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傳播伊斯蘭教的合法地位，為麥加的降服做了準備。
侯達比亞協議之後，穆罕默德集中力量征服麥地那周圍的猶太人。 628 年 5 月穆罕默德率軍攻打猶太勢力較大的海巴爾城鎮，經過 20 多天 奮戰，迫使猶太人投降。穆罕默德令當地居民繼續耕種土地，但要向麥 地那政權交納 50％的貢賦。周圍其它猶太人區也按同樣的條件相繼歸 順。這一先例為以後穆斯林國家建立交納賦稅的依附關係奠定了基礎， 從此穆罕默德解除了後顧之憂。
630 年 1 月，麥加的結盟部落襲擊改奉伊斯蘭教的胡扎爾部落，據說 有幾個麥加人也參與。穆罕默德以此為藉口撕毀侯達比亞協議，立即率 軍發動了麥加之戰。在進攻麥加的途中，他的叔父阿巴斯趕來投奔他。 在麥加西北紮營後，反對派領袖阿布·蘇富揚也出城歸順入教。穆罕默 德率 4 路萬人大軍攻城，只遇到少數人抵抗，結果輕而易舉地進入了麥 加城。他下令搗毀克爾白的全部偶象，只留下克爾白的“黑石”作為伊 斯蘭教的聖物，克爾白從此成為伊斯蘭教的清真寺。他僅處死幾個罪行 特別嚴重的人，敕免其餘的麥加居民。經過 8 年的鬥爭，麥加終於成為 伊斯蘭教的聖地，伊斯蘭教在阿拉伯半島，尤其是西北部基本上確立了 支配地位。
正在慶祝麥加勝利之時，一支塔伊夫人的三萬聯軍企圖進犯麥加。 在穆罕默德指揮下，穆斯林和古來氏人第一次聯合起來組成一支一萬二 千人的隊伍共同對付敵人，在侯乃尼經過一場惡戰，擊敗了敵方聯軍， 獲取大量牲畜財物和婦女兒童。此次戰役稱為“侯乃尼之戰”。塔布克 之戰後，塔伊夫人主動請降，歸順了伊斯蘭教。
629 年穆罕默德曾派義子栽德率軍襲擊敘利亞，敗於拜占庭，栽德陣 亡。630 年攻克麥加後，穆罕默德又於夏季組織 3 萬穆斯林大軍遠征敘利 亞邊界的塔布克，征服了基督教和猶太教居民，令其每年交納一次人丁 稅，以換取穆斯林國家的保護和信教自由。這一先例對後來穆斯林國家 與被征服民族的關係，產生了深遠影響。
穆罕默德一系列軍事勝利使伊斯蘭教聲威大震，極大地推動了伊斯 蘭教在半島的傳播。630 年半島各地阿拉伯使團紛紛到麥地那表示友好和 歸順，遙遠的阿曼、哈達拉毛和葉門等地也派來代表團，基督教和猶太 教區也派代表前來簽定和約，以貢納形式獲得寬容。這一年盛況空前， 史稱“代表團之年”。
632 年 3 月穆罕默德親率 10 萬穆斯林在麥加做最後一次朝覲，史稱 “辭朝”。他在阿拉法特山上發表著名演說，宣布了伊斯蘭教的勝利， 重申了伊斯蘭教的基本義務和社會原則，並率領穆斯林履行了宗教儀 典，這次辭朝中舉行的一系列宗教活動，成為以後穆斯林朝覲遵循的范 例。
穆罕默德返回麥地那後，身染重病，於 632 年 6 月 8 日病逝在愛妻 阿伊莎的臥室里。穆斯林為他舉行了隆重葬禮。他的遺體就葬在阿伊莎 的臥室聖人歸真之地，成為全世界穆斯林朝拜的聖墓。
穆罕默德經過 23 年艱苦卓絕的鬥爭，建立起信仰安拉獨一的伊斯蘭 教和以宗教為基礎的社會組織制度，突破了氏族制外殼，奠定了阿拉伯 統一的民族國家的基礎。他不僅是伊斯蘭教的創始人，而且也是阿拉伯 國家政治、軍事的奠基者。他逝世後的伊斯蘭教進入了一個新的發展時
期。
3．伊斯蘭教的經典與基本教義
（1）伊斯蘭教的經典——《古蘭經》
