第224頁
兩岸青山翠色映入清澈的水面，天光雲影襯著滿眼山水。
僧人立在水面上，卻似踩在天空中，而臥在水天之間的人，更分不清是陷入了天空，還是漂浮在水中。
若以眼、觸、識觀之，水天一色，無分彼此，可在人的認知里，水就是水，天就是天。
拋去外物劃分的認定，則天水皆空，故五蘊無常，緣起而生，如是觀者，於無間盡諸漏。
無想無我，萬法空明。
僧人感覺自己懂了些什麼，可深思起來又覺空蕩蕩，他知道，這是他的境界不夠，所以只能從識、想上分辨龐斑隨手營造的精神意象。
絕戒大師已經是大宗師，更是佛學大師，他能感悟到的遠比自己更多，這才是為什麼絕戒返回少林後不讓他們尋龐斑的麻煩，甚至對兩個弟子說，自己十分感激他的緣故。
僧人向躺在天水之間的魔師行了一禮：「阿彌陀佛，多謝龐施主成全，無想此次見過魔師，敬佩閣下學識氣度，來日若有所得，再來向龐施主討教。」
龐斑擺了擺手：「走吧，回去好好修行，我等你再來找我，討回你師父落敗的那一招。」
無想僧來時無聲，去時也悄悄，像一隻偶然路過的蜻蜓，得清水一點，便飛走了。
——————
但這一點卻在龐斑心中泛起了漣漪，讓他從清淨中回神，有些不耐地坐起了身。
絕戒的徒弟既然能找過來，那別的白道中人也會跟在無想身後而來，白道的人來了，□□、魔門的人也會一起卷進來，紛紛亂亂，無風能起三尺浪。
龐斑摸了摸自己的臉，決定拿出公子羽時的老手藝。
以顧絳如今對人體的了解，做出的偽裝易容更勝當年，他輕易地縮整了自己的骨骼，將制好的人皮面具以獨門手法覆蓋在臉上，易容要做到毫無痕跡，最好不要更改本人面部的整體骨相，否則反而被明眼人看出破綻來。
所以他的易容對象最好不要脫出這張面相太多。
他已經見過了這個世界佛門的武功，有心去道門看看，見識一下廣成子從《戰神圖錄》中所悟的武學傳承，想要混進正道名門裡去，最好有一張足夠「正道」的臉。
如果可以，他還想去探一探有正道聖地之名的慈航靜齋，上一次慈航靜齋的齋主出面，還是和藏傳佛教的法王交手，那叫做雲想真的女子劍法高超，藏教法王敗在了她手下。
顧絳也擅刀劍，尤其是劍法。
那慈航靜齋中都是女子，若是男子上門，只怕她們會為了避嫌不見，所以他也可以扮做女子扣山問劍。
顧絳有兩世女身，其中齊乘雲的壽數悠長，是顧絳用過時間最長的一個身份，也是他由魔入道的關鍵；邀月道基魔心，為情瘋狂，是他用過時間最短的身份，但也是他情心圓滿的起點。
這兩張臉都不錯。
當顧絳沒有必須要做的事情壓著時，他那股給自己找點樂趣的心就又浮了上來，在魔種的催動下蠢蠢欲動。
所以，最終他給自己換了一張憐星的臉。
憐星雖也貌美，但她的美麗是溫柔平靜的，只要不故作冰冷無情。作為邀月的親妹妹，她和邀月的骨相相似，表現出的卻是截然不同的氣質，柔善智慧中甚至有幾分純然的天真，這是一張全然無害的臉。
換上一身道袍，做坤道打扮，背後背劍，手中持拂塵，儼然一個久居山中清修、不諳世事的形象。
誰也無法把她和「龐斑」聯想到一起去。
在給自己改換裝扮時，顧絳不由想起自己在大都的時光，他被蒙赤行帶著行走於市坊之間，可比起做派端正的蒙赤行，顧絳不算個正經人，所以蒙赤行閉關時，他常往梨園裡去，和演雜劇的賽簾秀關係極好，也因她認識了坊間的許多曲家，就中與關已齋最為投契，一樣詩歌唱和，興起則演。
唱：則這今晚開筵，正是中秋令節；只合低唱淺斟，莫待他花殘月缺。
可惜，他返回大都時，關已齋已經離世一年了。
元朝正是雜劇開始盛行時，歌舞戲做里，愛恨離合。
想來，人間萬相，從廟堂高聳，到江湖邈遠，便是一場幻夢，自然推動眾生生死，命運釀就因緣際會，這偌大的天地何嘗不是一間戲場，人人都按著自己分配好的身份，被縈繞在所有人身邊的力量牽引走入未來的每一個節點中。
從這場大夢中醒來的人，才能夠選擇自己要用哪一張繪面，粉墨登場。
【📢作者有話說】
則這今晚開筵，正是中秋令節；只合低唱淺斟，莫待他花殘月缺。這是關漢卿《望江亭》里的一段唱詞，譚記兒假扮漁婦張二嫂賣魚，去騙楊衙內一行人，盜走勢劍金牌，這段是她假扮漁婦登場時唱的。
第101章 道魔 11
武當山，自漢朝起，這裡就是尋仙求道的隱居之地，忽必烈將武當譽為「福地」。
一峰傲立萬山圍，半壁丹崖半翠微。真武當年修煉處，仙台自在白雲飛。
在避諱皇帝之名，改玄武為真武之前，武當便以龜蛇之相作為玄武帝君的道場，武當武當，非真武不足以當之也，自唐代起，武當便是一座道教名山。
山上道觀不少，主殿是宋宣宗時建起的紫霄宮，至於後世所見的建築群大多興建於明代，那時的武當山因張三丰揚名天下，被皇室尊奉，幾乎相當於皇室家廟，規模地位自然不是現在能比的。
