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不逐趨炎一派流，隴頭便性自清幽。
香韻暗從風裡度，玉肌微向月中浮。
味將濃處鳥偷眠，花欲飛時笛倚樓。
回首群英皆退遜，孰爭先後共為儔。
師曰：「是矣。而梅之不同凡卉，又有在焉。老於枝，交春再發，冰肌玉骨，經寒不衰，非特不可更植，而本枝終不朽腐。奪胎投舍，永不絕種。惟其不逞濃艷，不作繁華，嗜幽間而養天性，故與松竹同侶，而百花凡卉，皆不可及也。子也如松之堅剛勁直而不染塵埃，茯苓生而胎成實；如梅之清雅幽閒而不趨紅紫，根荄固而子產玉爐，則不但出類拔萃，而長生永世，脫形去殼，終為天地間之完秀矣。」予聞之，瞑目默會。少焉，萬慮融徹，諸念一空，洞然反觀，見群神現露，茫不覺其所以。師呼云：「覺乎？」予應之云：「方入境，在想像間耳，尚不知其去所也。」師微曬曰：「去所不知，來處何覓？孔仲尼教仲由之說，記之乎？在彼處入境，還有去頭。更尋來頭，是你的坯子。」
談久，日落西岩，月升東嶺。師曰：「歸哉。」予隨行。復抵原庵，則茅塞已開，道路平坦，無復荊榛之礙。及庵，只見一童子啟戶迎之。視童子，即予初入溪路所遇下山之童也。
進庵中，則器用床簟一新，不為土瓦具矣。師摺足坐於榻上，童子焚香於幾，點山茗以進，命予坐榻後，對坐焉。茶畢，童子取玉管吹之，如鳳凰鳴於梧桐，環佩擊於雲漢。三弄而神清氣爽，凡慮一空。師命瞑重輪閉，心戶調橐，蒼服虛噓，轉天河於元局，運地軸於黃泥，辟十二之煙關，通九曲之迴路。三百六十五度四分度之一，毫釐為之不差，八八六十四卦以一為八數，氜氜為之不爽。暑來則寒往，寒往則暑來，互根而見。動極則歸靜，靜極則歸動，迭運而行。指示既明，功用亦諳。
凡在庵百二十日，鎮坐不徹，食予以棗栗，飲予以雨露，予竟忘寢食矣。
一日，師云：「氣足矣。濁者消而清凝者凝矣，人者去而天者復矣。汝舍諸此乎？子歸省親，再來此可也。」予愀然懇首：「師何出此言？師何出此言？弟子並無思也。家鄉永絕，塵事了無，何以歸為？」師笑而止。
又旬日，與予游翠虛洞。登峻岥巉巒，險壁危石，松楸滿目，鹿鶴成群，紫芝琪樹，交錯於道。香風習習，巧鳥鏘鏘，又一景界也。異哉，觀乎！至巔，則平基一方，石凳石几，雲霞為幔，嶂列為屏。與師坐凳上，撫景盤桓，師曰：「人間睹之乎？」予對以罕也。師云：「吾有二師傅約游此，故挈子偕，須待焉。」
無何，只見東南松柏深處，隱隱白鶴飛舞前導。二青衣執拂塵，後二先生。一短髮蓬鬆，大眼虬須，衣皂袍，系錦絲絛，面黑耳大，身胖而長，跛一足，拄一鐵杖，約有五旬。一瘦骸鶴骨，皓髮朱顏，衣白袍，掛藍衫，頭帶角巾，束青絲絛，手執如意，約有七旬之上。皆穿草履，飄飄而至。相見稽首，跛者坐上位，師坐二位，老者坐三位，命予坐側。
予稽首，拜叩姓氏。那跛者掀起虬須，大笑曰：「子記周靈王鞭母事乎？」予始知為李柱史也。方覺此處為仙境矣。頂門一錐，夢魂略覺，又叩三座，老者云：「吾生先於柱史，為渤郡守張果也。」予叩首加拜。李云：「子知師為誰？」予曰：「金重師傅。」三人大笑拍掌。李云：「汝師乃漢將鍾離昧也。」予方悟金重為鍾。蓋已在仙人儔中，喜不自勝，昔之所得於傳聞而頌說者，今皆躬逢而面覿之矣。
