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大臣們雖暗罵李斯馬屁功夫之高明更甚韓非，卻又不得不心悅誠服地跟著讚美起來，說起來，列國諸侯之中，唯有他們的大秦王上得了仙人垂青襄助，豈非正應了這「始」字？
暗藏著心思的齊儒們，顯然並不這麼認為，他們找了諸如「稱皇帝有非議上古明君之嫌」、「稱始皇帝太過狂妄，有悖逆天道之嫌」等由頭，極力勸諫秦王嬴政不可以此為尊號。
但秦人向來是有些反骨在身上的，秦國大臣更如此，他們可以自己悄悄嘀咕這尊號著實有些大，卻不能接受旁人如此說——這話從旁人口中說來，豈非暗有詛咒之意？齊國豎子！
於是，以韓非李斯王綰馮去疾為首的秦國文臣們，當場便帶著百官，跟齊儒們引經據典吵了起來，最後，當然是秦臣吵嬴了。
誰讓齊儒只擅儒家之道，而秦臣卻能從儒法道等諸家角度，辯駁併力證，秦王，乃是天道選定的超越三皇五帝之天子呢？
正襟危坐於殿上的嬴政，隔岸觀火聽了一番眾人的爭執後，終於開口下了定論，
「帝王之典，皆承於天，天道助寡人為始皇帝乎，豈非甚好？寡人受命於天，興兵誅暴平風波，賓九州而制六合，五百年來四海重現朗朗乾坤，豈非由寡人而始乎？始皇帝，甚好！」
如此一來，齊儒只得悻悻敗下陣來，尊號便這般定了下來。
接下來，眾人議完君王之命為「制」，君王之令為「詔」後，對君王之尊稱為「陛下」後，又開始議君王專屬之自稱。
在君權至高無上的古代，君王自然不會與芸芸眾生共用一個自稱。
在商朝時，君王自稱「予一人」，「寡人」正是周朝君王創建的自稱，而眼下「寡人」這一自稱早被列國諸侯用濫，按時下新朝天子之禮，亦是要改一改的。
嬴政否定了眾人提議的「孤」、「墀」、「不穀」、「余」等自稱，表示要用「朕」為自稱，卻再次遭到齊儒的激烈反對。
朕，在這時期是列國平民通用的自稱之一，他們認為秦王之尊號既已是人世之無極，便不可用如此卑賤之自稱，以免褻瀆了「始皇帝」這尊號。
這一回，大部分秦臣也有同樣的顧忌，古來無論君主自稱「寡人」或是稱「王」者，雖然也有自謙之意，但皆是有別於庶民之自稱，這「朕」字，著實有些配不上王上。
但從神畫中，知曉王上確會自稱為「朕」的李斯，急忙對同僚們解釋道，「老夫倒以為，王上君臨天下而手握四海，開創大秦霸業之赫赫威儀在此，縱便以『朕』為自稱，亦絕不會減損王上半分君威，反倒能為這『朕』字提升規制，來日，萬世君王皆因王上之創舉，而盡數效仿而作『朕』亦未可知...」
他哪裡知曉，自己這胡亂掰扯之言，後來竟成了真。
在史書中，後世非但沿襲了秦始皇開創的尊號，以「皇帝」為歷代帝王尊號，還繼承了他開創的「朕」之稱呼，這個因秦始皇而逆襲的幸運字，從此成了帝王們的自稱專用字。
後世君臣們一邊罵著秦始皇是暴虐之君，一邊卻心照不宣地默認：除了被秦始皇親自用過的「朕」字，還有哪個字，出口便有這等撲面而來的氣吞山河之威力呢？世間威風的字固然還有千千萬，但又如果能跟秦始皇用的相提並論？
當然，他們並不知道，嬴政選「朕」這個字為自稱，是因為在秦篆之中，這個字的左邊是「舟」，代表君王之力，右邊則是「灷」，他將之稱作百姓之力——若君王不善待百姓，原本會推舟而行之水，便會化為焚舟之星星野火。
為君者，定當時時以此自省。
秦王政二十年，四月末，一場史無前例盛大的登基大典如約而至，秦國各地四品以上文武長官，皆將手頭政務暫且交與下屬，從四面八方趕赴咸陽而來，連戍邊的李牧與蒙恬，在判定匈奴東胡絕不敢趁機送人頭後，亦在安排好守邊士卒後，從北地快馬加鞭趕回咸陽。
國之大事，唯戎與祀，從秦王升級為秦始皇的嬴政，登基大典第一道流程是前往宗廟，祭告天地神靈，拜祭嬴氏先祖。
當六馬所駕的天子金車，在駟馬高車的護駕與衛尉們的守護下，一路緩緩從咸陽宮駛來時，今日的咸陽城堪稱萬人空巷。
自發擠在道旁慶祝的咸陽百姓們，隨著巫師們歡快的儺舞，附和著一路響徹行雲的鼓聲，興高采烈地展臂高呼起來，「大秦始皇帝萬壽無疆！」、「大秦始皇帝長壽無極！」、「大秦始皇帝公壽如山！」、「大秦萬年無絕！大秦萬年無絕！」...
天子金車所行之處，百姓對新朝新帝的祝福之聲，如浪潮般洶湧而至，聲聲隨風捲入車內，將百姓們對君王最誠摯的祈禱祝福，傳遞給了車中諸人。
按秦律，只有實為儲君的秦王長子，在這隆重的場合可跟隨君王前往宗廟祭祀。
但秦王最小的公子明赫顯然是個例外。
非但扶蘇再三懇求父王帶上阿弟，非但君王早就決意要帶上小崽，便是大臣們亦接連進宮攤牌，將自己能聽到九公子心聲一事坦白從寬，懇求君王定要帶上九公子——迷信鬼神的他們擔心，九公子此番若不能得到大秦殊遇相待，萬一怒而離去該如何是好？
總之，跟扶蘇一樣穿著莊重玄色禮服的明赫，因不可披頭散髮參與祭祀之由，今日頭一回戴上了禮冠。