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「至關重要的信息？」林貌小聲開口，同時瞥了一眼臉色發白的天狐，幾乎忍不住生出一些憐憫了：「什麼消息？」
「人類最原始的崇拜就是星象崇拜，這是文明的根基。在仰韶-紅山文化的遺址發掘中，就曾經發現過用貝殼堆積的北斗七星、骨骼拼成的青白朱玄，天文四象；所謂仰觀宇宙之大，大概如此。」李先生隨意攤了攤他毛茸茸的爪子，顯得相當之無辜而又天真，仿佛只是在做純粹無害的科普，而不涉及任何敏感的消息：「所以，民俗學家們一直認為，遠古先民所祭祀的神明，都帶有星象崇拜的痕跡。既然有星象崇拜的痕跡，那麼神明力量的興衰，也應該與星宿的移轉有關——當然，這些見解眼下還只是猜想，並未經過實際的驗證……」
林貌移開眼光，不忍直視搖搖欲墜的天狐——顯然，民俗學家的所謂「猜想」，恐怕已經不用再做什麼驗證了。
大聖嘖了一聲，一個從山頂巨石後輕巧翻出，輕飄飄落到了地面。如果說先前現身招呼，是必須要對媧皇陛下的使者表示應有的尊重，那現在主動摻合，就是發自本心的對這隻精通星象的虎斑貓大感興趣了——為了解答疑惑，稍有偏科的齊天大聖甚至不恥下問：
「就算天上的星象真能反應六天故氣的狀態，又能做些什麼呢？」
「我們可以以此鎖定古神的方位，確定祂們的強弱，採取——採取進一步的措施。」貓咪伸出一隻爪子，點了點那隻依舊癱軟在地，汁液橫濺的醜陋木偶：「譬如這位』稷神『，在星象中就很可能與』胃宿『有關；胃宿，屬土，為西方七宿第三宿；所以，』稷神『活動的範圍，大致也該在西北一帶……」
人類以信仰締造古神的偉力，而古神亦不可避免的被信仰所影響。這「稷神」未必與二十八宿中的胃宿有什麼直接的聯繫，但眾人之心，足以移山，當千千萬萬的祭祀者執意要將古神與未知的星宿崇拜掛鉤時，這位「六天故氣」也就沒有別的選擇了。
難怪李先生順手就能取出袁老簽名的「引子」；這恐怕是早有算計，所謂有備而來，其居心之深，當真不可揣測。
一念及此，不止大手子目光游移，就連猴哥都眼神微妙，瞥向了趴在地上的「稷神」；說實話，大聖五百年前鬧天宮的時候，金箍棒下錘得筋斷骨折的毛頭神也不知凡幾，但縱使以他當日的狂妄，窮極想像力也不過憋出來一句「皇帝輪流做」，與公然綁架古神做「研究」的手筆來看，簡直是太過於保守，令人發笑……
——再說，以這隻虎斑貓那躍躍欲試、興致盎然的態度來看，這隻小小木偶顯然只是他初次嘗試的試驗品。一旦確認「捕獲」的技術真實可行，那麼按圖索驥，照貓畫虎，由二十八宿星圖所對應的一切「六天故氣」，恐怕都要體驗一波數千餘年未見的囚禁滋味了……
大聖倒不至於與古神共情，但捕獲一個「社稷」還是小事，如果真要將一切六天故氣都牽連在內，一網打盡——
猴哥稍稍移開了目光，望向神思不定的天狐。
「女帝陛下還有什麼旨意麼？」他輕聲問道。
以法理而論，媧皇身為開闢此六合娑婆世界的創世大女神，天然就有統御一切神鬼生靈的資格，也天然肩負過問三界要事的職責。平日裡媧皇宮高居天外，大小事務或者不好打攪；但現在尊使親臨，於情於理也該多問一句了：
這隻貓打算將上古「六天故氣」一網打盡，娘娘都不打算管一管麼？
天狐闔動著嘴唇，頗為無力的說：
「如果——如果只是一個稷神，那也沒有什麼。後漢祖天師張道陵，也有過同樣的手筆……」
道教創建之初，著力盪除「六天故氣」、「敗軍死將」，手段也頗為酷烈；但有太上道祖大老爺作保，三界亦無人異議。有此先例在前，設若這隻虎斑貓只是著力對付為非作歹的古神，那其實也無可厚非，不必勞煩上神留意。
但這虎斑貓會如此的通情達理麼？齊天大聖沒有吭聲。但李先生喔了一聲，卻已經開始兩眼發光了。他幾乎是興高采烈、迫不及待的發表了意見：
「既然有此先例，我等自當效法，不敢有所違拗。所謂前事不忘，後事之師，祖天師的遺志，在下自當擇善謹遵——」
聽到前面幾句官腔，天狐還在茫然點頭，等到對面圖窮匕見，吐出「遺志」二字，天狐的臉色忽然就變了。她左右望了一眼，神色漸漸緊張了起來。
什麼叫「祖天師的遺志」？祖天師張道陵於東漢永壽二年飛升，羽化前曾再三叮囑後世子孫，須得念念以翦除六天故氣淫祀邪神為己任，而後世子孫亦奉命唯謹，孜孜不倦；直至東漢末年，黃巾大賢良師張角與朝廷起了一點小小的衝突，在爭執數年之後，五斗米教大受摧折，原本苦心經營的翦除邪神事業，也不能不告一段落了。
換句話說，現在華夏的宗教祭祀其實處於一種半混亂的蠻荒狀態；東漢以來清理淫祀的努力未克全功，數百年南北分治又空前加劇了信仰上的撕裂，祖天師的遺志，實際上多有落空之處。真要冠冕堂皇，說一句「紹述遺志」，似乎問題也不大。
可是，作為往來三界，見多識廣的媧皇宮使者，天狐當然絕不會忘記數百年前正一道的光輝事跡——翦除故氣，掃滅淫祭；破山伐廟，再立綱紀；無論後世史書塗抹得如何的文質彬彬，正氣凌然，但只要稍稍深入文字的細節，就能聞出粉飾之後血腥的氣味。