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一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
我們過去已經說過，後天八卦的方位和數與伏羲先天八卦的不同，學《易經》、玩龍板，哪個地方用哪一套都不一樣，都有規定。這裡有一個練習，我們先來做做看，你把先後天兩個數字對面來加一加，現在大家先把文王后天八卦圖擺開來看看：
從離到坎畫一條直線，再從震到兌畫一條橫線，艮與坤畫一條，巽與乾再畫一條，共四條線，然後再把兩頭的數字加攏起來都是十，這叫合十。
伏羲八卦的方位呢?又不同了。
從乾到艮畫一條線，從離到坎畫一條線，從兌到艮畫一條線，從巽到震畫一條線，也是四條線;然後兩頭的數字加起來都是九，這叫用九。先天卦是九，後天卦是十;先天講體(本體)，後大講用;先天卦是根本，後天卦是起用。真正為講用法，為用後天文工卦的數，非常靈，這是個秘訣。這個道理你要搞不清楚，你去學算命呀、看風水呀、搞什麼呀，有時候你會越看越糊塗口漢朝以後，醫藥書也套卜了《易經》，這些我很不贊成。可是漢朝的古人已經開始套了，死拉鬼扯叫做配卦，按照醫藥的法則，歸納到《易經》的法則里。如果《易經》沒有學好，醫學便成了問題了，而且交代不清楚，什麼地方該用先天，什麼地方該用後天，用哪個數字，都交代不清楚。後來我加以研究，才知道不是交代不清楚，是他們根本就不懂。不要說古人很聰明，他們還真的不懂。
易學在蜀
明朝一部很有名的《來易》，是四川萬縣人來知德所著口他是明朝有名的易學大家，一輩子不出來做官，也不考功名，在四川巫山十二峰裡頭隱居，專門研究《易經》，長達二三十年，著了一部《易經來註解圖》，非常有名。我們年輕時候聽到《來易》，簡直要暈倒，非常欽佩!所以我在四川的時候，碰到一位講《易經》的老先生，我要跟他學《易經》，他不教。我間他為什麼不教?他說因為你是下江人，尤其是你是浙江人。我說我們浙江人有那麼大壞處嗎?他說不是，因為易學在蜀(《易經》的學間在四川)，四川人沒有會以前，不傳給外省人。我聽了一笑說：“從現在開始，你求我來學我也不學了，將來我非教你不可!”一來是說笑，二來是真的。
因為來知德的關係，易學在蜀，宋程明道也到過四川學到易理。但是等我到中年以後，把《來易》加以研究，非常讚嘆《來易》了不起，但還是有間題。因為他所見不廣，不過，這在古人來說也很難得了!《易經》的著作那麼多，怎麼看得完?再說來氏又遠處西南，蟄居深山，自然難能博覽群籍了。所以來氏有些自己認為是發明的，其實沒有發明，古人已經說過了，自己白白浪費了很多的時間去思考研究。所以讀古書自己可以省掉很多力氣。來氏有些見解，則又剛剛與古人相反，這就是知識的不淵博了。
現在的時代又不同啦!全世界所有的藏書，我們都可以看到。譬如說有些《易經》從我們中國掉啦、絕版啦，我一查，知道哈佛大學圖書館有、法國大學圖書館有，或者美國國會圖書館有，一封信去就可以把它的照片寄來了。雖然國內沒有，但是外國還替我們保存著，方便很多，資料也比較多得多了。
五的哲學
前面我們講了兩套數字，現在又是一套數字：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合;天數二十有五，地數三十，凡天地故數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”
孔子說“天數五，地數五”，金木水火土五行之數也是五;乃至佛學所講的五大“地、水、火、風、空”，及五蘊“色、受、想、行、識”等等都是五，是同一個數理哲學來的。天數五位，地數五位，各位相加減後就又不同了。“五位相得面各有合”—單數歸到單數裡邊，雙數歸到雙數裡邊，另外又是一個結論。總和的數字不同，天數是二十五，“一、三、五、七、九”相加為二十五。所以孔子說，天數二卜有五，構成了我們農業社會二十四個節氣。譬如今天是陰曆三月二十七，再過幾天就是清明。但是台灣的清明不作數，既不清也不明，這是閒話。
“二、四、六、八、十”相加為三十，這就是“地數三十”，講地球與月亮的關係。古人為什麼三十天叫一個月，就是這個道理。五天叫一候，三候就是一氣，兩氣就是一節。一年有七十二個候，叫氣候;二十四個節氣：清明呀、小滿呀、白露呀、冬至呀··，這二十四個節氣在我們農村很有用處。每一個節氣，各地區都有一些歌訣，很準的!我很想把它收集起來。譬如“驚蟄聞雷米如泥”，這是北方的話。就是在驚蟄這天打雷的活，一定豐收，米像泥巴那麼賤。“春分有雨病人稀”，春分有雨，便少疾病。但是各地不同。哪個時候漲潮，哪個時候退潮，都准得很。這是我們中華民族幾千年來，祖宗們一個一個留下來的經驗。台灣也有台灣的說法。人家如果能夠把它收集起來很有用處，不為等到老年人死光了，以後便沒有人知道了。古人留下來的經驗，甚至比氣象台還要準確。《易經》幾千年前便說出這些數字，天地之數相加五十有五，這個五十有五很嚴重，“此所以成鬼神而行變化也”，連鬼神都逃不出這五十五個數的範圍。所以真能夠懂了數理哲學，鬼神都逃不出你的手了。“凡天地之數五十有五”，真正厲害的數字是五，這是講數理的基礎。
中國過去卜卦不是迷信，是依據數理哲學來的。古代用蓍草來卜卦。“天地之數五十有五”，真正用的是五十根。為什麼只用五十根來卜呢?因為那五根基本數是不能動的。等於天體上的太陽、月亮，這五星是不須動的。
“大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於功以象閏，五歲再閏，故再功而後卦。”
“大衍之數五十”。衍就是衍繹。所以卜卦用五十根蓍草。當你拿五十根蓍草一搖，默禱完廠，便從五十根巾抽出來一根放在一邊不用，所謂“大衍之數五十，其用四十有九”(不用五十)。如果我們懂得這個哲學的道理，不管你打仗、做生意，便可永遠立於不敗之地。為什麼只用四十九而不用五十呢?就是基本數不動，擺在那裡不用。
嚴格地說，真正要做生意，你為有二倍的本錢，如二果開一個工廠要一千萬的話，你便要準備三千萬才能開工，一。為什麼?因為你必須要有安全儲備的原料、資金回收周轉的時間，還為有意外風險的準備金等等，所以一千萬的生意，便得要有三千萬的本錢，甚至四千萬;另外一千萬備而不用，應付意外情況。所以說“大衍之數五十，其用四十有九”，那個“一”是備而不用爻同樣，你的那個一千萬也是備而不能動用，萬一到了十分危險的生死關頭，就不會走投無路，也不會上吊了。所以在一開始你便要把那一帖不死之藥準備好，拿在手中。這就是《易經》只用四十有九，留一不用的道理。這個“一’，不能用，也是天地自然的法則。