第88頁
三年後李煜脫去了身上的袈裟，為小周后披上了愛情的婚紗。
與小周后帶來的甜蜜愛情一同到來的，是李煜對佛教的狂熱信仰，以及趙匡胤派來的間諜，還有命他寫信勸降劉的詔書。
站在局外人的角度觀看，娥皇和小周后是合格的妻子，卻未必是合格的皇后。史書上並沒有留下她們勸誡李煜勵精圖治，潛心治國的記載，後人卻只能看到李煜忘情地置身在她們溫柔鄉里。我們無法對這兩個年方20的年輕女孩要求太多，哪怕此時按照分久必合的常識，統一的步伐已經越來越近，此時的南唐正如長江波濤里的一葉扁舟，風雨飄搖。
可是李煜似乎沒有看到這一點，或是說假裝不曾看到這一點。迎娶小周后之後他做的第一件事，是大量興建廟宇。
南唐人民很快發現他們有了一個前景無比廣闊的行業，高工資，不交稅，還包吃住，皇帝大力支持——聽起來倒是有點像如今的公務員，可是公務員也是要從好幾百人甚至幾千人中錄取那麼一兩個的，南唐這個行業的上崗比例卻是1：1，那就是當和尚。
因為開寶二年（969），李煜下令取消寺廟名額限制，讓南唐的寺廟大量擴招和尚和尼姑，只要有人申請出家，政府就馬上承認他僧人的身份，免除掉他交租稅、服兵役、服勞役的義務，李煜甚至還鼓勵道士改行當和尚，只要願意改行，就獎勵2兩黃金。
不妨對比一下十多年前柴榮曾經採取過的毀佛熔銅運動，當時的柴榮下令不但拆除寺廟，強迫僧人還俗回家種地，而且親自掄起砸向佛像的大錘；對於鐵了心要當和尚的，不但有嚴格的身份限制，直系親屬開出來同意出家的證明，還必須通過背誦一百紙經文的高難度考試。
設想十五年前有一個范進那樣的後周人，一生中最大的願望不是當一個舉人而是當一個和尚，而且家裡還有一兄一妹，自己的個人信用記錄也是像徒步一樣完美無缺，符合朝廷規定的出家硬性條件，我們叫他“和尚哥”。在和尚哥的苦苦哀求下，他的爹媽也同意他出家，但是此人記憶力極差，別說100紙經文，就連100首“鵝鵝鵝，曲項向天歌”這樣的東西也背不下來。兩年以後和尚哥絕望地入山搭了一個柴棚，天天捧著經文熟讀不止，並且不知後周已被大宋取代。某一天山洪暴發，眼見得柴棚要被沖毀，和尚哥趕忙坐在一個木盆里隨波逐流，後來漂過長江，漂到了南唐境內——日後岳飛的故事裡你還會看到類似的木盆——這時候和尚哥的眼前突然出現了無數寺廟，他很快喜形於色。
和尚哥飛奔入內：我要出家！我會背兩百紙經文，考我吧！……
方丈愣了一下：我們歡迎一切有志青年加入南唐的和尚隊伍，不考試！
和尚哥心存懷疑：不考試就能當和尚，是不是要天天挑水鋤地干苦力？因為我聽說兩個和尚抬水喝……
方丈告訴他：不用幹活，管吃管住，比當公務員還舒服！都是咱們國主李煜政策好啊！
和尚哥喜極而泣：感謝爸媽，感謝木盆，我終於可以當和尚了！
歷經十餘年的艱辛背書終於披上了袈裟的和尚哥馬上將這個天大的喜訊托人傳回了老家，讓不打算土裡刨食的老鄉趕緊偷渡過來出家，很快消息傳到了趙匡胤的耳中，他哈哈一笑，派出一人。
史書上沒有敘述此人的姓名，只知道他後來的法號叫做“小長老”。此人熟讀佛經，口才極佳，到了南唐之後大量開班收徒宣講佛法，這點很像如今各種各樣的培訓班，承諾你只要進去學點技術就能找到高薪的工作——區別在於小長老的培訓竟然是免費的。設想哪天“英孚”或者“新東方”宣布免費了，或者哪個駕校突然宣布不收錢了，你就會從第二天開始看到他們門前像堵車那樣長長的隊伍，川流不息，而這正是開班授課之後小長老所見到的情景。
