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“大和尚安好！”周赫煊上前合十道。
李叔同立即回禮：“阿彌陀佛，原來是周先生造訪，貧僧實在當不起‘大和尚’之稱。”
對出家人，一般該稱呼其為“法師”，但千萬不可直呼法名。比如見到李叔同，喊一聲“法師”就可以了，也可稱“弘一法師”或“師父”，絕對不要直接喊“弘一”，因為這是非常不禮貌的行為。
當然，還有更高級的稱呼，那就是“和尚”和“大和尚”。
一般的出家人，是沒有資格叫“和尚”的，只有那種佛法精深、德高望重的才可以。
李叔同把事情交給弟子處理，帶著周赫煊三人直奔佛學院，說道：“這次邀請周先生，實在是有些冒昧。曼智（呂碧城）居士說，周先生對佛法頗有研究，貧僧正想當面請益。”
“碧城先生也在南普陀寺？”周赫煊問。
“正是。”李叔同雖然早就斬斷塵緣，不滯外物，但提起呂碧城還是忍不住苦笑。
在歐洲的時候，由於周赫煊的一頓忽悠，激得呂碧城回國找李叔同請教佛法。這下可了不得，呂碧城很快就被李叔同的佛學修為給鎮住，然後像一塊牛皮糖黏住不放。
李叔同是被南普陀寺的方丈常惺法師，請來整頓佛學院戒律的，誰知呂碧城也厚著臉皮跟來，那是甩都甩不掉。
呂碧城一個女人，嗯，一個女居士，整天待在和尚廟裡像什麼話？
李叔同的想法很簡單，既然呂碧城是被周赫煊忽悠來的，那就麻煩周赫煊再把她忽悠走。
當然，他邀請周赫煊來參加浴佛節，還有另外一個原因：“周先生，我跟常惺師兄，都希望你來為佛學院的師生做一次演講，主題是愛國。”
“讓我在佛學院做演講？”周赫煊瞬間懵逼，他可跟和尚們沒打過交道啊。
第五百八十七章 太虛大和尚
南普陀寺，佛學院，淨室之中。
呂碧城盤坐在一方蒲團上，問道：“大師，如何修行才能抵達悟境？”
胖乎乎的和尚回答：“不可說，說不得。”
“大師不願教誨弟子？”呂碧城失望道。
胖和尚說：“個人有個人的緣法，如何進入悟境，我也講不清楚。我第一次悟境，是十九歲在西方寺閱《大藏經》時，突然福至心靈而頓悟的。悟了就是悟了，那種經歷，不可明狀，也無法與旁人說。”
呂碧城又問道：“大師歷盡紅塵，幾度捲入俗世，如今更是在塵世間漂泊，如何守住佛心？”
“你想學我？”胖和尚搖頭笑笑，“不能仿效的，仿效我的人，肯定要畫虎不成反類犬。”
呂碧城低頭深思，沉默不語。
突然間，外頭傳來周赫煊的聲音：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。哈哈哈，太虛大師名不虛傳，已有濟公活佛的境界！”
李叔同跟進來，介紹道：“師兄，這位就是名滿天下的周赫煊先生。”
“阿彌陀佛！”
太虛大師喧了聲佛號，立即以手撐地，不顧形象的爬起來。他走到周赫煊身邊，發出洪亮的笑聲：“我對周老弟，早就慕名已久了，今天終於有緣見面。你那本《神女》寫得真不錯，《狗官》也充滿了佛味。聽說你喜歡到處求字，來來來，我也寫一副給你！”
“那正好，不用我費口舌了。”周赫煊樂道。
跟在身後的於佩琛和孫永振兩人，此時已經驚訝得目瞪口呆，因為太虛大師的言行舉止，跟他們想像當中差得太遠了。
太虛大師此時沒有穿袈裟，甚至沒有穿僧衣，他穿著普普通通的長褂子。而且由於天氣炎熱，太虛大師還把衣襟敞開，大半個胸膛都露出來。
此人看起來很胖（其實是壯），臉上肥嘟嘟的全是肉，而且留著絡腮鬍子。如果摘掉眼鏡、脫掉上衣，手裡再提一把殺豬刀，說他是屠夫都有人相信。
這傢伙，居然是當今數一數二的佛學大師！
周赫煊卻不感到意外，因為他早就聽梁簌溟、胡適等人提起過太虛大師的性情，這是一位不拘禮法的大和尚。
做為一個和尚，太虛大師的俗世經歷非常豐富。
他曾經以出家人的身份，多次參加推翻滿清的革命，發下豪壯的大宏願：“撥一代之亂而致全世界於治的雄圖，期以人的菩薩心行，無我大悲六度十善，造成人間淨土。”
他也曾欣然響應五四運動，與梁簌溟等學者談佛論文，跟胡適討論歷史學術問題，創辦《海潮音》雜誌而推行佛學白話文化。
他更是積極倡導佛教現代化改革，比如進行方丈選舉、方丈只能兩次連任、主張寺產為全體僧眾公有、剷除佛教腐敗、僧裝世俗化改革等等。
這是一個激進的佛教改革派，他甚至吸納共產主義理論，提出“務人工以安色身，修佛學以嚴法身”的思想，提倡“農禪工禪”、“自食其力”、“和尚下山”等口號。
宗教常常是腐敗的，就拿佛教來說，出家人不事生產、侵占土地、搜刮信眾，日子過得跟地主老爺差不多。而太虛大師就是想剷除這種腐敗，他說“盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行”，呼籲佛教僧眾要參與工作勞動，要利國利民，要為社會貢獻力量。