李師謂曰：「是生即荊中士也，不悟於乞食之頃，而且受年勞，念已決乎？恐後不終，悔反成孽。」予更醒，丐者三人，面貌宛然，而服飾變耳。起而叩頭：「肉眼凡胎，何識列師？往者之罪，均望天涵。」師笑曰：「今已一家，他尚何責？」復坐。「吾欲與李、張二師評道，子試論焉。」
李曰：「吾與若輩寄蹤浮土，寓形塊中，堅不如金，植不如樹，活潑不如川淵，凝持不如恆岱，隨野馬之紛紜，等蜉蝣之存沒，此其概也。若夫喜怒哀樂之感，不及花之一榮悴。窮通得喪之遇，不及時之一寒暑。翻掌功名，覆掌丘土，又忽爾隙爾，奠可測爾。故自其形言，天地吾之大者也，吾乃天地之小者也。自其機言，乾坤一息者也，吾身不息者也。知身之不息，愈於乾坤之有息。知其所息，又知其所不息。則吾身天地，天地吾身，一為三，三為一。而大者不大，小者不小，無形無機。萬古如斯矣。」
予起而叩不息之說。
李請吾師言。鍾師曰：「小子聽之。」把棕麈一拂，朗然唱曰：
川脈在源頭，不停機，晝夜流。洪波湧出崑崙竇。不遺澮溝，淹及九州。
戴承乾德無滲漏。這根由靜中識破，萬古一春秋。
張師手擊漁鼓，敲竹簡，和聲曰：
個個有源頭，試看他，川上流。瓊珠滾出浮粱竇。百絡似溝，九曲似州。
田中停畜休教漏。這根由決之使活。混混不知秋。
李師於座上揮起如意，擊石一下，鏗然有聲，亦和之：
祖炁是關頭，出真源，日夜流。可憐塞了從來竇。泥淤這溝，污填那州。
幾番破了坯兒漏。把根由從今透，卻一派演長秋。
師云：「小子識之乎？」予會悟飯頃，答云：「少悟。」李，張二師云：「既如此，子可依韻和之，以卜所涵。」予躬叩首，侍立和曰：
香韻暗從風裡度，玉肌微向月中浮。
味將濃處鳥偷眠，花欲飛時笛倚樓。
回首群英皆退遜，孰爭先後共為儔。
師曰：「是矣。而梅之不同凡卉，又有在焉。老於枝，交春再發，冰肌玉骨，經寒不衰，非特不可更植，而本枝終不朽腐。奪胎投舍，永不絕種。惟其不逞濃艷，不作繁華，嗜幽間而養天性，故與松竹同侶，而百花凡卉，皆不可及也。子也如松之堅剛勁直而不染塵埃，茯苓生而胎成實；如梅之清雅幽閒而不趨紅紫，根荄固而子產玉爐，則不但出類拔萃，而長生永世，脫形去殼，終為天地間之完秀矣。」予聞之，瞑目默會。少焉，萬慮融徹，諸念一空，洞然反觀，見群神現露，茫不覺其所以。師呼云：「覺乎？」予應之云：「方入境，在想像間耳，尚不知其去所也。」師微曬曰：「去所不知，來處何覓？孔仲尼教仲由之說，記之乎？在彼處入境，還有去頭。更尋來頭，是你的坯子。」
談久，日落西岩，月升東嶺。師曰：「歸哉。」予隨行。復抵原庵，則茅塞已開，道路平坦，無復荊榛之礙。及庵，只見一童子啟戶迎之。視童子，即予初入溪路所遇下山之童也。
進庵中，則器用床簟一新，不為土瓦具矣。師摺足坐於榻上，童子焚香於幾，點山茗以進，命予坐榻後，對坐焉。茶畢，童子取玉管吹之，如鳳凰鳴於梧桐，環佩擊於雲漢。三弄而神清氣爽，凡慮一空。師命瞑重輪閉，心戶調橐，蒼服虛噓，轉天河於元局，運地軸於黃泥，辟十二之煙關，通九曲之迴路。三百六十五度四分度之一，毫釐為之不差，八八六十四卦以一為八數，氜氜為之不爽。暑來則寒往，寒往則暑來，互根而見。動極則歸靜，靜極則歸動，迭運而行。指示既明，功用亦諳。