這位知名度大增的和尚很快引起了李煜的注意，見面一番溝通之後聘其為自己的專職導師，自己則認真地做了他的研究生。隨後李煜不光為其送上了“一佛出世”、“小長老”這些封號，而且天天都在皇宮裡面聽這位導師的佛法課。《隋書•經籍志》稱“每一小劫，則一佛出世”，一小劫是1680萬年，可見在李煜心目中，這位導師是1680萬年才出一個的佛。
受到尊崇的小長老旋即向李煜灌輸“輪迴轉世”、“因果報應”的概念，只要你對於拜佛捨得花錢，下輩子自然還會投胎富庶之家，可以盡情寫詩填詞泡妞，於是李煜就從有限的財政收入減掉進貢北宋與購鹽所需後不斷撥巨款興建廟宇，讓南唐數萬僧尼提前1000年過上了咱們現在還在為之努力奮鬥的小康生活，同時李煜本人也帶著小周后天天對佛磕頭，乃至腦門上都結了硬痂；甚至日後宋軍在曹彬率領下圍困金陵數月，李煜都一直躲在深宮研究佛法，等到某日突然看到城外宋軍的鋪天蓋地的旗幟時，方才大驚失色，下藥毒死了這個騙了自己多年的和尚，當然也有另外的故事版本是說小長老名叫江正，而且最後在被毒死之前早就偷偷逃掉了。
面對李煜的不務正業和南唐的日漸式微，眾多大臣也給出了各式各樣的表演。緊跟領導步伐虔誠信佛的自然不在少數，採用“非暴力不合作”手段的也大有其人，當然言辭激烈上書批駁且奮不顧身的也不可或缺。第一類的馬屁精自然在任何朝代都不缺乏代表性，也就沒有必要花費筆墨做一番描述；第二類人物的代表是前文曾經出場過兩次的韓熙載，這位昔日的昇州太守和鑄錢使應該是智商和情商都超越了時代，曾經不但讓後周使臣陶谷狼狽而逃，而且研究出了以十倍面額的鐵錢代銅錢流通的貨幣政策，隨後面對李煜對佛教的真切感情，這位悲觀主義者採用了日後在印度被甘地發揚光大的應對方法：非暴力不合作。
與小周后帶來的甜蜜愛情一同到來的，是李煜對佛教的狂熱信仰，以及趙匡胤派來的間諜，還有命他寫信勸降劉的詔書。
站在局外人的角度觀看，娥皇和小周后是合格的妻子，卻未必是合格的皇后。史書上並沒有留下她們勸誡李煜勵精圖治，潛心治國的記載，後人卻只能看到李煜忘情地置身在她們溫柔鄉里。我們無法對這兩個年方20的年輕女孩要求太多，哪怕此時按照分久必合的常識，統一的步伐已經越來越近，此時的南唐正如長江波濤里的一葉扁舟，風雨飄搖。
可是李煜似乎沒有看到這一點，或是說假裝不曾看到這一點。迎娶小周后之後他做的第一件事，是大量興建廟宇。
南唐人民很快發現他們有了一個前景無比廣闊的行業，高工資，不交稅，還包吃住，皇帝大力支持——聽起來倒是有點像如今的公務員，可是公務員也是要從好幾百人甚至幾千人中錄取那麼一兩個的，南唐這個行業的上崗比例卻是1：1，那就是當和尚。
因為開寶二年（969），李煜下令取消寺廟名額限制，讓南唐的寺廟大量擴招和尚和尼姑，只要有人申請出家，政府就馬上承認他僧人的身份，免除掉他交租稅、服兵役、服勞役的義務，李煜甚至還鼓勵道士改行當和尚，只要願意改行，就獎勵2兩黃金。
不妨對比一下十多年前柴榮曾經採取過的毀佛熔銅運動，當時的柴榮下令不但拆除寺廟，強迫僧人還俗回家種地，而且親自掄起砸向佛像的大錘；對於鐵了心要當和尚的，不但有嚴格的身份限制，直系親屬開出來同意出家的證明，還必須通過背誦一百紙經文的高難度考試。
