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廣陵郡就在長江、也就是大江邊上，江水寺在徐州地界頗有名氣，一般人知道並不奇怪，可這個小沙彌的反應，顯然超出了這個範疇。
驚訝過後，他的態度恭謹了許多：「明法大師請稍等，我這就去通知主持。」
明法僧擺擺手道：「不忙，不忙，不能擾了誦經，我等在這等一下，也是無妨的。」
魏歐等人趕緊點頭，表示願意等待。
不過，小沙彌不敢讓他在寺院門口等著，就讓眾人進來，要請去廂房休息，但明法僧走了幾步卻停了下來，朝那面牆壁看了過去。這個距離已經能看清牆上的字了，但最先引起他們注意的，不是這話中的含義，而是那字本身——
寫在牆上的字乃是正楷，端正而古樸，平實而深沉，讓人一看就挪不開眼睛，心神都為之沉入。
隨後，魏歐等人深吸了一口氣，已然明了，這字基本上可以確定是出自陳止之手了，放眼整個徐州，能寫出這樣一手書法的，除了陳止，恐怕沒有其他人了。
明白了這一點，眾人的心思都複雜起來，尤其是那魏歐，更是面色連變。
孫敏倒沒有多少顧忌，欣賞完書法之後還稱讚了兩句，緊接著就關注起那句話的含義。
「聖智無知而無所不知，無為而無所不為？」
將這一句話念出來之後，他陷入了沉思。
周圍的人也轉而注意起來，想著這話代表著什麼，到底有何玄虛，若非有諸多僧人對壁誦經，他們都要以為是故弄玄虛之言了。
「只是一句話？」魏歐鬆了一口氣，他本以為陳止寫了篇宏論，或者寫了首什麼佛家詩，若是如此，只憑眾僧面壁誦經之事，就具備傳揚出去的基礎了，結果只是這麼一句話，倒是讓他放鬆許多。
不僅如此，魏歐還想起來，南方友人傳來的一些話——
「《師說》傳入廣陵的時候，就讓佛門吃了一虧，這位明法僧大師首當其衝，因此他一來到彭城，就先見陳止。陳止對佛家並無研究，他的文章，在廣陵都被人拿去攻擊佛門主張，必然是跟佛門有衝突的，怎麼他留下來的一句話，能讓這寺院的僧人們面壁誦經？」
正是因為廣陵傳聞，這一路上，魏歐才會有意的附和和奉承明法僧，進門之前，更是一番議論，按著他的看法，牆上的一句話，只看「無為」兩字，該是道家的主張才對，哪能讓佛門這般推崇？其中必定還有緣故。
倒是明法僧一見此言，陡然間嚴肅起來，眉頭皺了起來，如臨大敵。
對佛家有些研究的荀折也皺起眉頭，問起那小沙彌：「無為而無所不為？這是道家之言吧，何故引得貴寺僧眾如此作態，莫非還有什麼緣故不成？」
小沙彌不疑有他，聽得人問，就老老實實的答道：「是這樣的，那位陳施主上門之後，稱讚了咱們廟宇，但沒有拜佛，正好主持經過，見了就想提點一兩句，沒想到那位施主卻說起了名教有無之別，總之就是不想拜佛。」
荀折一聽，眉毛越皺越緊，而曹慶更是露出了不快之色。
孫敏倒是露出感興趣的神色來，隱隱還在點頭。
魏歐則道：「遇佛而不敬，哪裡還能強詞奪理？不知道貴寺的主持，可曾指出他的錯誤？」
名教有無之爭，如今正如火如荼的在天下間展開，是學問圈的一個大事，但一聽陳止將有無的說法放到了佛家、拜神上面，頓時就讓人覺得有些不靠譜了。
小沙彌點點頭，說著：「我當時也是這麼想的，就覺得佛祖在上，是實實在在的，咱們中原人都該拜敬，那位施主既然來寺廟，就得拜祭，我等皆為凡人，當表示恭謙，因此見了那一幕，就留心起來，我家主持在出家前也是有學問的人，和那位陳姓施主討論有無，說到般若智慧，談及佛緣無所不在。」
荀折點頭說道：「對，般若智慧無所不在，是開悟之道路，可以開啟人心光明，讓人覺悟。」
小沙彌就朝著荀折合十行禮，說道：「這位施主好明的佛性。」
荀折笑了笑，沒有自傲，只是問：「你口中的那個陳施主，是怎麼回答的？」
小沙彌露出苦惱之色，搖搖頭道：「小僧學問淺薄、智慧不足，聽了那個施主的話，是隱隱有一點明白，他說的是什麼『大清明』之類的，好像說的又不是有無了，總之非常複雜，連主持聽了都沉默起來，可能也是在思考。」
「虛一而靜，謂之大清明，萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。」孫敏卻笑了起來，「這是《荀子》上的語句，說的是虛心、靜心，跳出心靈的約束看待事物，然後天下間的事、規律，就都能通透而明，沒有什麼能蒙蔽心靈的了，陳止對荀子之道，了解的很熟悉嘛，也對，他字守一，虛壹而靜的道理，肯定是明了的。」
魏歐眉頭一皺，正要說些什麼，但荀折卻先開口了：「我有些明白了。」
眾人就朝荀折看去，後者灑脫一笑：「我也是略微了解皮毛，還是因為這座寺院的寺名才能想到，空宗有一支認為，這天下萬物、宇宙洪荒都是虛妄，只有看破這個虛妄，那麼無論是何等形態、何種外表，都可以一眼看破，和荀聖之言有異曲同工之妙，想來陳止的回答，就是基於這一點，這是一種覺悟，能看破的就是覺者。」
「是這樣麼？」曹慶默默記在心裡，原本的不快之色，被好奇之色所取代，對那個曾經有過一面之緣的陳止，在感觀上有所變化。