《古蘭經》是伊斯蘭教唯一神聖的經典。“古蘭”是阿拉伯語的音 譯，意為“誦讀”。穆罕默德認為《古蘭經》是安拉的語言，經文是安 拉通過天使哲布勒伊降示給他的。實際上，這是穆罕默德在 23 年的傳教 過程中以安拉啟示的名義發表的言論，經後人彙編而成。起初，他每當 接到啟示，便立即傳授給門人弟子，弟子們或背誦熟記，或記錄在獸皮、 骨片、石片上。穆罕默德逝世後，第一任哈里發阿布·伯克爾鑑於許多 熟悉且能背誦經文的弟子戰亡，便責令穆罕默德的生前秘書栽德·本·撒 比特搜集分散的經文，整理成冊，形成第一部《古蘭經》羊皮手抄本。 第三任哈里發奧斯曼時，由於各地流傳的抄本讀法不統一，引起思想混 亂和爭執。於是，奧斯曼又責成栽德·本·撒比特於 651 年再次加工校 訂，形成定本，共抄錄 7 部，麥地那保存一部，其餘 6 部分送哈里發國 家的 6 個地區，同時銷毀各地其它抄本。新校的《古蘭經》通稱“奧斯 曼定本”，流傳至今。
《古蘭經》共有 114 章，6200 余節經文。經文的編排既不按內容分 類，也不按時間順序。《古蘭經》分為兩部分，在麥加頒布的啟示為麥
2 加章，包括86章經文，約占全部經文的 。各章大多短而激昂，以宗教
3 為主題，構成以後伊斯蘭教教義的核心。在這些經文中，穆罕默德作為 先知，宣講世界末日，末日審判，天堂地獄，浩劫迫近，死後復活，善 惡報應，順從施捨、安拉獨一和主宰萬物等信仰，還敘述了諸位先知， 包括基督教、猶太教和阿拉伯人的許多故事傳說以及不信啟示的古代民 族的厄運。另一部分是在麥地那頒布的啟示為麥地那章，共 28 章，約占 全文的13。各章長而平直，以立法為主題，基本上確立了伊斯蘭教的宗 教制度和社會制度。在這些經文中，穆罕默德作為宗教和政治領袖，強 調服從安拉和使者，以此確立他的政治權威。在此基礎上制定了各種制 度和律例，如禮拜、齋戒、朝覲等禮儀；禁酒、禁賭、禁食死物、血液、 豬肉等戒規；天課、聖戰等財政軍事法令；關於殺人、報復、婚姻、繼 承、離婚、通姦、高利貸、釋奴等法律道德規範。《古蘭經》大體上把 以立法為主要內容的麥地那章放在前邊，從一定意義上反映出統治者和 編纂者對社會問題的重視和需要。
侯達比亞協議之後，穆罕默德集中力量征服麥地那周圍的猶太人。 628 年 5 月穆罕默德率軍攻打猶太勢力較大的海巴爾城鎮，經過 20 多天 奮戰，迫使猶太人投降。穆罕默德令當地居民繼續耕種土地，但要向麥 地那政權交納 50％的貢賦。周圍其它猶太人區也按同樣的條件相繼歸 順。這一先例為以後穆斯林國家建立交納賦稅的依附關係奠定了基礎， 從此穆罕默德解除了後顧之憂。
630 年 1 月，麥加的結盟部落襲擊改奉伊斯蘭教的胡扎爾部落，據說 有幾個麥加人也參與。穆罕默德以此為藉口撕毀侯達比亞協議，立即率 軍發動了麥加之戰。在進攻麥加的途中，他的叔父阿巴斯趕來投奔他。 在麥加西北紮營後，反對派領袖阿布·蘇富揚也出城歸順入教。穆罕默 德率 4 路萬人大軍攻城，只遇到少數人抵抗，結果輕而易舉地進入了麥 加城。他下令搗毀克爾白的全部偶象，只留下克爾白的“黑石”作為伊 斯蘭教的聖物，克爾白從此成為伊斯蘭教的清真寺。他僅處死幾個罪行 特別嚴重的人，敕免其餘的麥加居民。經過 8 年的鬥爭，麥加終於成為 伊斯蘭教的聖地，伊斯蘭教在阿拉伯半島，尤其是西北部基本上確立了 支配地位。
正在慶祝麥加勝利之時，一支塔伊夫人的三萬聯軍企圖進犯麥加。 在穆罕默德指揮下，穆斯林和古來氏人第一次聯合起來組成一支一萬二 千人的隊伍共同對付敵人，在侯乃尼經過一場惡戰，擊敗了敵方聯軍， 獲取大量牲畜財物和婦女兒童。此次戰役稱為“侯乃尼之戰”。塔布克 之戰後，塔伊夫人主動請降，歸順了伊斯蘭教。
629 年穆罕默德曾派義子栽德率軍襲擊敘利亞，敗於拜占庭，栽德陣 亡。630 年攻克麥加後，穆罕默德又於夏季組織 3 萬穆斯林大軍遠征敘利 亞邊界的塔布克，征服了基督教和猶太教居民，令其每年交納一次人丁 稅，以換取穆斯林國家的保護和信教自由。這一先例對後來穆斯林國家 與被征服民族的關係，產生了深遠影響。
