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可惜，英國學生很少有對中國文化感興趣的，報名者寥寥，就算有興趣也只當成選修科目。
由於陳寅恪沒來，如今漢學教授的位置暫時空缺著，由中國哲學和宗教講師修中誠代理主持。周赫煊勉為其難的答應做漢學客座教授，並在受聘的第二天就開始講課。
真正屬於本專業的學生只有3個，聽說去年本來是有7個的，學生們實在受不了就跑了。不過好在周赫煊名氣大，講座的時候足足來了200多人，甚至一些教授也很給面子的來捧場。
修中誠是一個身材瘦高的老頭兒，他能說非常流利的中文。作為本次講座的主持人，他走上講台笑道：“今天我真的很高興，漢學科課堂上的學生，終於突破了個位數。”
“哈哈哈……”台下一陣輕笑。
修中誠繼續道：“中國文化是神秘的，中文是偉大的，只要你沉浸下去研究就能發現。我希望將來有越來越多的學生學習漢學，讓東西方的文化交流更加密切……好了，我就不再廢話了，讓我們把講台交給偉大的史學家、文學家查爾斯·周！”
一陣掌聲當中，周赫煊來到講台上，他說：“非常高興，能夠接受牛津大學的聘請。就學問而言，我連牛津大學的新生都不如，因為我不懂拉丁文，考牛津大學是肯定考不上的。”
前來聽講座的教授和學生又爆發出笑聲，因為周赫煊說了一個讓他們發笑的梗。此時想要考取牛津大學，就必須懂拉丁文，比如錢鍾書就百分之百懂拉丁文，否則他不可能被牛津大學錄取。
許多牛津學生對此深惡痛絕，特別是那些理工科專業的，他們不止一次提出要取消拉丁文考試。周赫煊剛才說的那句玩笑話，被師生們當成了吐槽，就像吐槽中國的漢語言專業必須學英語一樣。
周赫煊東拉西扯的開了幾個玩笑，終於說到正題：
“許多西方人無法理解中國人的思維模式，也無法理解中國人的道德與審美。想要弄懂這個話題，就必須從根源上去尋找原因。西方文化道德觀念的源頭在哪裡？在古希臘哲學和《聖經》。而中國文化道德觀念的源頭在哪裡呢？在《易經》。”
“遠在幾千年前的夏王朝，中國就出現最早的《易經》，叫做《連山》，後來商王朝又有了《歸藏》。但這兩部《易經》都失傳了，我們現在看到的是周王朝的《周易》。就像西方的《聖經》一樣，不是出自某個人之手，而是數代人的不斷增補總結。中國從夏王朝到周王朝，上千年時間是有文化延續的，《易經》的成型我認為也經歷了上千年時間。”
“什麼是易？易者象也。《易經》在上千年的演化當中，把萬事萬物都歸納成‘象’。‘聖人立象以盡意’，這句話就道出了中國為什麼不能發展出現代科學的原因。中國的聖人，也即學者，崇尚‘立象’，也就是所謂的歸納法。太陽、白天、男人、剛健……這些被歸納為陽屬性，可以通通納入陰陽五行的範疇，以此來解釋世界規律，也就是‘盡意’。”
“聖人立象以盡意，這句話在我看來，就是中國人喜歡總結表象，而不注重其中的抽象定理。中國人喜歡做歸納法，而西方人願意做推演法，這就是東西方的根本區別。”
“所以在中國人的歸納法中，天的規律，地的規律，人的規律，都是同一回事，我們把自然規律和社會規律等同了，並且由此形成天人合一的思想。中國有個很著名的典故叫王陽明格竹子，王陽明觀察竹子，並非研究竹子的生長規律，而是想從竹子身上領悟做人的道理。這顯然跟科學背道而馳。”
“《易經》不僅影響中國人對科學的認知，也影響著中國人的道德和審美……”
周赫煊洋洋灑灑說了兩個小時，漢學家修中誠聽得如痴如醉，但其他師生就有些懵逼了，他們大多數連《易經》是啥都搞不清楚。不過效果還是有的，至少一趟講座聽下來，這些英國人對中國有了更深的了解。
到了自由提問時間，突然有位教授舉手道：“周先生，我非常喜歡讀你的《神女》，並對中國的神話和宗教很感興趣。《神女》裡面的中國人，既拜道家的神，也拜佛教的神，甚至生了病連耶穌也拜。你們中國人有真正篤信的宗教嗎？”
周赫煊感覺這人有點面熟，問道：“請問這位先生的姓名。”
那教授說：“我是彭布羅克學院的盎格魯—薩克遜語教授，約翰·羅納德·托爾金。”
周赫煊忍住翻白眼的衝動：“你好，托爾金先生，我讀過你的《霍比特人》，寫得非常有意思。”
托爾金說：“我正在寫《霍比特人》的續集。”
《霍比特人》的續集就是《魔戒》，托爾金已經寫了好幾年了。
1937年，托爾金給出版商寫信說：“我已經在寫《新霍比特人》故事的第一章。”
1938年，托爾金終於寫完第三章。
1939年初，托爾金給出版商寫信說：“保證今年6月中旬可以寫完。”
1939年底，托爾金又寫信給出版商：“因整理園子受傷，故事越寫越長，可能會拖到明年春天。”