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當經過一處險灘時，頭纖立即對號子說：“準備起，要開幹了！”
號子立即用四川方言，扯開嗓門大喊：“過險灘了喂！號子嘛，吼起來哦，喲喂！嘿喲！嘿喲……”
縴夫們得到信號，馬上使出全身力氣，一邊抬步前進，一邊齊聲喊道：“嘿喲！嘿喲！嗨佐！嗨佐！嘿喲！嘿喲！嗨佐！嗨佐……”
激流越是兇猛，號子聲就越是急促，一方面可以給縴夫們鼓勁，一方面也是在控制拉縴的節奏，儘量做到每一分力量都聚到一起使。
川江號子，以一種極賦旋律感的節奏，在瞿塘峽間來回飄蕩，騰空直入雲霄天際。
不僅岸上的縴夫在忙碌，船上的船工同樣忙得不可開交。每艘船的頭尾兩處，必須配備舵手，前舵看水，後舵掌舵。如果是傳統槳帆船，中間還有船工跟著喊號子，負責聯絡舵手、鼓勵槳手和呼應縴夫。
這是一個集體性工程，必須團結所有力量，才能戰勝大自然之威。
縴夫行業有個約定俗成的規矩，如果遇到淺灘或險灘，前面的船隻無法通行，那麼後面船隻的縴夫必須過來幫忙。即便互相之間屬於敵對競爭關係，到了關鍵時刻也是夥伴，前船一旦通過，其縴夫也要回來幫助後船。
幸好，這次盧作孚調來的都是機械動力船，本身就具備極強的行動力，讓縴夫們的工作輕鬆了許多，否則50萬噸救災糧估計到明年春天都運不完。
鬼算子鄭仁通站在船頭，感嘆道：“真是壯闊景象啊！”
“確實厲害，就沒見過這麼兇險的河道。”袁巫九點頭說。
兩人以前都是王亞樵的手下，現在無路可去，跟隨燕子王二一起到重慶投奔周赫煊。他們在報紙上看到周赫煊的募捐號召，特地在廣東購來1000擔糧食，走粵漢鐵路抵達漢口，再換乘貨船走水路逆流而上。
“暗殺大王”王亞樵已經死了，被戴笠派出的特務亂刀捅死。
戴笠以前跟王亞樵是拜把子兄弟，深知其優點和缺點都是太講義氣。戴笠抓不到王亞樵，乾脆就從王亞樵的兄弟下手，將余立奎綁票到南京。余立奎不願背叛兄弟，誓死不配合，戴笠就找上余立奎的妻子余婉君。
面對威逼利誘，余婉君很快屈服。按照戴笠的指示，余婉君用秘密方式聯絡王亞樵，稱丈夫失蹤後，自己經濟困難，急需幫助，另外還有重要的事情跟王亞樵商量。
王亞樵很快親自帶著大洋，前去接濟兄弟的妻子。他剛剛踏進余婉君的家門，就被特務撒了一把石灰，接著又被特務群毆，身中五槍三刀而亡。
特務在殺死王亞樵後，還把王亞樵的麵皮剝去，又將余婉君殺了滅口。
王亞樵一死，斧頭幫只能解散，十萬幫眾各奔東西。
有些幫眾淪為匪徒，殺人越貨，無惡不作；有些幫眾重組幫會，欺行霸市，欺壓百姓；有些幫眾遵從遺志，前往各地，繼續刺殺高官、漢奸和日本人；有些幫眾直奔延安，加入紅軍隊伍；還有些幫眾嘯聚山林，組建地方武裝，比如鄭抱真，再過兩年就要率部加入新四軍，並在解放後成為合肥首任市長。
鬼算子鄭仁通和嶺南飛虎袁巫九，都是王亞樵在廣東提拔的斧頭幫骨幹，專門負責策劃暗殺貪官和漢奸。
這是一群無政府主義者，崇信俄國革命家克魯泡特金的“安那其主義”，有時候也被稱作“無政府共產主義”。他們認為，人民不應當受政治、宗教和軍隊的干預，才能充分發揮自己的才能，主張取消私人財產和不平等收入，實行按需分配，倡導腦力勞動和體力勞動相結合。
當然，這種理論到了中國很快本土化，加入了傳統儒家思想、任俠精神和愛國意識。
說白了，斧頭幫的核心成員，屬於無政府主義、共產主義、儒家思想、豪俠思想、刺客思想、愛國思想、漢族大復仇主義的混合型產物。
“王二，你說周先生會接納我們嗎？”鄭仁通突然問。
燕子王二笑道：“管他呢，如果投奔周先生不成，那我們就在四川另起爐灶。我負責劫富濟貧籌集資金，袁五哥負責招募訓練人手，你鬼算子負責出謀劃策。咱們三個聯手起來，肯定能把四川攪翻天，殺得那些貪官污吏哭爹喊娘！”
第八百章 同監來訪
從美洲運來的首批賑災糧，沒有送到川中，甚至都沒有運抵重慶，直接在川東的長壽、涪陵、忠縣、萬州、雲陽、奉節等縣就卸貨了。特別是涪陵，屬於受災大縣，無數饑民等著糧食救命。
川東各縣百姓已經把樹皮草根啃光，靠挖食白泥充飢。這些白泥又被稱為“神仙米”、“觀音土”，常常被和著草木灰，拌水做成餅狀吃下，能讓飢餓之人感受到飽腹的快樂。
吃下白泥，肚子飽了，剩下的就是等死。因為白泥根本拉不出來，淤塞在腸道當中，活生生把人給撐死。
但即便如此，餓瘋了的饑民也視白泥為寶物，甚至因為搶挖白泥而爆發大規模火拼。涪陵縣第三區百姓挖取白泥，竟將山腳挖空，導致山石崩塌，50多名挖土饑民被滾石砸死。而未死的同伴視若無睹，繼續在血肉模糊的屍體旁挖泥吃，有人吃得太多太猛當場就撐死了。
宜賓專員冷寅東就白泥的營養問題，專門寫信請教科學家，來自上海的某位教授回信道：“白泥含有人體所需礦物質，吃百斤可獲得熱能三百卡。”