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他們左右環顧，發現不遠處有一個陰森森的洞口。
其他人都說要進去探探究竟。活著回來這人膽子小，不肯去，也勸其他人別去。另外幾個小伙子笑說都來到這了，現在回去也太慫了。
那人在原地等了很久都不見其他人回來，他急了，最終只能壯著膽子進去找他們。但詭異的是他已經走到洞穴盡頭，還不見他的同伴們的身影。他驚慌地喊其他人的名字也得不到回應。
他正六神無主，忽然有幾個黑影從四面八方跳出來鬼吼鬼叫，原來他們是故意躲起來嚇唬他的。
那人又急又氣，罵了他們幾句。這時，那野獸嘶吼聲又響起來了。這聲音很近，幾乎就像是從他們耳邊發出的。活著回來那人當時嚇得腿都軟了。另外幾個人指著黑暗處一個方向說聲音應該是從那裡傳出來的。他們又要前去查看。那人哭喊著求他們不要去。其他人不但不聽，還嘲笑他。
那人癱在地上，起初還能聽見其他人的腳步聲和嬉鬧聲，不久之後洞中突然一下安靜下來。那人顫抖地說你們不要再嚇我了，趕快回來。但是依然得不到他們的回應。那人掙扎了很久，終於還是決定去看看怎麼回事。他循著他們的腳步往黑暗處，沒走幾步他就快嚇暈了。
黑暗處大概只有一平米左右，沒有出路，也沒有任何藏人的地方。他的夥伴全不見了。就這麼活不見人死不見屍地集體在天坑底部的山洞裡消失了!
那人連滾帶爬地逃出天坑跑回村里求救。村里大多數人一聽他們去了天坑都嚇壞了，都不願意摻和這事。但是出事那幾個人的家屬卻無法坐視不管。那幾家人組了個十幾人的小隊一起出發下天坑找人。老鄉說到這裡突然停下了。
我追問後來呢?後來怎麼樣了?那些家屬找到他們了嗎?
老鄉幽幽地說這就沒人知道了。因為那十幾個人一個都沒回來!
此後村裡的人就更加不敢靠近天坑了。
我聽得毛骨悚然，本能地一縮身體，感覺全身都起了雞皮疙瘩。
老鄉說好了，該說的都跟你們說了，聽不聽就由得你們吧。說完他就拿起農具下地去了。
我用眼神詢問色老頭要不要就此打道回府，月染卻先開口了，她說姜羨的墓肯定就在天坑那山洞裡。她還瞥了我一眼，說你要是害怕就在這裡等著吧。
我一聽這話，就算再害怕也不能承認啊。我說嘿，誰怕了?翩翩少年本人我好歹也是一個出了師的捉鬼師，還會怕個小小的墓室?
月染說那就好，事不宜遲，咱們吃了早飯就出發吧。
那個天坑直徑得有三百多米，附近是連綿小山。我走到邊上往下一看，說這天坑最少兩百米深，我從來沒見這麼大的天坑。
色老頭說你沒見過的東西多了。
村里人既然不敢接近天坑，天坑附近自然不會有下去的設施。我們正愁要怎麼下去，月染突然指著坑邊一處野草堆叫了一聲。我忙過去查看，只見草堆中藏著一根繩索。我撥開長草，往下觀察，發現岩釘的痕跡是新的。繩索一直通到天坑底部。
月染說肯定是莫加!他已經到了!
我們馬上援繩而下。洞口比我們在天坑上看的時候要大許多。洞口呈現上寬下窄的倒三角形。
色老頭說這是一個喀斯特洞穴。喀斯特洞穴是可溶性岩石中因喀斯特作用所形成的地下空間，又稱溶洞、洞穴。色老頭說這種形狀的洞口在喀斯特洞穴中算是少見的。應該是洞穴形成時，由於地下河水水量充沛急速下切造成的。
我說你怎麼連地理知識都懂?色老頭說他們這代捉鬼人要學的功課很多。風水亦是其中一門。
風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青鳥、青囊(關於青囊我想稍微提一下這個。據說華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫書裝滿一青囊送與他。華佗死後，獄吏也成了大夫。這使得華佗的部分醫術流傳下來。因此，青囊也代指中醫。玩過三國殺的人應該都知道華佗的技能就是“青囊”)，較為學術性的說法叫做堪輿。就是研究人類賴以生存發展的微觀物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)的學說。
色老頭既然學過風水，那麼對這些基本的地理知識還是有所涉獵的。
冬天是枯水季節，洞中的暗河水流很緩。我們此行的準備其實很不充分，連手電筒都沒準備，在洞中只能靠手機勉強照明。我們沿著淺淺的河水走了幾百米，完全沒有聽到任何野獸嘶吼聲。又走了一百米左右，我們終於走到“洞穴盡頭”，也看到老鄉所說那個故事的“黑暗處”。
我過去一看，發現那裡並不像老鄉的故事裡那樣“只有一平米左右，沒有出路，也沒有任何藏人的地方”。黑暗處背後是一條狹長逼仄的泥面小路。我說怪了!這到底是怎麼回事?難道老鄉騙我們?
