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作為一個技術宅， 製造玻璃的原料不難得，製作工藝也並不難，怎麼可能沒做過？這種好不容易抽出五星卡，結果是自己有且已經滿破的卡的感覺，簡直比沒抽中還……
咳咳，比沒抽中還是要稍稍好一點。至少證明自己運氣不錯。宿誼自我安慰道。
宿誼掃了一眼“玻璃製造方法”，確定除了分類比較詳細之外，並沒有自己不知道的東西，然後就將其夾在了剛抽出來的《論語》中。
如果哪天他心血來cháo想製造玻璃的時候，至少不用自己總結了。
宿誼強行把自己這次抽獎歸於圓滿成功，然後把茶葉炒制的方子交給了管家，他只管茶葉炒製成功之後，來嘗嘗味道對不對。
管家對宿誼拿出來的所有東西都報以崇高的敬意，這次也不例外。
說實話，現在雖然因為皇帝提倡節儉，飲茶之風漸漸興起，但那茶真的不好喝。
現代人喝的茶葉，是在明代才開始興起的。在明朝之前，仍舊流行煮茶。日本的“茶道”，是源自宋朝的“點茶”。
“點茶”的過程為先將餅茶碾碎，將碾碎的茶放入茶碗中，待水燒開之後，用沸水“點”茶碗中的茶葉碎末，其成品在陸羽的《茶經》中描述為“如棗花漂漂然於環池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天慡朗，有浮雲鱗然。其沫者，若綠錢浮於水渭，又如jú英墮於鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，皤皤然若積雪耳”。
但喝過抹茶的人都知道，無論抹茶的功效被吹的再神奇，但抹茶的確是失去了茶葉本身的清香，而加重了茶葉本身的苦澀。因此在炒制茶葉在明朝被發明之後，“點茶”這種茶禮就逐漸消失了。
這和什麼保留傳統文化之類一點關係也沒有。因為在華國人心目中，茶葉不過是一種飲品，貴族喝得，平民也喝得。上層人士拿著高檔的器具研究怎樣泡茶才能最好喝最有逼格的時候，平民用開水一衝一泡，照舊能喝得開心。淘汰“點茶”，不過是因為“點茶”不夠好喝罷了。
雖然外國的確有許多好的地方，在保留傳統文化上也有值得我們反思和學習的地方。但是拿著華國人淘汰的飲茶方式，非說是華國退步了，這就是睜眼說瞎話了。
宿誼作為有錢人，喝茶自然是比旁人講究的多的。在平時的時候，他也是直接沖一杯茶就喝。但經過比較繁瑣步驟的“泡茶”，確實味道和直接沖泡茶葉不一樣。
更重要的是，可以裝逼。
作為天師，怎麼能不裝逼。
下次來客人，他需要裝逼的時候，就親自泡茶給人喝吧。
現在，他開始練習泡茶的姿態，怎麼才能讓姿態更優雅更優美，要如同行雲流水一般賞心悅目。
為此他浪費了許多極品茶葉。不過這些茶葉也不算浪費，因為茶水都分給其餘人喝了，還邀請了慕晏那邊的管家來喝。
在兩邊管家喝過宿誼親手泡過的茶之後，對於茶葉炒制就更加上心了。
說誇張一點，他們從未喝過那種口齒留香的“茶”。茶的苦澀降到了最低，只餘下茶葉的清香，在口鼻中縈繞不散。
茶葉本來就有提神的功效，但現在的人並不知道茶葉的成分，只將去提神功效歸功於茶葉苦澀的口感。但現在茶葉的苦澀味已經壓到了最低，但提神的效果卻半點折扣都沒打。不僅人在喝了茶之後疲憊一掃而空，還有一種淡淡的愉悅從心中升起。
而隨著宿誼泡茶的技藝逐漸熟練，其泡出來的茶的味道也越來越讓人沉醉。
宿誼沒有茶園，慕晏是有的。慕晏早就說了這些“俗物”可由宿誼隨意支配。不過一些茶葉而已，管家自己都能做主。
茶葉根據發酵程度的不同，分為綠茶、青茶、紅茶、黑茶等。工人熟練掌握了炒制茶葉的技術之後，但泡出來的茶仍舊沒有宿誼泡出來的好喝。
即使他們最後在原料選擇上極盡苛刻，但與宿誼泡出來的茶仍舊有些許差別。
最後喝茶的人只得將這種味道的差距歸結於宿誼這個人本身的“魅力加成”。
宿天師親手泡出來的茶，和普通凡人泡出來的茶，能一樣嗎？
其實……能一樣的。只是宿誼用的是系統出品的極品茶葉而已。
拿綠茶“竹葉青”舉例。竹葉青為峨眉山出產的綠茶，分為三個級別。“品味級”即是茶葉嫩芽精製而成，色香味形俱佳；而“靜心級”則是在精製後的茶葉再精選而得，其色香味形自然又上了一個檔次。
最終的“論道級”，連產地都限制了。只有峨眉茶場中一小塊特定的地方所產出的茶葉，在特定的時間採集嫩芽，再經過精製並精選之後，才能得到的極其稀有的茶葉。而“論道級”中也有高低差別，最貴的一小盒定價兩萬元左右。
“竹葉青”還只是創立歷史較短的名茶。若是“君山銀針”“祁門紅茶”等老牌名茶，其品級最高等的，只能用“有價無市”來描述了。