設想十五年前有一個范進那樣的後周人，一生中最大的願望不是當一個舉人而是當一個和尚，而且家裡還有一兄一妹，自己的個人信用記錄也是像徒步一樣完美無缺，符合朝廷規定的出家硬性條件，我們叫他“和尚哥”。在和尚哥的苦苦哀求下，他的爹媽也同意他出家，但是此人記憶力極差，別說100紙經文，就連100首“鵝鵝鵝，曲項向天歌”這樣的東西也背不下來。兩年以後和尚哥絕望地入山搭了一個柴棚，天天捧著經文熟讀不止，並且不知後周已被大宋取代。某一天山洪暴發，眼見得柴棚要被沖毀，和尚哥趕忙坐在一個木盆里隨波逐流，後來漂過長江，漂到了南唐境內——日後岳飛的故事裡你還會看到類似的木盆——這時候和尚哥的眼前突然出現了無數寺廟，他很快喜形於色。
和尚哥飛奔入內：我要出家！我會背兩百紙經文，考我吧！……
方丈愣了一下：我們歡迎一切有志青年加入南唐的和尚隊伍，不考試！
和尚哥心存懷疑：不考試就能當和尚，是不是要天天挑水鋤地干苦力？因為我聽說兩個和尚抬水喝……
方丈告訴他：不用幹活，管吃管住，比當公務員還舒服！都是咱們國主李煜政策好啊！
和尚哥喜極而泣：感謝爸媽，感謝木盆，我終於可以當和尚了！
歷經十餘年的艱辛背書終於披上了袈裟的和尚哥馬上將這個天大的喜訊托人傳回了老家，讓不打算土裡刨食的老鄉趕緊偷渡過來出家，很快消息傳到了趙匡胤的耳中，他哈哈一笑，派出一人。
史書上沒有敘述此人的姓名，只知道他後來的法號叫做“小長老”。此人熟讀佛經，口才極佳，到了南唐之後大量開班收徒宣講佛法，這點很像如今各種各樣的培訓班，承諾你只要進去學點技術就能找到高薪的工作——區別在於小長老的培訓竟然是免費的。設想哪天“英孚”或者“新東方”宣布免費了，或者哪個駕校突然宣布不收錢了，你就會從第二天開始看到他們門前像堵車那樣長長的隊伍，川流不息，而這正是開班授課之後小長老所見到的情景。
這位知名度大增的和尚很快引起了李煜的注意，見面一番溝通之後聘其為自己的專職導師，自己則認真地做了他的研究生。隨後李煜不光為其送上了“一佛出世”、“小長老”這些封號，而且天天都在皇宮裡面聽這位導師的佛法課。《隋書•經籍志》稱“每一小劫，則一佛出世”，一小劫是1680萬年，可見在李煜心目中，這位導師是1680萬年才出一個的佛。
受到尊崇的小長老旋即向李煜灌輸“輪迴轉世”、“因果報應”的概念，只要你對於拜佛捨得花錢，下輩子自然還會投胎富庶之家，可以盡情寫詩填詞泡妞，於是李煜就從有限的財政收入減掉進貢北宋與購鹽所需後不斷撥巨款興建廟宇，讓南唐數萬僧尼提前1000年過上了咱們現在還在為之努力奮鬥的小康生活，同時李煜本人也帶著小周后天天對佛磕頭，乃至腦門上都結了硬痂；甚至日後宋軍在曹彬率領下圍困金陵數月，李煜都一直躲在深宮研究佛法，等到某日突然看到城外宋軍的鋪天蓋地的旗幟時，方才大驚失色，下藥毒死了這個騙了自己多年的和尚，當然也有另外的故事版本是說小長老名叫江正，而且最後在被毒死之前早就偷偷逃掉了。
面對李煜的不務正業和南唐的日漸式微，眾多大臣也給出了各式各樣的表演。緊跟領導步伐虔誠信佛的自然不在少數，採用“非暴力不合作”手段的也大有其人，當然言辭激烈上書批駁且奮不顧身的也不可或缺。第一類的馬屁精自然在任何朝代都不缺乏代表性，也就沒有必要花費筆墨做一番描述；第二類人物的代表是前文曾經出場過兩次的韓熙載，這位昔日的昇州太守和鑄錢使應該是智商和情商都超越了時代，曾經不但讓後周使臣陶谷狼狽而逃，而且研究出了以十倍面額的鐵錢代銅錢流通的貨幣政策，隨後面對李煜對佛教的真切感情，這位悲觀主義者採用了日後在印度被甘地發揚光大的應對方法：非暴力不合作。