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從中透出滿滿的等級制度，仔細琢磨的話，士人去世曰不祿，便是無法繼續領取朝廷俸祿的意思。如此等級分明之下，馬服君能有今時今日之地位，天時地利人和缺一不可，趙家想再出一位能與之比肩，撐起趙家門楣的，約莫是不可能了。
但趙家好似還沒意識到其中風險，沉浸在外頭那些擠破頭想和他們搭上關係之人帶來的虛幻中不可自拔。
對這點趙豹心知肚明，皺起眉頭，低聲與林評耳語：
「子孫能力如何馬服君是心裡明白的，他留下遺言要葬入封地，且入殮後叫即刻啟程，不得在邯鄲城延誤，要去封地停靈，命其子孫在封地守孝三年，無故不得出。」
林評算算日子就明白了馬服君的用意：
「《周禮》有規定，天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三日而殯，三月或逾月而葬。」
也就是說天子七日入殮，停靈七月再葬。諸侯五日入殮，停靈五月再葬。大夫三日入殮，停靈三月或一個月再葬。馬服君屬於大夫階級，應該在家中三日內入殮，停靈一到三月，然後實行葬禮，即便要葬入封地，時間也很寬裕。
「馬服那地方我知曉，距離邯鄲城三十里，扶棺前往的話，三日足矣，路上不必太趕，如此要求，只能是希望子孫能用最快的速度離開邯鄲城。」
趙豹也是這般認為，他在這方面消息比林評靈通，望著眼前沙沙作響的竹林嘆氣：
「正是如此，馬服君還交代子孫，入殮後朝中同僚前來弔唁者，不收禮金，細心招待即可。」
林評眉頭微動，明白了馬服君的良苦用心，這是知道沒了他趙家便要逐漸沒落，便從他的葬禮開始讓子孫低調。
那如何才能低調呢？子孫立刻離開邯鄲城，在他的封地守孝三年，不收禮金，不宴飲，不嫁娶，不和朝中大臣往來，就是徹底的低調。
可惜啦：「那如今府中是誰主事？」
「趙括」。
「難怪。」林評道。
他一路行來，上門弔唁者多乃有身份之人，畢竟《周禮》規定，「天子葬，同軌畢至；諸侯葬，明盟至；大夫、士葬，同位至；庶人葬，族黨相會」。
也就是說，能來馬服君喪禮的，都是與他同朝為官之人，帶來的奠儀不可能簡薄，就連他帶來的東西用金錢衡量的話，也價值五十金！
可趙府負責此事之人並未有推拒之舉，全都叫人收下，堂而皇之記在了禮簿上。
是趙括能幹出來的事。趁著馬服君夫人病了，無人約束，徹底放飛自我。
趙豹對趙括的行為不滿，卻也無可奈何，只能對林評發兩句牢騷：
「聽聞馬服君曾叮囑其夫人，他的隨葬品一切從簡，可惜他夫人如今病著，將事情交給兒子處理。無人敢將趙括的行事告知於她，怕她氣急之下病情加重。」
隨葬品從簡對林評而言不算甚麼，畢竟他家中長輩和兄弟姊妹中，有開戰鬥機戰死於藍天之下的，有搶險救災在大爆炸中火葬的，往前數還有在戰場上連屍體都找不回來直接立衣冠冢的，哪個都是赤條條的來，赤條條的走。
最不樸素的約莫是祖父他老人家，身披國旗，土葬。算是留了全屍，隨葬品也只有祖母年輕時常用的一把木梳而已。
但在趙豹看來，馬服君此舉，簡直是為子孫後代操碎了心，要知道如今沿用周禮，隨葬品的種類和多寡，是根據死者的社會地位決定的。從飲食器具到陶器，鼓器，兵器，樂器，玉器，無所不包，奢侈程度令人瞠目。
可趙括辜負了這份拳拳愛子之心，著實叫趙豹氣惱。
林評能理解他的氣憤，他才聽那位歷史學老教授講過，距今兩百多年前，周王朝有個諸侯國為曾國，其國君名乙，後世稱之為曾侯乙。那位的隨葬品可謂琳琅滿目，華美異常，件件都是世所罕見的珍品，令人垂涎，曾侯乙編鐘在後世更是享譽世界的文物。
可見越是身居高位，越捨不得身後事，林評有感而發：
「都盼著多多隨葬，到了那頭也能繼續富貴榮華，馬服君能看透這層迷障，屬實難得！」
趙豹神色複雜，他自認為子孫也做不到這個地步的，但不妨礙他認為對方敢豁得出去，是條真漢子，因為馬服君還留了話：