僧人立在水面上，卻似踩在天空中，而臥在水天之間的人，更分不清是陷入了天空，還是漂浮在水中。
若以眼、觸、識觀之，水天一色，無分彼此，可在人的認知里，水就是水，天就是天。
拋去外物劃分的認定，則天水皆空，故五蘊無常，緣起而生，如是觀者，於無間盡諸漏。
無想無我，萬法空明。
僧人感覺自己懂了些什麼，可深思起來又覺空蕩蕩，他知道，這是他的境界不夠，所以只能從識、想上分辨龐斑隨手營造的精神意象。
絕戒大師已經是大宗師，更是佛學大師，他能感悟到的遠比自己更多，這才是為什麼絕戒返回少林後不讓他們尋龐斑的麻煩，甚至對兩個弟子說，自己十分感激他的緣故。
僧人向躺在天水之間的魔師行了一禮：「阿彌陀佛，多謝龐施主成全，無想此次見過魔師，敬佩閣下學識氣度，來日若有所得，再來向龐施主討教。」
龐斑擺了擺手：「走吧，回去好好修行，我等你再來找我，討回你師父落敗的那一招。」
無想僧來時無聲，去時也悄悄，像一隻偶然路過的蜻蜓，得清水一點，便飛走了。
——————
但這一點卻在龐斑心中泛起了漣漪，讓他從清淨中回神，有些不耐地坐起了身。
絕戒的徒弟既然能找過來，那別的白道中人也會跟在無想身後而來，白道的人來了，□□、魔門的人也會一起卷進來，紛紛亂亂，無風能起三尺浪。
龐斑摸了摸自己的臉，決定拿出公子羽時的老手藝。
以顧絳如今對人體的了解，做出的偽裝易容更勝當年，他輕易地縮整了自己的骨骼，將制好的人皮面具以獨門手法覆蓋在臉上，易容要做到毫無痕跡，最好不要更改本人面部的整體骨相，否則反而被明眼人看出破綻來。
所以他的易容對象最好不要脫出這張面相太多。
他已經見過了這個世界佛門的武功，有心去道門看看，見識一下廣成子從《戰神圖錄》中所悟的武學傳承，想要混進正道名門裡去，最好有一張足夠「正道」的臉。
如果可以，他還想去探一探有正道聖地之名的慈航靜齋，上一次慈航靜齋的齋主出面，還是和藏傳佛教的法王交手，那叫做雲想真的女子劍法高超，藏教法王敗在了她手下。
顧絳也擅刀劍，尤其是劍法。
那慈航靜齋中都是女子，若是男子上門，只怕她們會為了避嫌不見，所以他也可以扮做女子扣山問劍。
顧絳有兩世女身，其中齊乘雲的壽數悠長，是顧絳用過時間最長的一個身份，也是他由魔入道的關鍵；邀月道基魔心，為情瘋狂，是他用過時間最短的身份，但也是他情心圓滿的起點。
這兩張臉都不錯。
當顧絳沒有必須要做的事情壓著時，他那股給自己找點樂趣的心就又浮了上來，在魔種的催動下蠢蠢欲動。
所以，最終他給自己換了一張憐星的臉。
憐星雖也貌美，但她的美麗是溫柔平靜的，只要不故作冰冷無情。作為邀月的親妹妹，她和邀月的骨相相似，表現出的卻是截然不同的氣質，柔善智慧中甚至有幾分純然的天真，這是一張全然無害的臉。
換上一身道袍，做坤道打扮，背後背劍，手中持拂塵，儼然一個久居山中清修、不諳世事的形象。
誰也無法把她和「龐斑」聯想到一起去。
在給自己改換裝扮時，顧絳不由想起自己在大都的時光，他被蒙赤行帶著行走於市坊之間，可比起做派端正的蒙赤行，顧絳不算個正經人，所以蒙赤行閉關時，他常往梨園裡去，和演雜劇的賽簾秀關係極好，也因她認識了坊間的許多曲家，就中與關已齋最為投契，一樣詩歌唱和，興起則演。
唱：則這今晚開筵，正是中秋令節；只合低唱淺斟，莫待他花殘月缺。
可惜，他返回大都時，關已齋已經離世一年了。
元朝正是雜劇開始盛行時，歌舞戲做里，愛恨離合。
想來，人間萬相，從廟堂高聳，到江湖邈遠，便是一場幻夢，自然推動眾生生死，命運釀就因緣際會，這偌大的天地何嘗不是一間戲場，人人都按著自己分配好的身份，被縈繞在所有人身邊的力量牽引走入未來的每一個節點中。
從這場大夢中醒來的人，才能夠選擇自己要用哪一張繪面，粉墨登場。
【📢作者有話說】
則這今晚開筵，正是中秋令節；只合低唱淺斟，莫待他花殘月缺。這是關漢卿《望江亭》里的一段唱詞，譚記兒假扮漁婦張二嫂賣魚，去騙楊衙內一行人，盜走勢劍金牌，這段是她假扮漁婦登場時唱的。
第101章 道魔 11
武當山，自漢朝起，這裡就是尋仙求道的隱居之地，忽必烈將武當譽為「福地」。
一峰傲立萬山圍，半壁丹崖半翠微。真武當年修煉處，仙台自在白雲飛。
在避諱皇帝之名，改玄武為真武之前，武當便以龜蛇之相作為玄武帝君的道場，武當武當，非真武不足以當之也，自唐代起，武當便是一座道教名山。
山上道觀不少，主殿是宋宣宗時建起的紫霄宮，至於後世所見的建築群大多興建於明代，那時的武當山因張三丰揚名天下，被皇室尊奉，幾乎相當於皇室家廟，規模地位自然不是現在能比的。