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鬼豐淡淡一笑，“大和尚難道不是這樣嗎？”
龍樹認真想想方道：“世俗諦說的解脫是有解才能脫，亦就是解開方能放下之意。在人之身有不能放下時，就會有愛、取、有之心。有此因緣，難免心中就會有所提防，不想被外人所知。本僧尚未解脫證道，自然也有點放下不的事情。”
“大和尚，這就是你對《華嚴經》不能放下的理由？”鬼豐反問道。
龍樹微笑道：“施主說的極是。佛門三寶佛、法、僧，以法寶為依止最重要的法門，本僧難放下《華嚴經》，是因聽其記載世俗解脫之法，這才苦苦求之。若等真正能放下時，本僧恐怕不會再出現在鬼豐施主的面前了。”
鬼豐微微搖頭，不再和龍樹多說佛法一事，他繼續對夜星沉和單飛道：“記得不久前，龍樹高僧曾引過孔子所言，我倒是感觸頗深。孔子曾說——我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
眾人記得事實的確如此，均在思考鬼豐的言下之意。
“孔子一句話其實說了世上的三種人。”鬼豐徑直道：“生而知之、生而不知，還有一種就是生下來就如我這般，空白的有如一匹白布。”
你鬼豐實在有點過分了。
大明王心中不滿，暗想你們中原人要不要都是這般含蓄的無恥？不久前你才說夜星沉不是殃及無辜的人，眼下你又說自己和白布一樣？你這種人詭異非常、深不可測，你若是白布，我就是孟母了。你們睜著眼睛說瞎話，真的當我好傻好天真嗎？
鬼豐倒像是看出了大明王的想法，“孟母三遷，是明白近墨者黑、近朱者赤的道理。荀子也曾經說過——白沙在涅，與之俱黑。世人若非生而知之者，向善者多是求擇個好的環境避免被世俗污垢，卻不知老子早就明言——天下皆知美之為美，斯惡矣；天下皆知善之為善，斯不善矣。老子的意思是，因為你們認定了天下有美善的事情，世上才有了醜惡和不善。你們都和孟母般去找好的地方去居住，那地獄誰來光顧呢？”
他說起這句話時，不知為何，秀美的臉上竟有潔白的光輝閃現。
單飛、夜星沉均是聽音辯心之人，不由在想——鬼豐這句話很有感觸，他說這句話的時候，好像在想著什麼往事。
龍樹一旁讚嘆道：“鬼豐施主很有佛緣，所言極是鞭辟入裡。”
“大和尚說笑了。”鬼豐似回過神來，繼續道：“老子和釋迦本是同源，所言自然很是相近。世俗將其分類認之，我等卻不必拘泥於此。”
“正是如此。”龍樹贊同道。
“我適才所言在你們聽來或許有些偏激。”鬼豐認真道：“但事實卻是，這世上自黃帝以下，早被權欲薰染的沒什麼乾淨地，想要找個不被污染的環境實在難之又難，孟母雖能給兒子擇鄰而居，卻難改孟子苟全性命於亂世，但求顯達於諸侯的命運。”
“然後呢？”夜星沉冷冷道。
“我是想說，哪怕孟子那般人物，亦難免泥染白沙的結局，我卻是不同的，因為我是第三種人！”鬼豐道。
眾人提振精神道：“你有什麼不同？”
鬼豐道：“我雖是空白，卻不會讓墨染泥混，這是我最為幸運的地方。”
你本身就和墨泥一樣，只有你能去染別人的好不好？大明王極為頭疼。
單飛卻是認真思索，“你是說……你在遇到那乞丐的時候，什麼都不知道嗎？”
鬼豐沉默片刻，“不是不知，而是不解。我不解高門酒肉臭、為何附近還有凍餓之死的人；我不解如鄧通那種人物的錢財數十代都無法花盡，卻還是貪婪的如螻蟻般希望將天下錢財聚集在手，最終落個一無所有的下場；我不解何以世上很多人說的很是動聽美妙，暗地裡卻做著齷蹉不堪的事情；我也不知道為何那乞丐頻臨死亡，最後的願望卻是要為了別人。”
你是傻的不成？這不是這世上常有的事情？大明王困惑不解，他對這些事情著實習以為然，搞不懂鬼豐為何會困惑。
龍樹一旁道：“這本是釋迦所言的苦之集諦，難得鬼豐施主這般主動的去思索。傳說中，釋迦本是國王之子，就因看多了鬼豐施主說的這些事情，這才立志要幫世人解脫。”
鬼豐點點頭，卻又轉瞬搖頭，“我和釋迦不同，釋迦要幫世人解脫，我卻想這些事情必定有源頭所在，我要做的不是替世人解脫，我為什麼要替他們解脫？我不欠他們什麼的？對不對？”
頓了片刻，鬼豐道：“我雖會借用世人的軀體，卻不會強取豪奪。被我借用那人若是不同意，我絕不會如巫咸、女修般強行下手。從這點來說，世人若都和我這般，本會少了很多苦難。”
單飛心中暗想——鬼豐說的絲毫不錯，這世上若都如鬼豐這般公平交易，說不定真會太平許多。
“我要做的不是替世人解脫，而是要找到一切事情的源頭。”鬼豐認真道。
這有什麼不同？大明王內心糊塗。
龍樹卻是若有所思，低聲道：“善哉善哉。”
“為了這個目的，我到了這個世界後，選中的第一人就是那個乞丐。”鬼豐回憶道：“那乞丐得婉兒相助後活了下來。婉兒成為王后後，他一直守衛在婉兒左近。”