宿誼從系統中得到的茶葉，就是如此的珍品。即使在前世，宿誼也只能偶爾蹭到一點。老牌名茶基本沒可能喝到。
現在靠著系統，居然能喝到如此極品的茶葉。宿誼已經沉醉在茶香中，無法自拔了。
這極品的茶葉不僅僅是物以稀為貴，其香味和普通茶葉，的確是天壤之別。
因此之後雖然茶葉炒製成功了，享受慣了的宿誼仍舊習慣從系統兌換茶葉。反正放進系統空間的包裹里，物品的時間並不會流失。
而宿誼待客時，給客人喝的當然是自己喝的茶葉，其味道和外面的茶葉不一樣，可想而知了。
但別人並不知道茶葉不同，只道是宿誼與眾不同了。
當宿誼將泡茶的姿勢練的七七八八的時候，慕晏終於回來了。
剩下的繁瑣的掃尾工作，皇帝派了其餘人接手。大功臣慕晏和太子可以休息了。
當慕晏風塵僕僕回到家的時候，宿誼炫耀似的給慕晏泡了一杯解乏的綠茶。
宿誼專門讓工匠製作了一套泡茶的陶器——雖然他想用紫砂壺，但他忘記紫砂壺的原料是產自哪裡了。
水是清晨從嫩葉上收集而來的露水，當水“銚緣涌如連珠”的時候，略等幾秒，待沸水稍涼，用水壺從高處沿著壺邊將水緩緩注入茶壺之中，從高處留下的水迅速將茶葉衝散。水與壺平後，宿誼輕輕掛去浮沫，蓋上茶壺蓋，再用滾水淋灌茶壺，最後，再將茶壺嘴湊近杯沿倒出。
先用茶水燙杯後才斟茶。第一道茶倒出之後，再泡第二次。
第二次倒出的茶和第一次倒出的茶水混合。第三次泡出的茶與第二次倒出的茶水混合。如此反覆。
慕晏驚奇的看著宿誼泡茶，心中稱讚宿誼泡茶姿態的句子已經可以寫成一篇賦了。
當他將茶入口之時，“芳香溢齒頰，甘澤潤喉嚨，神明凌霄漢”，煩躁和疲憊好似在茶香中消失無蹤。
“如何？”宿誼得意道。
慕晏微笑：“雖說早已從信中得知康樂的茶，但真品過之後才知其中真味。康樂此刻心情似乎很喜悅？”
宿誼道：“據說厲害的品茶者可以從茶中品得泡茶者的心情。不知河清是品出的，還是猜出的？不過友人歸來，貧道自然是喜悅的。”
宿誼端起茶杯：“以茶代酒，賀河清歸來。”
慕晏笑容越發燦爛：“我回來了，康樂久等。”
第80章
自宿誼給慕晏泡了一次茶之後， 慕晏就愛上了喝茶。
準確來說， 應該叫愛上了泡茶。
有茶園，有炒制方法，很快就有茶葉陸續送到。慕晏纏著宿誼教他泡茶，自認為動作什麼的都已經出師，但泡出來的茶味道還是不如宿誼。
宿誼對慕晏除了系統和穿越之外，其餘沒什麼不可說的， 便直言是茶葉的問題。
慕晏並不問宿誼的茶葉是從哪裡來的， 為何之前沒見過。他一門心思想泡出更好喝的茶，便詢問這茶葉有什麼講究。
宿誼道：“種植的土壤、氣候， 採摘的季節、時間、手法，都是有影響的。”
慕晏嘆息：“世人以飲茶為清廉，可以康樂所說， 飲茶也不見得清廉。”
宿誼笑道：“清廉有清廉的飲茶方式，不清廉有不清廉的飲茶方式， 因人而異罷了。何必非給物安上一個名頭？都說翠竹為君子， 家中栽種翠竹， 就是君子了嗎？”
慕晏點頭：“康樂所言極是，是我著相了。”
慕晏在知道茶葉有這麼多講究之後，就開始研究怎樣的茶葉泡出來才最好喝，最後寫成一本筆記。
後人有整理先人文獻， 結合自己經歷成研究茶藝一書，其中多處引用慕晏的筆記。
因慕晏並沒想過將自己飲茶筆記刊印成書，之後雖然因多次傳閱而流傳下來， 但到現代之時，他的飲茶筆記已經失傳。
所幸在那一部書中被引用摘抄，留存了一部分內容。
而慕晏的飲茶筆記，為歷史學家研究炒茶法的起源時間提供了有力的證明。
以慕晏筆記所言，炒茶法為最具傳奇色彩，在各種影視小說中瘋狂跑龍套的宿天師最先採用。但宿天師說是門派所創，並非他發明。所以發明人並不可考。
但炒茶法的確是在宿天師手中推廣的。宿天師多次用新的泡茶方法待客，因其玄妙的手法和絕佳的口感，被京中權貴爭先效仿。
本來飲茶之風在南方盛行，北方仍舊以飲酪漿為主。當炒茶法從宿天師手中傳出之後，北方飲茶之風逐漸盛於南方。
歷史學家普遍認為，炒茶法和泡茶法應該早於這個時期。因為從慕晏的筆記中可以看出，宿天師拿出的一套方法已經十分完善，連各種茶的分類都十分清晰。這已經是一個完整的體系。
若是剛發明出來，應該有一個發展的過程。
只是不知道宿天師師從何處，這套方法是從何而來。
宿天師的門派為謎，歷史學家爭論紛紛，卻沒辦法拿出一個令所有人信服的結果。
宿天師的門派所在地也被眾多國家地區紛紛搶奪，多是根據宿天師來之後，帶來的“農作物”來判定。
有說來自印度的，有說來自歐洲的，有說來自非洲的，更多的說法是宿天師的門派就建立在美洲大陸上。
因為宿天師最先提出了美洲大陸的位置，之後昱朝一位著名的地理學家根據宿天師留下來的訊息，經歷九死一生，到達了美洲大陸，為第一位發現美洲大陸的人。