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老皇帝面前放了一小堆，明顯是他挑揀出來的。
老皇帝：「你這多少錢？」
貨郎算了一下告訴他：「二十五文，客人我給你抹個零頭，二十文。」
老皇帝從那玩具堆里翻出陀螺擺弄著，左敲敲，右彈彈，好像挺漫不經意：「我看著這些玩意兒也不值二十文啊，這陀螺色兒都不鮮亮——八文！頂多八文！」
許煙杪在心裡「嚯」了一下。屠龍刀啊！
貨郎仿佛頭頂冒出一個問號：「八文？這生意我做不了。」
老皇帝毫不猶豫放下陀螺：「做不了就算了。」轉頭：「許煙杪，咱們走。」
貨郎眼見著老皇帝真的往外走了，好似十分痛心疾首：「十八文！再少我就賺不了錢了！」
老皇帝十分心平氣和：「十八也太高了，再往下降降？如果合適，我真的會買的。你看我挑了那麼多東西，不買我挑什麼？」
那貨郎的喉結上下滑動了一下，又道：「十五文！真的不能再降了。」
老皇帝：「十文！我不止一個孫兒！往後還來找你！」
一個皇帝，就蹲在路邊和貨郎掰扯著這一文兩文的利益。
最後，這份交易以「十一文，但貨郎又送了他一個毽子，一個飛車，一個響葫蘆」為終結。
便服的錦衣衛從旁邊竄出來，抱起這堆玩具，沉默地跟在後面。
老皇帝臉上的笑容就沒下去過。
轉頭一看許煙杪臉上表情糾結，頓時樂了：「怎麼？覺得皇帝不應該爭這些蠅頭小利？」
許煙杪老實地搖搖頭：「臣認為，一文錢也是錢，臣只是好奇，陛下真的還會再去找那貨郎麼？」
——周邊沒什麼人，許煙杪也就放心地一口一個臣，一口一個陛下了。
老皇帝腆著臉，理直氣壯：「都是話術！你這娃兒不懂！能達成目的就行，管它是什麼呢！」
許煙杪： (⊙o⊙)
這可讓大學生學到了。
於是，第二天上朝的時候，他往中間一站，氣勢十足：「陛下！臣要彈劾應城伯！」
應城伯背後一寒，開始思考自己最近有沒有做什麼事情。又覺得……
「不應該啊……」
許煙杪這人謹慎得很，平時絕不隨便出頭。怎麼今天就？
思來想去，又放下心來。他縱然做過什麼，但以許煙杪的性格，拿不出來證據，或者解釋不了自己為何知道那些事情，其通常會閉口不言——這麼看，許煙杪可能頂多就彈劾一下他占百姓良田這些不痛不癢的事情。
到時候皇帝訓斥幾句，他再把田還回去就行了。
應城伯攏手在袖中，垂著眼兒，老神在在。
隨後，他——還有整個朝堂，就聽見小白澤斬釘截鐵地表示：「臣彈劾應城伯品行不端！不知禮數！道德敗壞！他家中妾室眾多……」
「噗——」
應城伯沒忍住笑出聲。
這算什麼？果然是年輕人，看他多納妾就想彈劾他好色？還上升到道德敗壞了！
「《禮》有言：妾雖老，未滿五十，必預五日之御。」許煙杪振振有詞：「然而應城伯府中，有不少妾室並未能夠做到五日一同房，應城伯明知此禮，卻放任自流，便是明知故犯！罪加一等！」
所謂，禮是法的主要表現形式，往日裡，朝堂上的儒家臣子其實沒少用「禮」來坑政敵。
但是，像許郎的這個角度，這個思路……屬實是他們也沒想到的。
滿朝文武嘆為觀止。
儒家弟子兩眼發亮。
此子天生就該是我儒家的啊！
有好事者看向應城伯，發現應城伯的笑容已經僵滯在臉上許久了。
——其他事情他都能狡辯，但這個，他總不能說自己一百個妾室，確實能夠每人每五天輪一次性生活吧？
肝子也遭不住這麼造啊！
作者有話說：
陀螺：
陀螺者，木製如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺。卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也，視其緩而鞭之，轉轉無復住。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。
——《帝京景物略》
＊
故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。將御者，齊，漱浣，慎衣服，櫛縰笄，總角，拂髦，衿纓綦屨。
——《禮記》
【翻譯：妾即便年老，但是只要沒到五十歲，就必須每隔五天輪流侍夜一次。輪到誰侍夜，就要像臣之朝君那樣，齊其心志，潔淨內外，穿上符合身份的衣物，將頭髮梳好同時系上香囊，穿好鞋子，恭敬地前往。】
＊
《禮·內則》曰：「妾雖老，未滿五十，必預五日之御，滿五十不御，俱為助衰也。至七十大衰，食非肉不飽，寢非人不暖；七十復開房也。」
——《白虎通義》
【妾在五十歲之前，必須每五天同房一次。五十歲之後，就不應該再有性生活，不然會加速衰老。到了七十歲，就必須重新有人陪伴睡覺。】
（七十復開房也，不是說七十歲再有性生活，而是說找人陪著睡覺。）
（開房：謂與婦女同宿於內室。與「閉房」相對。）
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禮是法的主要表現形式：
禮是周朝的典章制度和禮儀規範，內容極為廣泛，大而包括國家的根本法，小而遍及待人接物待生活細節，幾乎整個上層建築的領域都在它的支配下。《禮記》說：「夫禮始於冠，本於婚，重於喪祭，尊於朝聘，和於射鄉，此禮之大體也。」關於禮的分類，有「五禮」、「六禮」、「九禮」等名目。禮在西周起著法律的作用，實際上，禮是法的主要表現形式。