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靈珠子轉世的哪吒身上沒有混沌珠的線索，他尋遍三界都沒有收穫，也就只能寄希望於虛空。
可是，在這樣關鍵的、讓人倍感焦灼的時刻，他卻還有精力同楊戩閒談。
實際上在穩住華山地脈，不至於令華山地動波及四野生靈後就迴轉川蜀，始終守在東華和建木旁邊的楊戩看著東華，卻沒有動用神目之力幫助他一道於虛空中尋覓。
他暗自調息，只在看到劃破天際的兩道輝光時露出了一個淺淺的微笑。
「這樣的時候，你不去天庭看著嗎？」東華也看到了，於是開口相問。
楊戩搖了搖頭。
「能做的我都已經做了，剩下的，去或是不去，沒有什麼區別。」
他在很多很多年前就已經想明白了何輕何重。天庭之上的事固然關係著他的父母族人，但人間，卻還有萬里山川、無數生靈。
更何況，他所能得到的結果，或許會比他原本預計的還要好。畢竟，連火雲洞和西崑侖都遣人架雲往天庭而去了。
「那麼……」東華眼神一凝。他的臉色愈發蒼白，但左眼中太陽的光影卻璀璨奪目到幾乎肉眼可見其中金烏的形貌。
青萍劍與東皇鍾出現在東華手中，而楊戩也隨即拋出了太上老君交給他的太極圖和師祖閉關前賜下的盤古幡。
洪荒一直有所傳言，當年盤古大神劈開混沌的開天斧在其隕落後，一分為三，化為了太極圖、盤古幡和東皇鍾。至於劉沉香所拿到的開天斧，其「開天」之名，當然不過是虛言形容，開天不足，開山有餘而已。
但是帝俊卻知道，東皇鍾與河圖洛書本該是一件伴生法寶，因為他與太一兩分，方才一分為二。
而盤古一氣化三清，若開天神斧當真一分為三，既然太極圖歸了太上老君，盤古幡在元始天尊手上，那麼那最後一件，也該落入通天之手才對。
太一被帝俊溫養了數萬年的殘魂終於自帝俊的左眸中飛出，帝俊狠下心來始終不喚醒太一，就是為了等待這一刻。
懵懂的金烏殘魂尚還不知道自己身處何地，又該做些什麼，但是他身上與盤古大神無二的力之大道的氣息卻引得太極圖、盤古幡、青萍劍震動了起來。
果然……即使掐算再三，為了保險甚至同樣放出了東皇鍾，但直到此時，親眼看到了它們與太一身上的大道呼應，帝俊才真正放下心來。
「太一！」帝俊厲聲喝道。
於是太一終於從混沌蒙昧中甦醒，金烏之身逐漸在光影中化而為人形，太極圖、盤古幡、青萍劍隨著太一下意識伸手的動作浮在他的右手上方。
太一憑藉本能虛握右手，道意引動，三件法寶在一陣變換中最終合而為一。
然後，在帝俊氣息的指引下，感受著最為熟悉的、來自兄長的神念波動，太一一斧劈出。
「轟——」
大音希聲，卻直接響徹在三界每個生靈的腦海。
[1]《山海經·海內經》：「鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。」
[2]《山海經·海內經》：「帝乃命禹卒布土定九州。」
[3]《太平廣記》卷五六引《墉城集仙錄》：「雲華夫人，王母第二十三女，名瑤姬，受迥風、混合、萬景、煉神、飛化之道。嘗東海游還，過江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水駐山下，大風卒至，崖振谷隕，不可制，因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞餘、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導厄，以循其流。禹拜而謝焉。」
[4]《墨子·尚賢》：「故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益於陰方之中，授之政，九州成。」
[5]司馬遷《史記·夏本紀》：「帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任之政。」
[6]戰國楚國上博簡《容成氏》：「禹有子五人，不以其子為後，見咎繇之賢也，而欲以為後。咎繇乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啟於是乎攻益自取。」
[7]《山海經·海外西經》郭璞注引《歸藏·鄭母經》：「夏後啟筮：御飛龍登於天，吉！」
[8]《山海經·大荒西經》：「開（啟）得《九辯》與《九歌》以下。」
[9]《墨子·非攻下》：「少少，有神來告曰：『夏德大亂，往攻之，予必使汝大揕之。予既受命於天，天命融隆（降）火於夏之城間，西北之隅。』」
[10]《詩經·商頌》：「天命玄鳥，降而生商。」
雖然上面標註了那麼多古籍出處，但是要記住三皇五帝、堯舜禹夏商中間發生的所有事都是作者在瞎扯。畢竟最根本的一點就是大多數神話裡面的天帝其實都是指的黃帝x
實際上文中所有的神話都是為全文劇情和邏輯服務的，會跟劇情衝突的一些神話傳說作者就沒有讓它出現在引文注釋里/doge
第144章
開天闢地是何等的壯舉，又是怎樣的大功德？況且，這本就是以力證道的終極。
所以帝俊無論如何也要替太一創造這個機會，給他跨越洪荒天道設下的限制，重開新天的機遇。
