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然後又是一連串的土話，似乎是在讚美。
許煙杪：「……」
【嘶——】
許煙杪瞪大眼睛。
【印第……呸，叫習慣了，不應該這麼叫人家。】
但是許煙杪一時間也不知道該怎麼叫，這些土人這時候還沒有一個統一的叫法，而是根據各自部落族群，有著各自的稱呼。
打開系統翻了一下這人的八卦。
許煙杪恍然大悟。
【哦！來自巴拉圭部落！那應該就是叫巴拉圭人了。】
【你們可真行，當地土人都帶回來了。】
作者有話說：
乘傳制度：
諸當乘傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章。其乘傳參封之。參，三也。有期會累封兩端，端各兩封，凡四封也。乘置馳傳五封也，兩端各二，中央一也。軺傳兩馬再封之，一馬一封也。
——《律》
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乘傳→三封、置傳·馳傳→五封、軺傳→二封、單馬→一封。
——《文書行政的漢帝國》
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四馬高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳。一馬、二馬為軺傳。
——《前漢書》
（漢代驛傳設三等馬匹，有高足、中足、下足之別，高足為上等快馬）
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華盛頓州出產的蘋果比普通的蘋果要好很多，它們被運往全國各地，它們的品質「skookum」（頂呱呱）！這是西北部地區的印第安人稱呼某種東西非常好時的說法——不管是一個女孩還是一個蘋果，都可以「頂呱呱」！
——《美國中小學世界地理讀本》
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比如，美洲的印第安人，雖然語言習俗比較接近，但沒有形成統一的民族。他們分成了很多民族或部族，各族都有自己的稱號，印第安人只是歐洲殖民主義者對他們的稱呼。事實上，沒有任何一個印第安人民族或部族自稱印第安人。既然該族系沒有統一的自稱，也就不存在統一自稱的變化。
——《勿吉—靺鞨民族史論》
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巴拉圭位於南美洲中南部，其名稱源自境內的巴拉圭河。巴拉圭河從北向南把全國分為兩部分，東部為丘陵、沼澤和波狀平原，西部為拉普拉塔平原的一部分。「巴拉圭」在印第安的瓜拉尼語中意為「有一條大河的地方或海水的源泉」。亦有一種說法認為，巴拉圭來自當地古印第安人的一個部落名稱或部落酋長的名字。
——《世界各國地名拾趣》
【中南部地區的巴拉圭人，我也不知道他們用不用西北部地區的「skookum」，但是我找不到他們本土的話，所以文里先湊合用著。】
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第143章 大可不必以這種方式青史留名
家人們，誰能想到啊，我的大臣出海歸來，還給我帶回了當地土人！
——老皇帝現在的想法，大概就是這個意思。
但是既然人家千里迢迢來了，華夏作為東道主，自然要認真接待。
「他們吃燉食，釀果酒，嗜好偏辣。常吃的，除了野獸，便是木薯和魚。」
木薯是謝洛水為其起的名字，它長得很像紅薯，顏色卻如同木頭，便叫木薯。
船上也帶了不少木薯回來。
老皇帝點點頭。於是開宴之時，桌上多是燉菜，其他烹調方式的菜也有，都是試吃份量，避免巴拉圭人水土不服。
甚至得知巴拉圭人還是坐在地上吃飯時，大手一揮，將宴席地點確定為山野里，帝王百官都著勁裝，或是席地而坐，或是直接坐在地上。
其間，巴拉圭人一直對著謝洛水說話，土話夾雜著大夏官話，還有手腳比劃，偶爾拿手指一指老皇帝。老皇帝對此只是一笑而過。
不一會兒，謝洛水便站起來，用在船上大將軍給她惡補的面君禮儀對著老皇帝行禮：「陛下，伊拉拉說，陛下很魁梧強壯，比他的酋長巴拉圭還要強壯。他可惜自己不在部落里，不然就可以為陛下獵來兇悍的野豬，獻給陛下。」
老皇帝哈哈一笑：「正巧，宴上也有野豬！這位壯士不遠萬里，渡過汪洋來我大夏，實在英勇。謝卿，你告訴他，我們大夏也有習俗，便是會賜給勇士一壇酒，再賜一條豬腿下酒。你問他能吃不能吃！」
謝洛水便也連比劃帶生硬土話，和伊拉拉完成交流。
這些話令伊拉拉十分開心。
他想要按照在族群里狩獵那樣把食物生吃掉。去動那熱乎乎的膽囊，去動那血淋淋的肝，將母獸的奶混雜著血喝下去，這才是戰士應該做的事情！
但是，大夏端上來的不是一整頭野豬，是一條野豬腿。
——他本以為，雖然是給他賜豬腿，但會讓他自己將野豬腿從屍身上撕扯下來，在血水中展示勇力。
伊拉拉有些失望，但他很快又想到，不論是「謝」，還是「秦」，還是其他大夏人，參與他們的狩獵後，都不喜歡生吃獵物，一定要拿回部落燉煮。
這大概就是「謝」說的大夏語「求同存異」。
「謝」說，「求同存異」就是指，在巴拉圭部落不遠處，也有的一個部落，那裡的人和他們一樣是黃皮膚，一樣用馬匹來衡量財富，但那裡的人會在口渴時去喝死馬胃裡的東西，巴拉圭人就不會。
——許久之前，可能是久到他mama的mama那個時候吧，聽說夸哈迪部落發現了一船人，他們用五六隻火雞換了船上一種叫「魚鉤」的東西，用一對野鵝換了一個叫「梳子」的玩意兒。