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這一番對話淡的是世風與文風，甚至提到了歷史的演進。要清楚此刻的韓愈並不是後代尊崇的昌黎先生，只是一位普通的年輕學子，能說出這樣一番道理相當不簡單。而韓湘這位少年所言，竟諳合悟道。
叔侄正在說話間，迎面走來一位頭戴玉簪的道士，上前拱手行禮道：「小道姓梅，蕪州人士，方才聽二位之言，有證我所思，特此現身道謝！……若不嫌唐突，能否請到茶肆小敘？」
不記得來時道邊有茶肆啊？韓愈叔侄望旁邊一看，還真有一間。兩間屋子幾座草亭，迎風挑著幌簾，草亭中擺著桌椅，屋門前放著長案，案上煮茶的器物一應具全。有一秀美出塵的女子站在茶肆前迎客，還有一位搖扇的文士正在草亭中喝茶。
應願扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣變化出一間茶肆請韓家叔侄相坐小敘。見這道士氣度不凡，茶肆也乾淨雅致，茶娘還很漂亮，韓愈叔侄正好走累了口渴，當即也沒有推辭，就到草亭中坐下了。
韓家叔侄做了自我介紹，其實梅振衣已知他們是誰，很客氣的寒暄一番，應願捧上煮好的茶和茶點。品了數口，韓愈連聲稱讚好茶，而韓湘一雙眼睛好奇的不住打量四周，對這間茶肆似有異乎尋常的興趣。
「請問主家，這茶肆何時開張，我以前路過怎沒有印象？」趁應願上茶的機會，韓湘問道。
應願微微一笑：「這確是新開張的茶肆，你以前沒見過也是自然。」韓湘聞言眨了眨眼睛，似乎想說什麼卻沒有繼續追問。
「這少年根器與悟性極佳，正合修習你所傳丹道，沒想到啊梅真人此番下界，還能再結傳法之緣，他若是個小妖怪，我就要和你搶徒弟了。」另一張桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。
「徐兄若有傳法之心，就親自點化仙緣，我不與你爭。」梅振衣以神念答道。
徐妖王：「論修為見知，我不如你，論傳承嚴謹淵源深厚，也無法與正一門相比，好苗子還是你來栽吧。……但我見你對那韓愈更感興趣，甚至有幾分恭謹，他此世卻非有修仙緣法之人。」
梅振衣：「人間論事，不能僅以修為高低、法力深厚相較，譬如我已證金仙，卻不敢在先師孫思邈面前論修為成就，與這位韓愈先生也是如此。」
徐妖王：「能得梅真人如此評語，看來他絕不簡單，你們慢聊，我喝我的茶。」
梅振衣一邊喝茶，一邊以請教的語氣對韓愈道：「貧道少年時曾讀前輩真人孫思邈的《會三教論》，深以為然；今日又聽先生『舍利無非冢中枯骨』、『有萬年之師道』等語，亦有感念。但先生之言，若不解真意者聞之似有互悖，又如何看待前人會三教之說？」
韓愈連忙擺手道：「韓某一介書生，道長切莫以先生稱之。……會三教之學，為今人所用，擇其可師之處闡微，為後人所鑒。……但後人不因贊道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通聖，反之亦然。若執此，莫說會三教之論，哪怕會百教之論，亦無所得。」
梅振衣笑道：「先生莫謙虛，有一言可證，即可師我。然孟子有雲『人之患在好為人師』，請問先生何解？」
韓愈：「患在『好為』，非在『人師』，人之過在恥於師學。子曰『三人行，必有我師』，此為此為君子之行，前人留蔭於後世，而後來者自得之省於身心。不學之、思之、修之，行之，進之、益之，則事無所成。」