色老頭說你還記得姜羨為什麼不自己去找鬼笛，而是讓鄧瑢去嗎?我說記得。老萬頭說過把鬼笛放在那座島上的高人在島周圍布下了一種很高深的陣法，只有身具王氣的人才能通過。
其他人都說要進去探探究竟。活著回來這人膽子小，不肯去，也勸其他人別去。另外幾個小伙子笑說都來到這了，現在回去也太慫了。
那人在原地等了很久都不見其他人回來，他急了，最終只能壯著膽子進去找他們。但詭異的是他已經走到洞穴盡頭，還不見他的同伴們的身影。他驚慌地喊其他人的名字也得不到回應。
他正六神無主，忽然有幾個黑影從四面八方跳出來鬼吼鬼叫，原來他們是故意躲起來嚇唬他的。
那人又急又氣，罵了他們幾句。這時，那野獸嘶吼聲又響起來了。這聲音很近，幾乎就像是從他們耳邊發出的。活著回來那人當時嚇得腿都軟了。另外幾個人指著黑暗處一個方向說聲音應該是從那裡傳出來的。他們又要前去查看。那人哭喊著求他們不要去。其他人不但不聽，還嘲笑他。
那人癱在地上，起初還能聽見其他人的腳步聲和嬉鬧聲，不久之後洞中突然一下安靜下來。那人顫抖地說你們不要再嚇我了，趕快回來。但是依然得不到他們的回應。那人掙扎了很久，終於還是決定去看看怎麼回事。他循著他們的腳步往黑暗處，沒走幾步他就快嚇暈了。
黑暗處大概只有一平米左右，沒有出路，也沒有任何藏人的地方。他的夥伴全不見了。就這麼活不見人死不見屍地集體在天坑底部的山洞裡消失了!
那人連滾帶爬地逃出天坑跑回村里求救。村里大多數人一聽他們去了天坑都嚇壞了，都不願意摻和這事。但是出事那幾個人的家屬卻無法坐視不管。那幾家人組了個十幾人的小隊一起出發下天坑找人。老鄉說到這裡突然停下了。
我追問後來呢?後來怎麼樣了?那些家屬找到他們了嗎?
老鄉幽幽地說這就沒人知道了。因為那十幾個人一個都沒回來!
此後村裡的人就更加不敢靠近天坑了。
我聽得毛骨悚然，本能地一縮身體，感覺全身都起了雞皮疙瘩。
老鄉說好了，該說的都跟你們說了，聽不聽就由得你們吧。說完他就拿起農具下地去了。
我用眼神詢問色老頭要不要就此打道回府，月染卻先開口了，她說姜羨的墓肯定就在天坑那山洞裡。她還瞥了我一眼，說你要是害怕就在這裡等著吧。
我一聽這話，就算再害怕也不能承認啊。我說嘿，誰怕了?翩翩少年本人我好歹也是一個出了師的捉鬼師，還會怕個小小的墓室?
月染說那就好，事不宜遲，咱們吃了早飯就出發吧。
那個天坑直徑得有三百多米，附近是連綿小山。我走到邊上往下一看，說這天坑最少兩百米深，我從來沒見這麼大的天坑。
色老頭說你沒見過的東西多了。
村里人既然不敢接近天坑，天坑附近自然不會有下去的設施。我們正愁要怎麼下去，月染突然指著坑邊一處野草堆叫了一聲。我忙過去查看，只見草堆中藏著一根繩索。我撥開長草，往下觀察，發現岩釘的痕跡是新的。繩索一直通到天坑底部。
月染說肯定是莫加!他已經到了!
我們馬上援繩而下。洞口比我們在天坑上看的時候要大許多。洞口呈現上寬下窄的倒三角形。
色老頭說這是一個喀斯特洞穴。喀斯特洞穴是可溶性岩石中因喀斯特作用所形成的地下空間，又稱溶洞、洞穴。色老頭說這種形狀的洞口在喀斯特洞穴中算是少見的。應該是洞穴形成時，由於地下河水水量充沛急速下切造成的。
我說你怎麼連地理知識都懂?色老頭說他們這代捉鬼人要學的功課很多。風水亦是其中一門。
風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青鳥、青囊(關於青囊我想稍微提一下這個。據說華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫書裝滿一青囊送與他。華佗死後，獄吏也成了大夫。這使得華佗的部分醫術流傳下來。因此，青囊也代指中醫。玩過三國殺的人應該都知道華佗的技能就是“青囊”)，較為學術性的說法叫做堪輿。就是研究人類賴以生存發展的微觀物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)的學說。
色老頭既然學過風水，那麼對這些基本的地理知識還是有所涉獵的。
冬天是枯水季節，洞中的暗河水流很緩。我們此行的準備其實很不充分，連手電筒都沒準備，在洞中只能靠手機勉強照明。我們沿著淺淺的河水走了幾百米，完全沒有聽到任何野獸嘶吼聲。又走了一百米左右，我們終於走到“洞穴盡頭”，也看到老鄉所說那個故事的“黑暗處”。
我過去一看，發現那裡並不像老鄉的故事裡那樣“只有一平米左右，沒有出路，也沒有任何藏人的地方”。黑暗處背後是一條狹長逼仄的泥面小路。我說怪了!這到底是怎麼回事?難道老鄉騙我們?
色老頭說你還記得姜羨為什麼不自己去找鬼笛，而是讓鄧瑢去嗎?我說記得。老萬頭說過把鬼笛放在那座島上的高人在島周圍布下了一種很高深的陣法，只有身具王氣的人才能通過。