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在花費了半月時間後，他終於勉強整理出大綱，可以上台演講了。
好在如今的講法並不像這時的文章一樣生澀難懂，要反覆咀嚼才能明了，而是需要儘量的解釋，通俗易懂，會寫成古文章那樣是因為書簡昂貴，能少寫一字便要少一字，全是乾貨，嚴江暗搓搓地想著等以後書紙便宜到無紙化辦公時，文章就能水成大海了。
但既然到了古代，還是要硬著頭皮上的。
於是他就上台了。
如今的諸子百家大多圍繞的都是一個核心課題「治國」，法家認為要靠法，儒家認為靠德，墨家認為要止戰，兵家靠打仗，縱橫家靠舌頭，道家靠別幹事情，農家靠務農……
而他要講的學說，則是靠「理」，這部「學說」大部分是剽竊了馬列主義，當然，只是小小的一部分，認為國家就像人，法家是骨，儒家為肉，兵家是盾牌與武器，提出管中窺豹，只能見到一塊斑的想法，各家學說皆有不足之處。
而「理」就是以事實為依據，對國家有用就利之，對民有利便用之，不分百家，運用之妙，存乎一心，在論文中提出「國耗」一詞，意思是國家社會運行成本，如官吏的管理，國庫的支出，犯罪的損耗，皆是國耗，其中儒家可以大大降低社會運行成本，法家是社會存在的基礎……
但「理」卻不止百家，還包括了天地至理，比如順應天時，天時便是理，水向低處流，這也是理……
「這些無法改變，人盡皆知，何須學習？」有人不解問。
嚴江便講，上古之時，無人知曉天時，及千年總結，才有春種秋收，節氣日曆之屬，這便是由「無理」至「有理」，遂人舉火，神農種禾，倉碩造字，皆是以無理至有理，方成世間大德，此皆前人總結規律，才有如此煌煌盛世，由此觀之，理何人皆知？何人不需學？
「既然如你所說，那你總結出了什麼理？」又有人問。
嚴江於是又講起社會的基本規律，以強秦為例和楚國為例，分析為何變法秦國可行，楚國夭折，他從守舊勢力入手，分析出當時秦弱楚強，秦國貴族勢弱，所以改革較易，雖商君身死，但變法依然能過；楚國當時雖強，但因分封貴族過多，山頭勢力無數，變法自然阻礙重重，中途夭折。不足百年，諸國強弱之勢倒轉，強秦無敵，然後又分析起如果楚國改革，應該從何入手，如否在小觸及利益情況下成功。
比如推恩令，讓貴族之地不再由嫡長繼承，而是諸子平分，數代之後，大山就會自然崩塌，國君之困便解……又比如攤丁入畝，以地畝而非人口數量收稅，自然能從貴族收到更多稅收而不傷民，從而國庫充足……再比如用青苗法，讓青黃不接時借貸給農民，收穫時還政府，既加稅又利民……
雖然大部分他心知是不合時宜瞎扯一通，但聽的人不知道啊，瞬間便覺得這位簡直是世間少有大才，立時折服。
他講的深入淺出，充分分析了庶民、貴族、國主三方勢力在各自的利益相關，洋洋灑灑一通推論，聽著坐下眾人十分著迷，然後聲稱這就是從無數事例中總結規律，看到的「理」。
當時坐下便有一位楚國貴族重金相請，希望他入楚講學，被他婉拒了。
然後便稱過三天後再來講，想聽請便，就離開了。
張蒼也聽得十分激動，不時問這些變法之術的細節，然後又問及各種理論，他對嚴江所說金木水火土五行里定還有細分，酒為水卻可轉為火的原因吸引，立刻就回去認真學習數術——先生說了，數術是一切「理」之基，只要更深一層，才可學到其它「物理」。
嚴江的學說很快傳到秦王耳中，於是兩人又開啟了月下獨對飲模式。
「王上可是聽了我所說之法，憂心六國因此而強？」高台樓閣之上，對飲明月，嚴江微笑著舉杯。
「自是不會，」秦王心情似乎很是愉悅，「卿一心助我攻伐六國，寡人應該致謝才是。」
說著，他便舉杯一飲。
「哦，此話何解？」嚴江瞬間來了興致，秦王難道也能看清裡邊的坑？
「推恩一令，自是極好，」秦王微微一笑，一一分析道，「可如此一來，世家分化，更易滅除，若是天下安定，未必不是一計良策，可時值亂世，此法一出，人心易亂。」
唯有秦國例外，因為除非戰死沙場，軍功爵位不能傳給後代，所以推恩這法，在秦國反是權貴想要的「麻煩」。
嚴江瞬間鼓掌，正是如此，推恩令可以把爵位田產往小了分，漢武帝用來消滅了分封諸國，但在亂世嘛，世家一亂，一國便失了穩定，哪個國先用這法，秦王估計要拍手稱快，給選這餿主意的發一個一萬金的獎賞。
「攤丁入畝，秦國早用此法，只是另收了人頭錢，」秦王眉宇間儘是看穿一切的自信，「此舉直接傷了六國貴族根基，一用必然大亂，青苗一法雖妙，但借貸之事，須吏法嚴明，在寡人大秦尚可一試，若至六國之中，不過是權貴多一斂財之術，能絕庶民生計無數。」
嚴江真驚嘆了，這千古一帝的眼光未免太犀利了，但他也只是微笑道：「我所說之計亦無錯，只是要看何時行、何時做罷了，天時不等人和，有時這家國眾生命數啊，還要看天意成全。」
「正是如此，如今天時人和盡在眼前，還需嚴卿助我。」秦王說的真真意意。