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月兒彎彎照九州
“辨吉凶者存乎辭。”因此《易經》的卜卦、算命等等，對人生的作用，以及所說的吉凶的道理，是好還是不好呢?《系傳》說“辨吉凶者存乎辭”，辭就是你的思想、你的觀念。你的觀念對了，便一切都對了。孔子說“辭也者，各指其所之”。所以文辭語言，是人類思想的代表。由於這種思想是在我們一念之間生滅，我們心裡認為對了，不好的地方便也好了。不對了，我們心裡感到很憂煩，那好的地方也不對了，也不好了。我們隨時可以從文學的境界中體會出這些。如唐朝有名的白話詩：
月兒彎彎照九州，兒家歡樂幾家愁。
幾家夫婦同羅帳，兒個飄流在外頭。
月兒彎彎，每個月月初或下旬，月亮都是彎彎的。同樣一個彎彎的月亮，可是大家看到後感受卻不一樣。有人看到彎彎的月亮，心裡是那麼高興，那麼愜意;有些人看到彎彎的月亮，心裡卻非常傷感，非常淒涼。其實個人的喜樂，同月亮有什麼相干呢?這所謂的“觸景生情”，事實上還是自己心裡先有了一個觀念意識的存在，再由當時的景物引發出來而已。幾家夫婦同羅帳，幾個飄流在外頭。這是唐代的白話詩，同樣是一個月亮，但人們心裡的思想感觸卻不相同，就是這個道理。
“辨吉凶者存乎辭。”吉凶表現於文字思想，是一個觀念的間題。平時我們用《易經》卜卦的時候，卦的下面往往會有一個憂或者是悔、吝的釋語。假設我們做生意，卜卦碰到了憂，一定會很痛苦;碰到了悔吝，一定會有煩惱或阻礙。這些悔、吝絕對無可避免嗎?不然。如果你研究《易經》久了，你便會知道，遇到憂、悔、吝的時候，是可以解決的。怎麼解決?就是我們平時常說的，要能行得正、行得直，心裡沒有歪念頭、壞主意。縱使遇到煩憂、悔、吝，心裡坦蕩蕩，以平常心處之，那一切也就平安了。
《易經》“其介如石”這句話的意思是，在高高的山頂上有塊石頭巍巍然的站在那裡，這種頂天立地的精神，就叫“其介如石”。孔子說“憂悔一吝者存乎介”，介就是一個人頂天立地的站在那裡，行得正、坐得穩、一切作正念、最好的存心，當你遇到最痛苦、最麻煩的事時，自然也會逢凶化吉了。
辭也者各指其所之
“震無咎者存乎悔”。假如卜卦卜到了無咎，不要以為沒有問題，要存乎“悔”，一切要小心，自己要多反省自己，這樣才會“無咎”。孔子又告訴我們，讀《易經》要懂得“卦有大小，辭有險易”。《易經》下面的卦辭，有險有易。有險，看起來非常可怕，但不一定可怕;有易，這個易的含義有兩個：一是便易的易，一是可以變化的易。有易，也不要高興，以為儘是便易，它會變的。我們人類的價值，就是有頭腦有智慧，用自己的智慧把危險變成平易，壞的把它矯正過來變成好的。但是，自己也可以把好的破壞了，變成壞的。所以說“辭有險易”。
《易經》每一卦、每一艾下面的文辭，都是講些什麼?“辭也者，各指其所之。”大家注意這個“之”字，在我們讀古文的概念中，都知道這個“之”字是虛字，所謂“之乎者也”。但有時候它卻是個實體的字，不是虛字。之者至也，是指到達了那裡。
譬如我們用手去架上拿毛巾，摸到了毛巾的時候，就是手之所之，之就是到。明白了這些，這個“之”字所產生的《易經》的學問，要特別注意。大家以後自己看《易經》，遇到一個名詞叫“卦之”的，就說明了這個卦包含的意義，“所之”是到達了某一個境界。
我曾經審查過·篇寫《易經》哲學的論文。文中提到“卦之”這個名詞，他說這句話錯了，哪裡有這種說法!“之”字一定是“交”的訛字，所以他把“卦之”改成“卦交”。我看了以後，感到啼笑皆非。沒有辦法，只好用紅筆批他個五十九分。這不是笑話而是事實。“辭也者，各指其所之”，這是第三章。這三章在孔子《系傳》里是一組，是一個中心思想。下面一章開始就不同了，開始講《易經》的哲學了，非常非常要緊。現在請大家看原文。
第四章易與天地准
易與天地准，故能彌綸天地之道。
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
與天地相似，故不違;知周乎萬物而道濟天下，故不過;旁行而不流，樂天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
一切學問的準則
“易與天地准，故能彌綸天地之道。”
《易經》這部書，在我們中國文化的地位，有幾句名言可以形容，就是“經典中的經典，學間中的學間，哲學中的哲學”。最高最高的思想，四書五經一切中華文化思想，都來自《易經》。至於孔子研究的心得報告，有幾個要點：
第一，《周易》這一部書的學問法則，是宇宙萬事萬物一切學間的標準，“易與天地准”。不論人事、物理，一切的一切，都以此為法則。換句話說，化學的也好，物理的也好，數學的也好，無論自然科學、人文科學，也不管軍事、政治、經濟、社會、文學、藝術等等，都離不開這個法則。
天地之準是宇宙間最高的標準，最高的邏輯，故能“彌綸天地之道”。“彌”就是畫一個圓圈，因為圓周形無所不包。“綸”就是在這個圓的外面，再捆上一條帶子，一直一橫，好像我們小時候沒有玩具，用棉花團一個圓球，外面再用線把它纏起來，當皮球用，在地.上拍，“彌綸”就是這個意思。簡單地說，如果人家要間我們，你們中國的《易經》是怎麼樣的一門學間?答案是“彌綸天地之道”的學間。宇宙間萬事萬物一切的法則，都在它的範圍之中了。
第二，我們的祖先畫八卦，創造《易經》的哲學，它是幻想來的嗎?不是的，它是科學的，是經過科學實驗的程序的，是“仰以觀子天文，俯以察於地理”面研究發明的。我們老祖宗觀察這個天文，不曉得經過幾千萬年，才累積起來成為這個心得經驗。
我國的天文內容很多。譬如我們小時候看過一部書叫《白猿占經》，書的表面花花綠綠的，很奇特。這是一本早晨看太陽，晚上看月亮，觀察天象面知道颳風下雨的書。哪個地方有災變、有刀兵，晚上一看天文就知道了。這本書的來歷，據說是上古時候有個猴子修道，活了一萬年，它觀察天文，記錄下來累積得到的經驗，成了這一部《白猿占經》。當時我們聽說了這本書，興致很高，千方百計設法購得，視為琪璧，藏之密筐，輕易不讓別人來看。等到自己年齡大了，知道了個中乾坤，也就一笑置之。過去一些同學們感到很新奇，我說你們誰要想當諸葛亮、劉伯溫，你們拿去好了。同學們當然很寶貴。但當他們弄清楚了箇中道理，也沒有什麼稀罕了。