「叫子孫日後給他準備的祭祀品，只每年一副小牢足矣。」
林評知道，如今的祭品分大牢和小牢，大牢是牛羊豬各一頭，小牢則是羊和豬各一頭。大牢專為天子祭祀，旁人不得擅用，小牢根據自身情況使用，馬服君的身家，日日換新鮮的都使得。可馬服君提出如此要求，難道能是為了自己？
「另外，不叫活人殉葬，不叫拿人祭祀。」
林評有一瞬間的怔愣，這遺言簡直是在挑戰貴族們敏感的神經。他深深看了趙豹一眼，同樣壓低聲音道：
「既然您能將此事告知於我，想必是決定尊重馬服君的選擇，那還請您繼續保密，此事出得您口，入得我耳，再不可告知第三人。」
若是從其他人嘴裡泄密，他就管不著了。
至於林評如此叮囑的原因，是據他所知，在很長時間內，對貴族而言，堅持人殉和人祭，有他們不可放棄的理由。馬服君的遺言傳出去，定然會在貴族中間引起軒然大波，趙括怕是應付不來。
從這一點上來講，馬服君若真為了子孫著想，便不該留下這種遺言。可見在子孫之外，馬服君還有他自己的堅持，這讓林評打從進了這座宅子便沉悶的心情好了許多。
林評驚訝的是：「如今還有人祭嗎？」
趙豹頗為晦氣的嗨了一聲，只道：
「人力有窮盡，人力所不能及時，便總想求得上天垂簾。」
林評沉默了。
人祭，是將活人當做祭祀品，給上蒼和去世的祖先獻祭，總歸是想求些甚麼，類似於懇請上蒼和祖宗保佑風調雨順，保佑子孫安康，保佑江山永固，保佑出征順利。
貴族們樸素又殘忍的認知里，求人辦事，要給人送禮，同樣的道理，求去世的祖先和上蒼辦事，也得給人送點禮，其中最貴重的禮便是活生生的人。
將人和三牲放在一起當祭品用做祭祀，因而人祭也叫人牲。而三牲在祭祀禮儀結束後會被參與祭祀之人分而食之，寓意得到了祖宗和上蒼的賜福，人牲也是同樣的待遇。
於是從這種層面上來講，人，自來就有吃人的習慣，是真正意義上的吃進肚子裡。
最典型的例子便是周文王的祖父在投靠商朝後，主要負責的就是替商朝抓捕運送每年祭祀需要用的人牲。後來，紂王命人將伯邑考做成人牲，考驗其父忠心，其父姬昌為表對商紂王的忠誠照樣吃掉了兒子血肉做的人牲。
往前數幾百年，小事用奴隸祭祀，大事用貴族祭祀的血腥習俗一直延續到如今。有蒸熟的，有烤熟的，有打死的，有灌水銀脫皮的，死法之殘忍，不可想像。
林評看過《竹書紀年》，經過他的大致推測，自周文王制定了翦商計劃，一直到周武王姬發實施計劃滅商後，命人在周廟舉行了盛大的「燎祭」向祖宗匯報計劃成功的好消息時，要將玉器錦帛和祭祀品全部放在柴堆上焚燒，其中大量的人牲都來自被俘虜的商人。
直到周武王姬發去世，他兒子繼位，由他弟弟周公旦主持朝政，才禁止人祭。自此，牲畜祭祀逐漸取代人祭。
沒成想，還是有人在偷偷的搞這一套。林評有種意料之外又情理之中的感覺。因而，他問趙豹：
「而今連人祭都不可避免，那人殉就更肆無忌憚了吧？」
趙豹知道林評嘴嚴，不介意向他多透露一點，壓低聲音道：
「人祭還得偷偷摸摸做，免得被天下人口誅筆伐。但人殉自來就沒斷過，瞧先生這表情，也是信儒家那一套，聽不得這些罷？
跟先生說句掏心窩子的話，儒學即便在民間傳播範圍廣，影響力大，一度成為顯學，可不論是孔子還是他的三千弟子，周遊列國，從未被國君重視，無功而返，那是有原因的。先生若想入朝為官，不論在哪個諸侯國，萬萬當心吶！」
林評被趙豹對孔子精準無誤的評價逗樂了。
孔子生活在禮崩樂壞的春秋時期，極力想恢復禮教，這個禮是依託周禮而存在的，也就是說一定程度上他想恢復周禮。可周禮對諸侯國的國君有超乎尋常的嚴酷管轄。
當時周天子已經名存實亡，諸侯國國君頭頂沒了事事都要插手的婆婆，不知有多自在呢，孔子忽然冒出來說他想重新依靠禮教恢復周天子對諸侯國的管控，諸侯國國君能樂意重新戴上腳鐐才怪。