而隨著太一成聖，他原本殘破的神魂也變得強壯，能夠經受得起新世界予以他的反哺，在瞬息間身魂皆得以補全。
可是，在這樣關鍵的、讓人倍感焦灼的時刻，他卻還有精力同楊戩閒談。
實際上在穩住華山地脈，不至於令華山地動波及四野生靈後就迴轉川蜀，始終守在東華和建木旁邊的楊戩看著東華，卻沒有動用神目之力幫助他一道於虛空中尋覓。
他暗自調息，只在看到劃破天際的兩道輝光時露出了一個淺淺的微笑。
「這樣的時候，你不去天庭看著嗎？」東華也看到了，於是開口相問。
楊戩搖了搖頭。
「能做的我都已經做了，剩下的，去或是不去，沒有什麼區別。」
他在很多很多年前就已經想明白了何輕何重。天庭之上的事固然關係著他的父母族人，但人間，卻還有萬里山川、無數生靈。
更何況，他所能得到的結果，或許會比他原本預計的還要好。畢竟，連火雲洞和西崑侖都遣人架雲往天庭而去了。
「那麼……」東華眼神一凝。他的臉色愈發蒼白，但左眼中太陽的光影卻璀璨奪目到幾乎肉眼可見其中金烏的形貌。
青萍劍與東皇鍾出現在東華手中，而楊戩也隨即拋出了太上老君交給他的太極圖和師祖閉關前賜下的盤古幡。
洪荒一直有所傳言，當年盤古大神劈開混沌的開天斧在其隕落後，一分為三，化為了太極圖、盤古幡和東皇鍾。至於劉沉香所拿到的開天斧，其「開天」之名，當然不過是虛言形容，開天不足，開山有餘而已。
但是帝俊卻知道，東皇鍾與河圖洛書本該是一件伴生法寶，因為他與太一兩分，方才一分為二。
而盤古一氣化三清，若開天神斧當真一分為三，既然太極圖歸了太上老君，盤古幡在元始天尊手上，那麼那最後一件，也該落入通天之手才對。
太一被帝俊溫養了數萬年的殘魂終於自帝俊的左眸中飛出，帝俊狠下心來始終不喚醒太一，就是為了等待這一刻。
懵懂的金烏殘魂尚還不知道自己身處何地，又該做些什麼，但是他身上與盤古大神無二的力之大道的氣息卻引得太極圖、盤古幡、青萍劍震動了起來。
果然……即使掐算再三，為了保險甚至同樣放出了東皇鍾，但直到此時，親眼看到了它們與太一身上的大道呼應，帝俊才真正放下心來。
「太一！」帝俊厲聲喝道。
於是太一終於從混沌蒙昧中甦醒，金烏之身逐漸在光影中化而為人形，太極圖、盤古幡、青萍劍隨著太一下意識伸手的動作浮在他的右手上方。
太一憑藉本能虛握右手，道意引動，三件法寶在一陣變換中最終合而為一。
然後，在帝俊氣息的指引下，感受著最為熟悉的、來自兄長的神念波動，太一一斧劈出。
「轟——」
大音希聲，卻直接響徹在三界每個生靈的腦海。
[1]《山海經·海內經》：「鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺鯀於羽郊。」
[2]《山海經·海內經》：「帝乃命禹卒布土定九州。」
[3]《太平廣記》卷五六引《墉城集仙錄》：「雲華夫人，王母第二十三女，名瑤姬，受迥風、混合、萬景、煉神、飛化之道。嘗東海游還，過江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時大禹理水駐山下，大風卒至，崖振谷隕，不可制，因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞餘、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導厄，以循其流。禹拜而謝焉。」
[4]《墨子·尚賢》：「故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益於陰方之中，授之政，九州成。」
[5]司馬遷《史記·夏本紀》：「帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任之政。」
[6]戰國楚國上博簡《容成氏》：「禹有子五人，不以其子為後，見咎繇之賢也，而欲以為後。咎繇乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啟於是乎攻益自取。」
[7]《山海經·海外西經》郭璞注引《歸藏·鄭母經》：「夏後啟筮：御飛龍登於天，吉！」
[8]《山海經·大荒西經》：「開（啟）得《九辯》與《九歌》以下。」
[9]《墨子·非攻下》：「少少，有神來告曰：『夏德大亂，往攻之，予必使汝大揕之。予既受命於天，天命融隆（降）火於夏之城間，西北之隅。』」
[10]《詩經·商頌》：「天命玄鳥，降而生商。」
雖然上面標註了那麼多古籍出處，但是要記住三皇五帝、堯舜禹夏商中間發生的所有事都是作者在瞎扯。畢竟最根本的一點就是大多數神話裡面的天帝其實都是指的黃帝x
實際上文中所有的神話都是為全文劇情和邏輯服務的，會跟劇情衝突的一些神話傳說作者就沒有讓它出現在引文注釋里/doge
第144章
開天闢地是何等的壯舉，又是怎樣的大功德？況且，這本就是以力證道的終極。
所以帝俊無論如何也要替太一創造這個機會，給他跨越洪荒天道設下的限制，重開新天的機遇。
而隨著太一成聖，他原本殘破的神魂也變得強壯，能夠經受得起新世界予以他的反哺，在瞬息間身魂皆得以補全。