穆罕默德一系列軍事勝利使伊斯蘭教聲威大震，極大地推動了伊斯 蘭教在半島的傳播。630 年半島各地阿拉伯使團紛紛到麥地那表示友好和 歸順，遙遠的阿曼、哈達拉毛和葉門等地也派來代表團，基督教和猶太 教區也派代表前來簽定和約，以貢納形式獲得寬容。這一年盛況空前， 史稱“代表團之年”。
632 年 3 月穆罕默德親率 10 萬穆斯林在麥加做最後一次朝覲，史稱 “辭朝”。他在阿拉法特山上發表著名演說，宣布了伊斯蘭教的勝利， 重申了伊斯蘭教的基本義務和社會原則，並率領穆斯林履行了宗教儀 典，這次辭朝中舉行的一系列宗教活動，成為以後穆斯林朝覲遵循的范 例。
穆罕默德返回麥地那後，身染重病，於 632 年 6 月 8 日病逝在愛妻 阿伊莎的臥室里。穆斯林為他舉行了隆重葬禮。他的遺體就葬在阿伊莎 的臥室聖人歸真之地，成為全世界穆斯林朝拜的聖墓。
穆罕默德經過 23 年艱苦卓絕的鬥爭，建立起信仰安拉獨一的伊斯蘭 教和以宗教為基礎的社會組織制度，突破了氏族制外殼，奠定了阿拉伯 統一的民族國家的基礎。他不僅是伊斯蘭教的創始人，而且也是阿拉伯 國家政治、軍事的奠基者。他逝世後的伊斯蘭教進入了一個新的發展時
期。
3．伊斯蘭教的經典與基本教義
（1）伊斯蘭教的經典——《古蘭經》
《古蘭經》是伊斯蘭教唯一神聖的經典。“古蘭”是阿拉伯語的音 譯，意為“誦讀”。穆罕默德認為《古蘭經》是安拉的語言，經文是安 拉通過天使哲布勒伊降示給他的。實際上，這是穆罕默德在 23 年的傳教 過程中以安拉啟示的名義發表的言論，經後人彙編而成。起初，他每當 接到啟示，便立即傳授給門人弟子，弟子們或背誦熟記，或記錄在獸皮、 骨片、石片上。穆罕默德逝世後，第一任哈里發阿布·伯克爾鑑於許多 熟悉且能背誦經文的弟子戰亡，便責令穆罕默德的生前秘書栽德·本·撒 比特搜集分散的經文，整理成冊，形成第一部《古蘭經》羊皮手抄本。 第三任哈里發奧斯曼時，由於各地流傳的抄本讀法不統一，引起思想混 亂和爭執。於是，奧斯曼又責成栽德·本·撒比特於 651 年再次加工校 訂，形成定本，共抄錄 7 部，麥地那保存一部，其餘 6 部分送哈里發國 家的 6 個地區，同時銷毀各地其它抄本。新校的《古蘭經》通稱“奧斯 曼定本”，流傳至今。
《古蘭經》共有 114 章，6200 余節經文。經文的編排既不按內容分 類，也不按時間順序。《古蘭經》分為兩部分，在麥加頒布的啟示為麥
2 加章，包括86章經文，約占全部經文的 。各章大多短而激昂，以宗教
3 為主題，構成以後伊斯蘭教教義的核心。在這些經文中，穆罕默德作為 先知，宣講世界末日，末日審判，天堂地獄，浩劫迫近，死後復活，善 惡報應，順從施捨、安拉獨一和主宰萬物等信仰，還敘述了諸位先知， 包括基督教、猶太教和阿拉伯人的許多故事傳說以及不信啟示的古代民 族的厄運。另一部分是在麥地那頒布的啟示為麥地那章，共 28 章，約占 全文的13。各章長而平直，以立法為主題，基本上確立了伊斯蘭教的宗 教制度和社會制度。在這些經文中，穆罕默德作為宗教和政治領袖，強 調服從安拉和使者，以此確立他的政治權威。在此基礎上制定了各種制 度和律例，如禮拜、齋戒、朝覲等禮儀；禁酒、禁賭、禁食死物、血液、 豬肉等戒規；天課、聖戰等財政軍事法令；關於殺人、報復、婚姻、繼 承、離婚、通姦、高利貸、釋奴等法律道德規範。《古蘭經》大體上把 以立法為主要內容的麥地那章放在前邊，從一定意義上反映出統治者和 編纂者對社會問題的重視和需要。