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額爾德尼立即說道：“我家沒有傭人，一切家務事全由我們夫婦自己做，她如今臥床，病得厲害，兩個孩子又小，也無人照看，望大王准予我回去吧！”
努爾哈赤聽了他這一席話，甚覺刺耳，仿佛他是在暗暗諷刺，攻擊自己，便說道：“你這人怎麼如此不通情理？當前，你在創製滿文，任務艱巨又重要，怎麼能離得開？妻子有毛病，那是小事，是私事，怎麼能因私廢公，不顧大局呢？”
額爾德尼聽了，馬上請求道：“大王擔心我請假會影響公事，那麼，為了照看我的妻子，我情願辭去公事。”
努爾哈赤聽後，十分生氣地大聲斥責道：“你妻子死了，還可以再娶一個，有什麼要緊？你辭了公事，是對本王不忠的表現，這是一種叛逆的行為；對叛逆行為如何處置，你不清楚麼？你是真糊塗，還是裝糊塗？”
額爾德尼憤然不辭而別，逕自回到家裡，為妻子齊爾計吉光尋醫救治，煮藥熬湯，親自侍奉，日夜守候。
努爾哈赤知道以後，心中大怒，頭腦一發熱，居然派人把額爾德尼抓來，立即處死了。
將領們知道後，深為額爾德尼惋惜，許多人在背後說道：
“像噶啦蓋爾這種糊塗蟲，死得再多，人們反覺得死少了；額爾德尼這種人雖然只死了一個，大家總覺得死得太多了！”
不過，努爾哈赤一向殺人之後從不後悔，何況額爾德尼一貫桀驁不訓，是他自尋死路！
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努爾哈赤私秘生活全記錄--第八章(10)
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且說額爾德尼在死前，已將無圈點的滿文編成了，努爾哈赤又派巴克什達海改進這種老滿文。
經過達海改進後的滿文內容與形式都更加完備。後人稱之為“有圈點滿文”，或是叫作“新滿文”。
因此，滿文的創製與推行，為努爾哈赤政權的建立及其發展與壯大，從精神上作好了充分的準備工作。
額爾德尼被努爾哈赤處死之後，妻子齊爾計吉光整日啼哭不止，兩個孩子無人照料，情景悽慘，許多人為之痛心。
達海本與額爾德尼交誼深厚，平時常向他學蒙古、漢文典籍，素以老師呼之，今見其遇害，妻子兒女無人照看，遂讓其妻魯吉宜喇前去照應。
但是齊爾計吉光總認為丈夫是因自己而死，內心痛楚萬分，連日來不吃不喝，坐在院子裡的一塊大石頭上，形如木雕泥塑一般。不消幾日工夫，她不聲不響地在那塊大石頭上面坐著斷了氣，靜悄悄地死了。
這消息不脛而走，全佛阿拉的人都知道了。起初，三三兩兩的人前去看看，對人說道：“雖然死了，跟活著一樣，坐在那裡。”
後來，去看的人漸漸多起來，議論也多了，都說額爾德尼死的冤枉，為他鳴不平。
努爾哈赤也知道了這件事，於是，努爾哈赤立刻下令，為額亦德尼夫婦修了墳墓，並在墓前樹了一塊墓碑，上面寫了“正人君子額爾德尼夫婦之墓”！
他又把達海找來，讓他照顧好額爾德尼的兩個孩子，並讓侍衛取來五百兩白銀，作為孩子的撫養費用。
萬曆二十九年（１６０１年），在努爾哈赤親自督導之下，建州的兵馬立即編成了黃、紅、藍、白四旗。實際上，這是努爾哈赤對建州軍隊的一次整編。
他“復編三百人為一牛錄”，每牛錄設額真一人，或並畫一旗色，以黃、白、紅、藍四色為旗的標誌。
這次重要改革，對爾後八旗制度的確立奠定了穩固的基礎。
萬曆四十三年（１６１５年）十一月，努爾哈赤除了建州女真八部已完全統一以外，海西女真四部中的哈達、輝發與烏拉部也被兼併了。當時的建州已經幅員蓋廣，步騎增多，“歸附日益”矣。
在此情況下，努爾哈赤不失時機地把軍隊中原有的四旗，又增設了四旗，共為八旗。
原有的四旗，用紅、藍、白、黃四種顏色作旗；增設的四旗，將原來旗幟周圍鑲上一條邊，即黃、白、藍三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊，變成八種不同的旗幟。
不鑲紅邊的黃色旗幟，稱為整黃旗，即整幅的黃旗，習慣上又稱它為正黃旗。鑲紅邊的黃色旗幟，稱為鑲邊黃旗，習慣上稱它為鑲黃旗，俗寫廂黃旗。
其他三色旗幟也是一樣，合起來稱為八旗。
至於八旗的顏色與畫面，分別為：黃旗無畫、黃旗畫黃龍；紅旗無畫，紅旗畫藍龍；白旗無畫，白旗畫黃龍；藍旗無畫，藍旗畫黑龍。
努爾哈赤為八旗的最高統帥，八旗分別由他自己及其子孫們統領。努爾哈赤自己親領兩黃旗，次子代善領兩紅旗，第五子莽古爾泰領正藍旗，第八子皇太極領鑲白旗，長孫杜度領正白旗，侄子阿敏領鑲藍旗。
為了便於控制，努爾哈赤把建州管轄下的所有女真人，統一組織起來，每三百丁編為一牛錄，設牛錄額真（佐領）一人，代子（驍旗校）二人，章京（辦事員）四人。按統一規定，四章京分領三百丁，編為四達旦。這是建州女真社會的基層組織。
五牛錄為一甲喇，設甲喇額真（參領）；五甲喇為一固山，設固山額真（都統）一人，梅勒額真（副都統）二人。
固山，在滿語裡就是“旗”的意思，每個固山各有特定顏色的旗幟，它是軍事編制上最大的單位。