宇宙間上帝也好、聖母也好、媽祖也好、菩薩也好，不過是數理變化之道，所以說“知變化之道者，其知神之所為乎，”!鬼神的動作是什麼?你坐在這裡就知道了。
我們小的時候，拼命學《易經》是詮什麼?是因為怕鬼。老師說，把《易經》學通，你只要在那裡一坐，鬼神到了你前邊都要向你行禮。這樣一說，我膽子大了，我就找了本《易經》，不敢隨便亂拿，是兩手捧著讀的。晚上睡覺時，還要把《易經》壓在枕頭下面，因詮怕鬼呀!學了《易經》就可以神護鬼佑了。因為孔子宣傳得那麼厲害，說學了《易經》就可以知變化之道，面且知道鬼神的行為，一切天人你也都知道了!就連今天玉皇大帝開的是什麼會，下的是什麼命令，你都知道，你的數理當然已達到最高的境界了。
道與神通
上一次我們講《系傳》九章有關卜卦的問題，以及卜卦的方法，因為大家對於卦還不能熟背，我們不能詳細地講。不過大家為注意的是，一般人對卜卦都叫占卜，其實占是占，卜是卜，方法不同。考占學家在牛骨上發現的文字便叫卜，這是人對世界宇宙奧秘探索的方法。許多宇宙間不可知的事，從古到今，從中到外，大家都想知道它，所以，世界上追求先知的方法也很多。如果站在佛學和中國正統文化的立場去探索，人類智慧的本能，確實能知道過去未來，但是我們現在卻做不到，原因是這個能力被後天的污染遮掩住了。這一種能知過去未來的這個“能”，叫做神通。
所謂神，就是自己的思想精神能夠通達一切，達到了人類智慧的最高處。神通的產生有五種，就是報通、修通、鬼通、妖通及依通。報通就是與生俱來的一種天生的特殊本能。就佛學的立場看，我們人類整個的生命，是無窮盡的，是不生不滅的，是永恆的。我們現在的生命，是所有人類生命中的一個段落，也叫做分段生死。分段生死這個現象中能生能死的那個功能，卻不屬於現在生死的變化，那個就是“道”。宗教家對它有很多的名稱，什麼上帝呀、主呀、佛呀等等。
第一種報通，就是有些人生下來就有的神通。那是由前生的果報帶來的，這種人多半前生都有很高智慧與很好的修持。這種神通也是比較難得的。
第二利，是修通，是此生修道而得來的神通。當、一個人修持到靜極了，得定以後，自己生命的本能智慧就會爆發，因而獲得某種神通，就是修通。
第三種及第四種就是妖通與鬼通兩種，也就是我們現在所謂的精神分裂症的狀態。在佛家認為這是由於自己本身健康不良，而由外來力量依附所發的功能，所謂妖魔鬼神附身等等。宇宙中這類的生命，佛經叫作非人，不屬於人類的一種。有些甚至還有形象跟行動產生。另有些能力超過一般非人的，善的謂之天神，不善的就是妖，再差一點的叫做鬼。當然這種現象在精神上都是不正常的，這就是所謂的妖通、鬼通。我們鄉下到處可以看到這一類的事。
有些情形還有地區性，離開了那個範圍及地區就不靈了。譬如台灣有一個摸骨的，離開他的地方就不行啦!這一類都是所謂的妖通、鬼通。它是靠另外一個東西的靈感所顯示出的一種能力。
第五種便是依通，是依靠物質的工具來達到先知的情形。如卜卦啦、算命啦……這些都是依通，依靠一種方法而獲得先知的。看相算命等，全世界各個民族都有它的一套，如埃及有埃及的一套，印度有印度的一套，中國有中國的一套，西洋有西洋的一套。西洋的一套接近埃及、希臘這一類，這些都屬於依通的範圍。我們東方的卜卦也是依通，是靠一種方法。
這就說明了宇宙之間有奧秘!其實也不是奧秘，只能說是人類所不能發現的。每一個生命都有!的顯著功能，但都不是全部的。所有的功能中以人類的功能比較完備，不過有些功能人類還是不能達到。譬如人的眼睛隔一道牆壁，或者被紙一遮就看不見了。但是真有神通的人，牆壁也擋不住，隔著牆壁也看得很清楚。又如蝙蝠沒有眼睛可以飛翔，我們人類做不到。還有螞蟻在牆壁上可以倒著來爬，人也做不到。其實人也能做得到，因詮後天的思想啦、情感啦障礙住了，把他原有的功能喪失了，因此靠依通來彌補那些缺陷。可是人類求知的欲望特別強，尤其對人類自己生命的過去、未來的情形，尋求知道的那種欲望更加強烈，也就是追求先知。世界上各種追求先知的方法，大部分都靠依通。所謂的妖通、鬼通乃至依通等，都是我們中國過去所謂的巫筮。
中國歷史上的巫筮
中國上古時代所謂的巫、筮，包括了醫藥、卜筮、看相、算命，乃至包括了天文地理等等。換句話說，相當於現在的科學家。可是我們中國古代很看不起工商業，當然更看不起巫筮了。在過去巫跟醫是並稱的，孔子在《論語》中也說：“人而無恆，不可以作巫醫。”巫醫是個小道，是最起碼的謀生技能。一個人沒有恆心、沒有決心、沒有堅定的意志，連學巫醫都做不好。這是孔子的名言。
在春秋戰國的時候，巫醫的地位已經提高了很多，但是在社會上的行業中，還是比較低。但在我們過去的歷史上，卻非常注重卜筮，因為人沒有辦法先知，尤其對國家大事。春秋戰國時代，特別是春秋時，決定一件國家大事，或者是決定一次嚴重的戰爭，都要經過卜筮。國君齋戒沐浴，一個人在宮殿裡邊三天或者五天七天，什麼人都不見，當然后妃也包括在內，靜靜地祈禱，然後請太史公—一管天文的來決策卜筮。換句話說，不可知的一面則以卜筮知之，這在古代是很重為的。所以你們研究《春秋》，到處可以看到卜筮卜卦的記錄。有些很靈，有些也不一定靈。這個中間也有很多的道理。不過，由此我們可以看出上古時候大家對卜筮的重視。
卜與占的方法不同，在上古時候是用卜—骨卜，骨卜的史料現在還有形跡可尋，考古學家可以找出來。骨卜進步到了周代，就是孔子這個時代，便有筮了。卜比較早用，那個時候恐怕還是沒有統一的方法，但是政界已經用筮了，所以卜筮並稱。我們這本書.上有宋代的大儒朱熹先生留下來的筮法。前面已經講過，這種筮是用一種蓍草，就像我們台灣的颱風草一樣，曾有一位日本人送我一束。這種草生長在甘肅一帶，我們這《易經》文化，是屬於西北高原黃河上流所謂的大夏文化，我們稱華夏文化，就是筮草的產地。南方地勢低，是卑濕之地，沒有這個東西。用筮草來筮，屬於數。筮的裡面也有象。我們講到《易經》有象與數，一種是看象，一種是看數。筮的時候為有一個神台子，可是絲毫沒有偶像的成分，很恭敬的，也不是迷信，一定要很誠懇。燒香還是後來才有，我們燒香是印度來的，點蠟燭是我們中國的。西方的天主教也是點蠟燭的，我們小時常說“天主馬利亞，只點蠟燭不帶香”。天主教的點蠟燭還是從東方傳過去的。