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——《世界文化1000問》
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吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓死
——《漢代民歌》
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利瑪竇曰：地周九萬里，徑二萬八千六百六十六里零三十六丈，日徑大於地一百六十五倍又八分之三，[距地心一千六百零五萬五千六百九十餘里]。
木星大於地九十四倍半，[距地一萬二千六十百七十六萬九千五百八四里余]。
土星大於地九十倍又八分之一，[距地二萬五百七十七萬零五百六十四里余]。
火星大於地半倍，[距地二千七百四十一萬二千一百里余]。
金星小於地三十六倍又二十七分之一，[距地二百四十萬六百八十一里余]。
月小於地三十八倍又三分之一，[距地四十八萬二千五百二十二里余]，
水星小於地二萬一千九百五十一倍，[距地九十一萬八千七百五十里余]。
——《物理小識》明·方以智
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在比較該圖與歐洲各國星圖後，他又指出：「歐洲在文藝復興以前可以和中國天圖製圖傳統相提並論的東西，可以說很少，甚至簡直就沒有。」
——《敦煌星圖》
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回回司天監 ：
升回回司天台秩正四品。
——《元史》
又置回回司天監，設監令1人，(正四品); 少監2人，(正五品); 監丞2人，(正六品)。征元回回司天監鄭阿里等議歷。
——《明史》
【從元、明，欽天監就開始需要引進回回人了。】
【不過並不是說就沒有可取之處了，「明朝初期我國變出現了《白猿獻三光圖》，載有132幅雲圖，並與天氣變化聯繫起來，絕大部分與現代氣象學原理相一致，而歐洲到1879年才出版只有十六幅的雲圖。且明初時期朝廷還在北京設置了天文台和渾天儀，並於1634年正式安裝我國第一架天文望遠鏡。
——《淺析明朝中後期以後中國科學發展落後於西方的原因》」】
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民間沒有禁止人學天文，只是禁止人偽造曆書：
及查律例所禁，乃指民間妄以管窺而測妖祥，偽造曆書而紊氣朔者。言若《天官書》、《天文志》、《曆書》、《歷志》載在歷代國史，語云通天地人謂之儒學，士大夫所宜通曉，第患不能精耳，非槩以例禁之也。據大明會典明開天文地理藝術之人，禮部務要備知，以憑取用。仍行天下訪取，考驗收用。
——《聖壽萬年曆》
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關於曆法失准：
《大統歷》所承的《授時曆》，雖在制定之時為世界上最先進的曆法，但從元初至明中葉已過去百餘年，一些過去極小的誤差便積累成為大的失誤。景泰元年（1450年）用《大統歷》預測月食失准，到「成化以後，交食往往不驗」。因此，朝議中時有主張改歷者，但多被欽天監官以「祖制不可變」、「古法未可輕變」駁回，長期維持不變。
明朝曆法長期失准，與欽天監官僚不學無術，既不會推算也不願意觀測天象有直接的關係。當時之觀象台形同虛設，嘉靖二年（1523年）光祿寺卿管監事華湘在建議改歷的奏摺中痛言：「欲正歷而不登台測景（影），竊以為皆空言臆見也。望許臣暫罷朝參，督中官正周濂等，及冬至前，詣觀象台，晝夜推測，日記月書」，結果仍未被採納。萬曆四十一年（1613年），南京太僕寺少卿李之藻上西洋曆法奏章中亦談道：「現在台諫諸臣，刻漏塵封，星台跡斷。」欽天監官僚久不登台觀測，實已成眾人皆知的事實。
……
與朱載堉同時的邢雲路亦極關注曆法的研究與改革，他在任河南僉事時曾上書請求改歷，被欽天監官僚誣為「惑世」，他又將郭守敬所定長4丈的圭表加長至6丈，測得回歸年數值為365.24190日，這個數值比郭氏測定的365.2425日更為精確，距推算的當時理論值只小0.00027日，遠遠超越於當時歐洲的天文學水平。在明末新曆的制定中，邢雲路還做出了其他的貢獻。
——《中國文化通史》
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《崇禎曆書》對中國舊曆法的研究與繼承有所不足，它本身也仍然有不完善之處，如引進了錯誤的歲差認識，所定的日地距離、太陽半徑等數據並不精確。
——《中國文化通史》
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如果這時天氣乾旱，肥料就不能充分利用，就會導致小麥因吸收不到足夠的養分而「先天不足」，農戶對此的說法叫「胎里貧飢」，這樣的小麥在後期會分化不好，麥穗不大，每穗的顆粒也少，從而造成減產。因此在春分時節，如果冬小麥拔節的時期遇上天氣乾旱的情況，有灌溉條件的地區應及時澆灌，無灌溉條件的麥田要做好中耕保墒工作。也就是說這個時期一定要澆好小麥拔節水，而且更要注意施好肥。
——《二十四節氣知識》
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第120章 寒風蕭瑟，大雪紛飛，他的背影無比淒涼。
天文學很重要。
老皇帝動作很快，下朝後開小朝議時，很快就和一幫重臣敲定，再創立一個名為「天文台」的部門，專門用來研究天文學。
以後司天監的成員，就可以在天文台里選了。
「春後開恩科，此次恩科只定題天文，擇二百人充入其中，官職便設……」