凡在庵百二十日，鎮坐不徹，食予以棗栗，飲予以雨露，予竟忘寢食矣。
一日，師云：「氣足矣。濁者消而清凝者凝矣，人者去而天者復矣。汝舍諸此乎？子歸省親，再來此可也。」予愀然懇首：「師何出此言？師何出此言？弟子並無思也。家鄉永絕，塵事了無，何以歸為？」師笑而止。
又旬日，與予游翠虛洞。登峻岥巉巒，險壁危石，松楸滿目，鹿鶴成群，紫芝琪樹，交錯於道。香風習習，巧鳥鏘鏘，又一景界也。異哉，觀乎！至巔，則平基一方，石凳石几，雲霞為幔，嶂列為屏。與師坐凳上，撫景盤桓，師曰：「人間睹之乎？」予對以罕也。師云：「吾有二師傅約游此，故挈子偕，須待焉。」
無何，只見東南松柏深處，隱隱白鶴飛舞前導。二青衣執拂塵，後二先生。一短髮蓬鬆，大眼虬須，衣皂袍，系錦絲絛，面黑耳大，身胖而長，跛一足，拄一鐵杖，約有五旬。一瘦骸鶴骨，皓髮朱顏，衣白袍，掛藍衫，頭帶角巾，束青絲絛，手執如意，約有七旬之上。皆穿草履，飄飄而至。相見稽首，跛者坐上位，師坐二位，老者坐三位，命予坐側。
予稽首，拜叩姓氏。那跛者掀起虬須，大笑曰：「子記周靈王鞭母事乎？」予始知為李柱史也。方覺此處為仙境矣。頂門一錐，夢魂略覺，又叩三座，老者云：「吾生先於柱史，為渤郡守張果也。」予叩首加拜。李云：「子知師為誰？」予曰：「金重師傅。」三人大笑拍掌。李云：「汝師乃漢將鍾離昧也。」予方悟金重為鍾。蓋已在仙人儔中，喜不自勝，昔之所得於傳聞而頌說者，今皆躬逢而面覿之矣。
李師謂曰：「是生即荊中士也，不悟於乞食之頃，而且受年勞，念已決乎？恐後不終，悔反成孽。」予更醒，丐者三人，面貌宛然，而服飾變耳。起而叩頭：「肉眼凡胎，何識列師？往者之罪，均望天涵。」師笑曰：「今已一家，他尚何責？」復坐。「吾欲與李、張二師評道，子試論焉。」
李曰：「吾與若輩寄蹤浮土，寓形塊中，堅不如金，植不如樹，活潑不如川淵，凝持不如恆岱，隨野馬之紛紜，等蜉蝣之存沒，此其概也。若夫喜怒哀樂之感，不及花之一榮悴。窮通得喪之遇，不及時之一寒暑。翻掌功名，覆掌丘土，又忽爾隙爾，奠可測爾。故自其形言，天地吾之大者也，吾乃天地之小者也。自其機言，乾坤一息者也，吾身不息者也。知身之不息，愈於乾坤之有息。知其所息，又知其所不息。則吾身天地，天地吾身，一為三，三為一。而大者不大，小者不小，無形無機。萬古如斯矣。」
予起而叩不息之說。
李請吾師言。鍾師曰：「小子聽之。」把棕麈一拂，朗然唱曰：
川脈在源頭，不停機，晝夜流。洪波湧出崑崙竇。不遺澮溝，淹及九州。
戴承乾德無滲漏。這根由靜中識破，萬古一春秋。
張師手擊漁鼓，敲竹簡，和聲曰：
個個有源頭，試看他，川上流。瓊珠滾出浮粱竇。百絡似溝，九曲似州。
田中停畜休教漏。這根由決之使活。混混不知秋。
李師於座上揮起如意，擊石一下，鏗然有聲，亦和之：
祖炁是關頭，出真源，日夜流。可憐塞了從來竇。泥淤這溝，污填那州。
幾番破了坯兒漏。把根由從今透，卻一派演長秋。
師云：「小子識之乎？」予會悟飯頃，答云：「少悟。」李，張二師云：「既如此，子可依韻和之，以卜所涵。」予躬叩首，侍立和曰：