各位國君聽了他老人家那番言論，沒直接把人打出去已經是極力克制的結果了。何況他老人家還主張以仁治國，以禮治國，以德治國，要求國君做個仁人君子，道德模範，愛民如愛己。
那他老人家有多不受諸侯國國君待見，可想而知。
但趙家好似還沒意識到其中風險，沉浸在外頭那些擠破頭想和他們搭上關係之人帶來的虛幻中不可自拔。
對這點趙豹心知肚明，皺起眉頭，低聲與林評耳語：
「子孫能力如何馬服君是心裡明白的，他留下遺言要葬入封地，且入殮後叫即刻啟程，不得在邯鄲城延誤，要去封地停靈，命其子孫在封地守孝三年，無故不得出。」
林評算算日子就明白了馬服君的用意：
「《周禮》有規定，天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫三日而殯，三月或逾月而葬。」
也就是說天子七日入殮，停靈七月再葬。諸侯五日入殮，停靈五月再葬。大夫三日入殮，停靈三月或一個月再葬。馬服君屬於大夫階級，應該在家中三日內入殮，停靈一到三月，然後實行葬禮，即便要葬入封地，時間也很寬裕。
「馬服那地方我知曉，距離邯鄲城三十里，扶棺前往的話，三日足矣，路上不必太趕，如此要求，只能是希望子孫能用最快的速度離開邯鄲城。」
趙豹也是這般認為，他在這方面消息比林評靈通，望著眼前沙沙作響的竹林嘆氣：
「正是如此，馬服君還交代子孫，入殮後朝中同僚前來弔唁者，不收禮金，細心招待即可。」
林評眉頭微動，明白了馬服君的良苦用心，這是知道沒了他趙家便要逐漸沒落，便從他的葬禮開始讓子孫低調。
那如何才能低調呢？子孫立刻離開邯鄲城，在他的封地守孝三年，不收禮金，不宴飲，不嫁娶，不和朝中大臣往來，就是徹底的低調。
可惜啦：「那如今府中是誰主事？」
「趙括」。
「難怪。」林評道。
他一路行來，上門弔唁者多乃有身份之人，畢竟《周禮》規定，「天子葬，同軌畢至；諸侯葬，明盟至；大夫、士葬，同位至；庶人葬，族黨相會」。
也就是說，能來馬服君喪禮的，都是與他同朝為官之人，帶來的奠儀不可能簡薄，就連他帶來的東西用金錢衡量的話，也價值五十金！
可趙府負責此事之人並未有推拒之舉，全都叫人收下，堂而皇之記在了禮簿上。
是趙括能幹出來的事。趁著馬服君夫人病了，無人約束，徹底放飛自我。
趙豹對趙括的行為不滿，卻也無可奈何，只能對林評發兩句牢騷：
「聽聞馬服君曾叮囑其夫人，他的隨葬品一切從簡，可惜他夫人如今病著，將事情交給兒子處理。無人敢將趙括的行事告知於她，怕她氣急之下病情加重。」
隨葬品從簡對林評而言不算甚麼，畢竟他家中長輩和兄弟姊妹中，有開戰鬥機戰死於藍天之下的，有搶險救災在大爆炸中火葬的，往前數還有在戰場上連屍體都找不回來直接立衣冠冢的，哪個都是赤條條的來，赤條條的走。
最不樸素的約莫是祖父他老人家，身披國旗，土葬。算是留了全屍，隨葬品也只有祖母年輕時常用的一把木梳而已。
但在趙豹看來，馬服君此舉，簡直是為子孫後代操碎了心，要知道如今沿用周禮，隨葬品的種類和多寡，是根據死者的社會地位決定的。從飲食器具到陶器，鼓器，兵器，樂器，玉器，無所不包，奢侈程度令人瞠目。
可趙括辜負了這份拳拳愛子之心，著實叫趙豹氣惱。
林評能理解他的氣憤，他才聽那位歷史學老教授講過，距今兩百多年前，周王朝有個諸侯國為曾國，其國君名乙，後世稱之為曾侯乙。那位的隨葬品可謂琳琅滿目，華美異常，件件都是世所罕見的珍品，令人垂涎，曾侯乙編鐘在後世更是享譽世界的文物。
可見越是身居高位，越捨不得身後事，林評有感而發：
「都盼著多多隨葬，到了那頭也能繼續富貴榮華，馬服君能看透這層迷障，屬實難得！」
趙豹神色複雜，他自認為子孫也做不到這個地步的，但不妨礙他認為對方敢豁得出去，是條真漢子，因為馬服君還留了話：
「叫子孫日後給他準備的祭祀品，只每年一副小牢足矣。」
