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“湯因比先生請看。”周赫煊從公文包中拿出一疊照片，那是《大公報》記者拍的。
湯因比興致勃勃地仔細觀察，問道：“這是最近山東那個考古現場照片？”
“對。”周赫煊指著圖片上的玉器說，“這是璋，這是珪，這是璧……這些都是從上古時代，一直延續下來的中華文明禮器。它們有很多作用，比如下聘，比如外交，最重要的作用是祭天和祭神。禮器是禮樂制度的物化表現，有禮器出現，就證明已經形成政治制度。這些禮器出現於新石器時代，說明從那個時候起，中華文明就一直延續至今，它的核心精神依舊保留著。”
“那也不能證明夏商周是政治統一的國家啊，只能說明中華文明的超長延續性。”湯因比說。
周赫煊笑道：“我們前面說了，中華文明的核心是天人合一思想。周朝的統治者被稱為天子，意思是代天牧民，天和人是統一的。大統一思想也萌芽於周，普天之下莫非王土，但凡當時使用這些禮器的部落和民族，從理論上都是要信奉天子的。即便權利沒有統一，但周朝在文化和政治上是肯定統一的。”
“不不不，你的說法太牽強了。”湯因比連連搖頭，“我有研究過周朝的分封制，就相當於歐洲的封建制。打個不太形象的比喻，周天子就像哈布斯堡的皇帝，名義上代表著正統，可也只是擺設而已。你能說失去權柄的哈布斯堡皇帝，能夠統治西歐和中歐嗎？當時的西歐和中歐，又能稱為一個國家嗎？”
周赫煊無奈苦笑：“好吧，我們終止這個爭論，因為誰都無法說服對方。”
這真沒法辯論，因為中國和西方考古界的標準不一樣。西方的標準就是要有神廟、有城牆、有青銅器，而中國則更重視玉器的發現，因為玉是中華文明的重要特徵。
湯因比和周赫煊兩人漫無邊際地聊著，一會兒是人類文明，一會兒是歐美政治，一會兒是東亞文化圈，偶爾還扯一扯經濟。
學生們聽得眉飛色舞，負責記錄談話內容的羅家倫，同樣也心潮澎湃。
兩人的談話內容，有許多都是猜想和推論，也有各種學術思想突破。這些東西對後世而言，可能一個初中生都能說出來，屬於常識性的問題。
但如今可是1920年代末期，他們之間的交流，充滿了令人驚嘆的先進性、預言性和突破性。
可能隨隨便便一句話，在好些學生聽來，就宛如是打開了新世界的大門，讓他們對歷史、對文化、對世界的認識都產生了改變。
俗稱，刷新三觀。
第二天，清華的校辦學刊，便全文詳細的刊載了兩人的交流過程，新聞標題叫做——《東西方兩位大師的思想碰撞》。
這份學刊被學生們爭相傳閱，甚至連北平的其他大學也拿去轉載，在北方文化學術界造成極大反響。
直到80年後，這篇報導被人從故紙堆中翻出，全文貼到網絡上，立即引發轟動和熱議。因為裡面預測到二戰，預測到資本主義改良，預測到中國的崛起。
網友們開始惡搞，把周赫煊和湯因比的照片做成各種表情包，戲稱他們為“大預言者”、“律令法師”。
第二百七十八章 婚期將近
北平，東交民巷，六國飯店客房內。
“咚咚咚！”敲門聲響起。
美女秘書（助理）維羅妮卡打開房門，微笑道：“你好。”
“小姐，您的咖啡。”酒店侍者恭敬地說。
“交給我吧，這是你的小費。”維羅妮卡拿出一塊銀元，不等侍者感謝，便端著咖啡轉身回到房間。
湯因比正在閱讀《槍炮、細菌與鋼鐵》的法文版樣書，看著看著又不時地翻回前面章節，反覆思考和回味書中的某些觀點。
維羅妮卡說：“先生，喝點咖啡吧。”
連續喊了兩聲，湯因比才猛地抬頭，然後說：“放茶几上。”
維羅妮卡雖然年輕貌美，但並非胸大無腦的女人，她對各國歷史和文化也是有研究的，否則就不會有資格成為湯因比的助理秘書了。她好奇地問：“這本書講的是什麼？”
“世界各民族，或者說各個文明的起源和發展。”湯因比感慨萬分道，“這是一部偉大的著作，比我的文明發展學說更加理性和系統。簡直難以置信，居然有人可以寫出這樣的作品，它足以轟動整個歷史學界。”
“那麼厲害？”維羅妮卡不可置信道。
湯因比苦笑道：“關於文明的發展，我一直認為必須要有挑戰，沒有挑戰的安逸族群，是不可能成長為強大文明的。但看了這本著作以後，我才發現自己的觀點太過片面了。只有挑戰並不能形成強大文明，還必須有適合發展的環境因素。周赫煊先生在書中，解釋了美洲和非洲落後的根本原因，我認為非常有道理。”
維羅妮卡笑著說：“我已經迫不及待地想要閱讀這本書了。”
“等讀完這本書，我想我必須修改自己的論文，其中一些觀點確實有漏洞。”湯因比道。
維羅妮卡拿出一張請柬，笑道：“這是周先生下午送來的，他快結婚了，婚禮在上海舉行。”