「韓湘，你在蕪州梅氏家塾讀過書嗎？」鄰桌上的徐妖王突然轉過身來，問一直沒說話的韓湘。
「您認識我？是的，我在梅氏家塾已就學三年。」儘管是陌生人，韓湘仍很有禮貌的回答。
「省身心六合調攝，你應該學過嘍？」徐妖王又問道。
韓湘不無遺憾的答道：「此為梅氏私家之學，我能就讀梅氏私塾已是沾蔭，欲求卻未能得傳。」
所謂「省身心六合調攝」，就是梅振衣所創「三十六洞天」丹道的前六層洞天顯學，後來梅應行結合祖師爺孫思邈所傳的「省身之術」加以改進，更適合未入修行門徑的普通人習練，作為一種平日調攝身心的養生之法。若是資質、悟性上乘，從此道可窺入修行門徑，到那時就需要上師指點了。
然而聽韓湘的語氣，梅家後人有藏私自重之意，韓湘在梅氏家塾中沒學到。
梅振衣當年讓弟弟振庭立家塾，使族中子弟能讀書當然是功德善舉，一家之善不可能盡庇蕪州，他是給當地的各大望族做個表率。隨後蕪州各大望族只要有條件的，紛紛效仿梅家立了家塾，其中條件最好的當然還是梅氏家塾。
梅氏家塾所教不僅僅是文章經卷，還有當時各種經濟、律法、數術之學，請了很多位專門的塾師。以當時的條件，就算是家境不錯的人家，自己也很難請來這麼多老師，韓湘非梅氏族人雖能入梅氏家塾，自然是沾蔭。
但「省身心六合調攝」應是公開顯傳，梅家後人藏私自重不是梅振衣本意，也不可能是梅應行指使。梅應行如今年紀也不小了，身為梅氏家主不可能親自照看家塾日常瑣事，這是下人們的過失，但也是他的疏忽。
這不能責怪梅應行的師父李元中教導的不好，當年孫思邈門下的梅振衣自己也有疏忽，還是被程玄鵠先生點醒。
梅振衣立即化出顯形分身悄然前往菁蕪山莊，教訓兒子注意立下家訓，往後不要再出這種事情，本尊法身還坐在原處陪韓愈叔侄喝茶。只聽韓愈道：「韓湘，人立於世自省身心，非止此徒。……然此道非專利營生技藝，而是修養身心顯學，自重之舉殊無必要。我等不可責之，莫效之即可。」
叔侄正在說話間，迎面走來一位頭戴玉簪的道士，上前拱手行禮道：「小道姓梅，蕪州人士，方才聽二位之言，有證我所思，特此現身道謝！……若不嫌唐突，能否請到茶肆小敘？」
不記得來時道邊有茶肆啊？韓愈叔侄望旁邊一看，還真有一間。兩間屋子幾座草亭，迎風挑著幌簾，草亭中擺著桌椅，屋門前放著長案，案上煮茶的器物一應具全。有一秀美出塵的女子站在茶肆前迎客，還有一位搖扇的文士正在草亭中喝茶。
應願扮作茶娘，徐妖王扮作茶客，梅振衣變化出一間茶肆請韓家叔侄相坐小敘。見這道士氣度不凡，茶肆也乾淨雅致，茶娘還很漂亮，韓愈叔侄正好走累了口渴，當即也沒有推辭，就到草亭中坐下了。
韓家叔侄做了自我介紹，其實梅振衣已知他們是誰，很客氣的寒暄一番，應願捧上煮好的茶和茶點。品了數口，韓愈連聲稱讚好茶，而韓湘一雙眼睛好奇的不住打量四周，對這間茶肆似有異乎尋常的興趣。
「請問主家，這茶肆何時開張，我以前路過怎沒有印象？」趁應願上茶的機會，韓湘問道。
應願微微一笑：「這確是新開張的茶肆，你以前沒見過也是自然。」韓湘聞言眨了眨眼睛，似乎想說什麼卻沒有繼續追問。
「這少年根器與悟性極佳，正合修習你所傳丹道，沒想到啊梅真人此番下界，還能再結傳法之緣，他若是個小妖怪，我就要和你搶徒弟了。」另一張桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。
「徐兄若有傳法之心，就親自點化仙緣，我不與你爭。」梅振衣以神念答道。