林評知道，如今的祭品分大牢和小牢，大牢是牛羊豬各一頭，小牢則是羊和豬各一頭。大牢專為天子祭祀，旁人不得擅用，小牢根據自身情況使用，馬服君的身家，日日換新鮮的都使得。可馬服君提出如此要求，難道能是為了自己？
「另外，不叫活人殉葬，不叫拿人祭祀。」
林評有一瞬間的怔愣，這遺言簡直是在挑戰貴族們敏感的神經。他深深看了趙豹一眼，同樣壓低聲音道：
「既然您能將此事告知於我，想必是決定尊重馬服君的選擇，那還請您繼續保密，此事出得您口，入得我耳，再不可告知第三人。」
若是從其他人嘴裡泄密，他就管不著了。
至於林評如此叮囑的原因，是據他所知，在很長時間內，對貴族而言，堅持人殉和人祭，有他們不可放棄的理由。馬服君的遺言傳出去，定然會在貴族中間引起軒然大波，趙括怕是應付不來。
從這一點上來講，馬服君若真為了子孫著想，便不該留下這種遺言。可見在子孫之外，馬服君還有他自己的堅持，這讓林評打從進了這座宅子便沉悶的心情好了許多。
林評驚訝的是：「如今還有人祭嗎？」
趙豹頗為晦氣的嗨了一聲，只道：
「人力有窮盡，人力所不能及時，便總想求得上天垂簾。」
林評沉默了。
人祭，是將活人當做祭祀品，給上蒼和去世的祖先獻祭，總歸是想求些甚麼，類似於懇請上蒼和祖宗保佑風調雨順，保佑子孫安康，保佑江山永固，保佑出征順利。
貴族們樸素又殘忍的認知里，求人辦事，要給人送禮，同樣的道理，求去世的祖先和上蒼辦事，也得給人送點禮，其中最貴重的禮便是活生生的人。
將人和三牲放在一起當祭品用做祭祀，因而人祭也叫人牲。而三牲在祭祀禮儀結束後會被參與祭祀之人分而食之，寓意得到了祖宗和上蒼的賜福，人牲也是同樣的待遇。
於是從這種層面上來講，人，自來就有吃人的習慣，是真正意義上的吃進肚子裡。
最典型的例子便是周文王的祖父在投靠商朝後，主要負責的就是替商朝抓捕運送每年祭祀需要用的人牲。後來，紂王命人將伯邑考做成人牲，考驗其父忠心，其父姬昌為表對商紂王的忠誠照樣吃掉了兒子血肉做的人牲。
往前數幾百年，小事用奴隸祭祀，大事用貴族祭祀的血腥習俗一直延續到如今。有蒸熟的，有烤熟的，有打死的，有灌水銀脫皮的，死法之殘忍，不可想像。
林評看過《竹書紀年》，經過他的大致推測，自周文王制定了翦商計劃，一直到周武王姬發實施計劃滅商後，命人在周廟舉行了盛大的「燎祭」向祖宗匯報計劃成功的好消息時，要將玉器錦帛和祭祀品全部放在柴堆上焚燒，其中大量的人牲都來自被俘虜的商人。
直到周武王姬發去世，他兒子繼位，由他弟弟周公旦主持朝政，才禁止人祭。自此，牲畜祭祀逐漸取代人祭。
沒成想，還是有人在偷偷的搞這一套。林評有種意料之外又情理之中的感覺。因而，他問趙豹：
「而今連人祭都不可避免，那人殉就更肆無忌憚了吧？」
趙豹知道林評嘴嚴，不介意向他多透露一點，壓低聲音道：
「人祭還得偷偷摸摸做，免得被天下人口誅筆伐。但人殉自來就沒斷過，瞧先生這表情，也是信儒家那一套，聽不得這些罷？
跟先生說句掏心窩子的話，儒學即便在民間傳播範圍廣，影響力大，一度成為顯學，可不論是孔子還是他的三千弟子，周遊列國，從未被國君重視，無功而返，那是有原因的。先生若想入朝為官，不論在哪個諸侯國，萬萬當心吶！」
林評被趙豹對孔子精準無誤的評價逗樂了。
孔子生活在禮崩樂壞的春秋時期，極力想恢復禮教，這個禮是依託周禮而存在的，也就是說一定程度上他想恢復周禮。可周禮對諸侯國的國君有超乎尋常的嚴酷管轄。
當時周天子已經名存實亡，諸侯國國君頭頂沒了事事都要插手的婆婆，不知有多自在呢，孔子忽然冒出來說他想重新依靠禮教恢復周天子對諸侯國的管控，諸侯國國君能樂意重新戴上腳鐐才怪。
各位國君聽了他老人家那番言論，沒直接把人打出去已經是極力克制的結果了。何況他老人家還主張以仁治國，以禮治國，以德治國，要求國君做個仁人君子，道德模範，愛民如愛己。
那他老人家有多不受諸侯國國君待見，可想而知。