徐妖王：「論修為見知，我不如你，論傳承嚴謹淵源深厚，也無法與正一門相比，好苗子還是你來栽吧。……但我見你對那韓愈更感興趣，甚至有幾分恭謹，他此世卻非有修仙緣法之人。」
梅振衣：「人間論事，不能僅以修為高低、法力深厚相較，譬如我已證金仙，卻不敢在先師孫思邈面前論修為成就，與這位韓愈先生也是如此。」
徐妖王：「能得梅真人如此評語，看來他絕不簡單，你們慢聊，我喝我的茶。」
梅振衣一邊喝茶，一邊以請教的語氣對韓愈道：「貧道少年時曾讀前輩真人孫思邈的《會三教論》，深以為然；今日又聽先生『舍利無非冢中枯骨』、『有萬年之師道』等語，亦有感念。但先生之言，若不解真意者聞之似有互悖，又如何看待前人會三教之說？」
韓愈連忙擺手道：「韓某一介書生，道長切莫以先生稱之。……會三教之學，為今人所用，擇其可師之處闡微，為後人所鑒。……但後人不因贊道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通聖，反之亦然。若執此，莫說會三教之論，哪怕會百教之論，亦無所得。」
梅振衣笑道：「先生莫謙虛，有一言可證，即可師我。然孟子有雲『人之患在好為人師』，請問先生何解？」
韓愈：「患在『好為』，非在『人師』，人之過在恥於師學。子曰『三人行，必有我師』，此為此為君子之行，前人留蔭於後世，而後來者自得之省於身心。不學之、思之、修之，行之，進之、益之，則事無所成。」
「韓湘，你在蕪州梅氏家塾讀過書嗎？」鄰桌上的徐妖王突然轉過身來，問一直沒說話的韓湘。
「您認識我？是的，我在梅氏家塾已就學三年。」儘管是陌生人，韓湘仍很有禮貌的回答。
「省身心六合調攝，你應該學過嘍？」徐妖王又問道。
韓湘不無遺憾的答道：「此為梅氏私家之學，我能就讀梅氏私塾已是沾蔭，欲求卻未能得傳。」
所謂「省身心六合調攝」，就是梅振衣所創「三十六洞天」丹道的前六層洞天顯學，後來梅應行結合祖師爺孫思邈所傳的「省身之術」加以改進，更適合未入修行門徑的普通人習練，作為一種平日調攝身心的養生之法。若是資質、悟性上乘，從此道可窺入修行門徑，到那時就需要上師指點了。
然而聽韓湘的語氣，梅家後人有藏私自重之意，韓湘在梅氏家塾中沒學到。
梅振衣當年讓弟弟振庭立家塾，使族中子弟能讀書當然是功德善舉，一家之善不可能盡庇蕪州，他是給當地的各大望族做個表率。隨後蕪州各大望族只要有條件的，紛紛效仿梅家立了家塾，其中條件最好的當然還是梅氏家塾。
梅氏家塾所教不僅僅是文章經卷，還有當時各種經濟、律法、數術之學，請了很多位專門的塾師。以當時的條件，就算是家境不錯的人家，自己也很難請來這麼多老師，韓湘非梅氏族人雖能入梅氏家塾，自然是沾蔭。
但「省身心六合調攝」應是公開顯傳，梅家後人藏私自重不是梅振衣本意，也不可能是梅應行指使。梅應行如今年紀也不小了，身為梅氏家主不可能親自照看家塾日常瑣事，這是下人們的過失，但也是他的疏忽。
這不能責怪梅應行的師父李元中教導的不好，當年孫思邈門下的梅振衣自己也有疏忽，還是被程玄鵠先生點醒。
梅振衣立即化出顯形分身悄然前往菁蕪山莊，教訓兒子注意立下家訓，往後不要再出這種事情，本尊法身還坐在原處陪韓愈叔侄喝茶。只聽韓愈道：「韓湘，人立於世自省身心，非止此徒。……然此道非專利營生技藝，而是修養身心顯學，自重之舉殊無必要。我等不可責之，莫效之即可。」